太平广记
卷第四百六十二 禽鸟三
鹅（鸭附）
史悝 姚略 鹅沟 祖录事 周氏子 平固人 海陵斗鹅 鸭
鹭
冯法 钱塘士人 黎州白鹭
雁
南人捕雁 海陵人
鸜鹆
勾足 能言 桓豁 广陵少年
雀
雀目夕昏 吊乌山 杨宣
乌
越乌台 何潜之 乌君山 魏伶 三足乌 李纳 吕生妻 梁祖
枭（鸱附）
鸣枭 鸱鸺鹠目夜明 夜行游女 禳枭 张率更 雍州人 韦颛
鹅
史 悝
晋太元中，章安郡史悝家有驳雄鹅，善鸣。
悝女常养饲之，鹅非女不食，荀佥苦求之，鹅辄不食，乃以还悝。
又数日，晨起，失女及鹅。
邻家闻鹅向西，追至一水，唯见女衣及鹅毛在水边。
今名此水为鹅溪。
（出《广古今五行记》）
晋代太元年间，章安郡史悝家有只杂色的公鹅，喜欢鸣叫。
史悝的女儿常常喂鹅吃食，不是史悝的女儿喂的食，鹅就不吃。
荀佥向史悝要来这只鹅，鹅就不吃食，只好把鹅又还给了史悝。
又过了几天，早晨起来，女儿和鹅一起不见了。
邻居家听到鹅向西面走的声音，史悝便追到一条河边，只看见女儿的衣服和鹅毛堆在河边。
如今这条河就叫“鹅溪”。
姚 略
义熙中，羌主姚略坏洛一陽一沟，取砖，得一双雄鹅并金色，一交一 颈长鸣，声闻九皋，养之此沟。
（出《幽明录》）
东晋文帝义熙年间，羌族的首领姚略毁坏了洛一陽一城里的护城河取砖用，得到一对金色的雄鹅，脖子依在一起高声鸣叫，声音传得很远很远。
姚略就把这两只鹅放养在这条护城河里。
鹅 沟
济南郡张公城西北有鹅沟，南燕世，有渔人居水侧，常听鹅声。
而众鹅中有铃声甚清亮，候之，见一鹅咽颈极长，因罗得之，项上有铜铃，缀以银锁，有隐起元鼎元年字。
（出《酉一陽一杂俎》）
济南郡张公城的西北方向有个鹅沟。
南燕的时候，有个打渔的人住在水边，经常听到鹅叫的声音，并且还在众多的鹅鸣中传出清亮的铃声。
等到这群鹅游过来，他看见一只鹅的脖颈极长，于是用网扣住了这只鹅。
发现鹅的脖子上有只铜铃，用银锁锁在脖子上，铃上隐隐约约地有突起的“元鼎元年”的字样。
祖录事
久视年中，越州有祖录事，不得名，早出，见担鹅向市中者。
鹅见录事，频顾而鸣，祖乃以钱赎之。
到僧寺，令放为长生。
鹅竟不肯入寺，但走逐祖后，经坊历市，稠人广众之处，一步不放，祖收养之。
左丞张锡亲见说。
（出《朝野佥载》）
唐武则天久视年间，越州有个姓祖的录事，不知道他的名字了。
早晨出门，看见了一个人挑着鹅向市集走去。
鹅看见了祖录事，频频回头鸣叫，祖录事就用钱买下了鹅。
到了一个佛庙，他让和尚放了鹅做善事祈求长寿。
鹅竟然不肯进入寺庙，只是跑着跟在祖录事身后，经过作坊和集市等人多广众的地方，一步也不放松，祖录事就收养了这只鹅。
左丞相张锡说是自己亲眼看见的事。
周氏子
汝南周氏子，吴郡人也，亡其名，家于昆山县。
元和中，以明经上第，调选，得尉昆山。
既之官，未至邑数十里，舍于逆旅中。
夜梦一丈夫，衣白衣仪状甚秀，而血濡衣襟，若伤其臆者。
既拜而泣谓周生曰：“吾家于林泉者也，以不尚尘俗，故得安其所有年矣。
今以偶行田野间，不幸值君之家僮，有系吾者。
吾本逸人也，既为所系，心甚不乐，又纵狂犬噬吾臆，不胜其愤。
愿君子悯而宥之，不然，则死在朝夕矣。”
周生曰：“谨受教，不敢忘。”
言讫忽寤，心窃异之。
明日，至其家。
是夕，又梦白衣来曰：“吾前以事诉君，幸君怜而诺之，然今尚为所系，顾君不易仁人之心，疾为我解其缚，使不为君家囚，幸矣。”
周即问曰：“然则尔之名氏，可得闻乎？”
其人曰：“我鸟也。”
言已遂去。
又明日，周生乃以梦语家僮，且以事讯之，乃家人因适野，遂获一鹅，乃笼归，前夕，有犬伤其臆，周生即命放之。
是夕，又梦白衣人辞谢而去。
（出《宣室志》）
汝南周生是吴郡人，不知道他的名字了，他家住在昆山县。
元和年间，他考中了明经，安排选拔担任昆山尉。
去昆山县赴任途中住在距离县城几十里的一个旅店里，夜里他梦见一个穿白衣服仪表俊秀的男子，这男子的衣襟染满了血，象是胸部受了伤。
这男子行过礼哭着对周生说：“我是个住在树林泉水间的人，因为不喜欢尘世的搔扰，所以在树林泉水间安度许多年了。
今天因为偶尔在田野之间走走，不幸被你家僮仆把我捉住用绳子拴上了。
我本来是个隐居的人，被捉住之后，心里很不高兴。
家僮又放恶狗咬伤了我的胸部，我气愤得忍受不了了，希望你能可怜并放了我。
不然的话，我不久就会死去。”
周县尉说：“我接受你的要求，不敢忘记。”
说完忽然醒了，心中觉得这事很奇怪。
第二天，他回到自己家里。
这天晚上，他又梦见白衣人来说：“我上一次把事情告诉了你，幸亏你怜悯并答应了我，可是现在我还被捆一绑着，想你不会改变仁爱之心，快些替我解开绳子，使我不再被囚禁在你们家里，那就万幸了。”
周县尉就问他说：“然而你的名姓，能够告诉我吗？”
那个人说：“我是一只鸟。”
说完就离开了。
第二天，周县尉就把梦中的事和僮仆说了，并向僮仆询问这件事。
原来家人到野外去，捉到了一只鹅，就用笼子装着回家来。
前天晚上，有只狗伤了鹅的胸部。
周县尉立即命令把鹅放了。
这天晚上，又梦见白衣人向他告辞道谢，然后就离去了。
平固人
处州平固人访其亲家，因留宿。
夜分，闻寝室中有人语声，徐起听之，乃群鹅语曰：“明旦主人将杀我，善视诸儿。”
言之甚悉。
既明，客辞去，主人曰：“我有鹅甚肥，将以食子。”
客具告之，主人于是举家不复食鹅。
顷之，举乡不食矣。
（出《稽神录》）
处州平固有个人去拜访他的亲家，被留下住宿。
半夜时，他听见寝室中有人说话的声音，便慢慢地起身过去仔细倾听，原来是群鹅在说话。
一只鹅说：“明天早晨主人将要杀我，好好照看这群孩子吧。”
说得很清楚。
天亮以后，客人要走。
主人说：“我有只鹅很肥，准备把它杀了给你吃。”
客人就把听到的鹅的话全告诉了主人，主人全家从此不再吃鹅。
不多久，全乡的人也都不再吃鹅了。
海陵斗鹅
乙卯岁，海陵郡西村中有二鹅斗于空中，久乃堕地，其大可五六尺，双足如驴蹄，村人杀而食之者皆卒。
明年，兵陷海陵。
（出《稽神录》）
乙卯年，海陵郡的西村里有两只鹅在空中相斗，过了很长时间后坠一落 到地上。
它们大约有五六尺长，双脚象驴的蹄子那样大。
村子里凡是杀了这两只鹅并且吃了鹅肉的人都死了。
第二年，军队攻陷海陵。
鸭（附）
晋周昉少时与商人泝一江一 俱行，夕止宫亭庙下。
同侣相语：“谁能入庙中宿？”
昉性胆果决，因上庙宿。
竟夕晏然，晨起，庙中见有白头老翁，昉遂擒之，化为雄鸭。
昉捉还船，欲烹之，因而飞去，后竟无他。
（出《述异记》）
晋代的周昉少年时与商人一块逆一江一 而行，傍晚来到宫亭庙外。
同行的人们说：“谁敢到庙里去睡一宿？”
周昉胆大果断，就单独到庙里去睡，一宿都很平安。
早晨起来的时候，他看见庙里有一个白发老翁。
周昉就去捉拿他，白头翁变成了一只雄鸭，周昉捉住鸭子回到船上，准备煮了吃肉，这雄鸭又跑了，后来也没有发生别的什么事。
鹭
冯 法
晋建武中，剡县冯法作贾，夕宿荻塘，见一女子，著服，白皙，形状短小，求寄载。
明旦，船欲发，云：“暂上取行资。”
既去，法失绢一疋，女抱二束刍置船中。
如此十上，失十绢。
法疑非人，乃缚两足，女云：“君绢在前草中。”
化形作大白鹭，烹食之，肉不甚美。
（出《幽冥录》）
晋代建武年间，剡县的冯法作买卖。
晚上船停荻塘里，他看见一个穿着丧服的女人，皮肤白皙，身形矮小，请求搭船。
第二天早晨，船正要出发，女人说：“我上岸去取出门用的钱物。”
她离船后，冯法丢了一匹绢，这时那女人抱着两捆草回来放在船里。
那女人象这样上下了十次，就丢了十匹绢。
冯法怀疑她不是人，就捆上了她的两只脚，那女人说：“你的绢在前面的草丛中。”
说完身形变成了一只大白鹭。
将大白鹭煮着吃了，肉味并不太好吃。
钱塘士人
钱塘士人姓杜，船行。
时大雪日暮，有女子素衣来，杜曰：“何不入船？”
遂相调戏。
杜阖船载之，后成白鹭去。
杜恶之，便病死也。
（出《续搜神记》）
钱塘有个书生姓杜。
有一天他坐船外出，当时天下大雪并已到黄昏。
有个穿着白衣服的女子走来，书生说：“你为什么不进到船舱里来？”
然后就调戏她。
书生关上船舱门将那个女子载走，没想到那女子后来又变成一只白鹭飞走了。
姓杜的书生厌恶这件事，生病死了。
黎州白鹭
黎州通望县，每岁孟夏，有白鹭鹚一双坠地。
古老传云，众鸟避瘴。
临去，留一鹭祭山神。
又每郡主将有除替，一日前，须有白鹭鹚一对，从大渡河飞往州城，盘旋栖泊，三五日却回。
军州号为先至鸟。
便迎新送故，更无误焉。
（出《黎州图经》）
黎州的通望县，每年的初夏，都有一对白鹭鹚落到地上。
古老的传说中说：“这是众鸟躲避瘴毒，临离开的时候，留下一对鹭鹚祭祀山神。”
又传说，每郡的主将如果有了升迁替换的事，一天之前，一定会有一对白鹭鹚，从大渡河飞往州城，盘旋飞翔，栖息在水边，三五天又飞回去。
黎州的军人称这种鸟叫“先至鸟”。
见到先至鸟，人们就开始准备迎接新上司送走老上司，从来没有过差错。
雁
南人捕雁
雁宿于江湖之岸，沙渚之中，动计千百，大者居其中，令雁一奴一围而警察。
南人有采捕者，俟其天色一陰一暗，或无月时，于瓦罐中藏烛，持棒者数人，屏气潜行。
将欲及之，则略举烛，便藏之。
雁一奴一惊叫，大者亦惊，顷之复定。
又欲前举烛，雁一奴一又惊。
如是数四，大者怒啄雁一奴一，秉烛者徐徐逼之，更举烛，则雁一奴一惧啄，不复动矣。
乃高举其烛，持棒者齐入群中，乱击之，所获甚多。
昔有淮南人张凝评事话之，此人亲曾采捕。
（出《玉堂闲话》）
雁夜间栖息在一江一 河与湖的岸边，以及水中的沙洲上，往往都是千百只为一群。
大的雁睡在中间，让雁一奴一围在外面并担任警戒。
南方有捕捉大雁的人，专等那天色一陰一暗，或者没有月光的晚上，在瓦罐中藏好蜡烛，很多人拿着棒子，屏住呼吸悄悄地行走。
接近雁群的时候，就略微举一下蜡烛，然后立即藏起来。
雁一奴一看见火光惊叫起来，雁群也被惊醒了，不一会又安定下来。
这时再向前举起蜡烛，雁一奴一又惊叫起来。
象这样反复进行几次，大雁生气了，就去啄雁一奴一。
拿蜡烛的人再慢慢地向前逼进，再举起蜡烛。
这时雁一奴一因为害怕被啄，不再一騷一动和鸣叫了。
于是那人高高地举起蜡烛，拿棒子的人一起冲进雁群中，乱打一顿，就能捕获到很多雁。
从前有个淮南人张凝评事讲述了这件事，张评事曾经亲自参加捕雁。
海陵人
海陵县东居，人多以捕雁为业。
恒养一雁，去其六翮以为媒。
一日群雁回塞时，雁媒忽人语谓主人曰：“我偿尔钱足，放我回去。”
因腾空而去，此人遂不复捕雁。
（出《稽神录》）
在海陵县东边住的人一大多以捕雁维持生活，家家都长年养着一只雁，拔去雁的六根大毛后用它作引雁。
有一天，雁群回栖息地的时候，一只雁媒忽然说人话，对它的主人说：“我给你赚来的钱够多了，放我回去吧。”
接着腾空飞走了。
这个人就不再捕雁了。
鸜鹆
勾 足
鸜鹆一交一 时，以足相勾，促鸣鼓翼如斗状，往往坠地。
俗取其勾足为魅药。
（出《酉一陽一杂俎》）
八哥一交一 配时，用脚互相勾着，短促地叫着，扇动翅膀象是在争斗的样子，往往坠一落 到地上。
民间一习一 俗取八哥的勾足做魅药。
能 言
鸜鹆，旧言可使取火，效人言胜鹦鹉。
取其目一精一，和人乳研，滴眼中，能见烟霄外物。
（出《酉一陽一杂俎》）
八哥，传说可以让它取火。
它学人说话胜过鹦鹉。
取出它眼中的核仁，和人乳研在一起，滴到眼睛里，能看见云霄以外的东西。
桓 豁
晋司空桓豁之在荆州也，有参军，五月五日，剪鸜鹆舌教语，无所不名。
后于大会，悉效人语声，无不相类。
时有参佐齆鼻，因内头瓮中效之，有主典盗牛肉，乃白参军：“以新荷裹置屏风后。”
搜得，罚盗得。
（出刘义庆《幽明录》）
晋代司空桓豁在荆州的时候，有个参军在五月五日这一天，剪下八哥的舌头教它说话，没有什么不会说的。
后来在一次大聚会中，让八哥摹仿一个人说话的声音，没有不像的。
当时有个参佐患有鼻道阻塞发音不清的病，八哥就把头钻进瓮中模仿他的声音。
有个主典偷了牛肉，用新鲜荷叶裹着放在屏风后面，八哥就告诉了参军，搜查出来后惩罚了偷肉的人。
广陵少年
广陵有少年畜一鸜鹆，甚爱之。
笼槛八十日死，以小棺贮之，将瘗于野。
至城门，阍吏发视之，乃人之一手也，执而拘诸吏。
凡八十日，复为死鸜鹆，乃获免。
（出《稽神录》）
广陵有一个少年养了一只八哥，很喜爱它，但是在笼子里关养了八十天就死了。
少年用一个小棺材装着它，准备埋葬在野外。
到了城门，守门的官吏打开一看，是一只人手。
于是把少年捉住并一交一 给有关的官吏，一共关押了八十天，那只人手又变成八哥，少年才获免。
雀
雀目夕昏
雀皆至夕而不见物，人有至夕昏不见物者，谓雀盲是也。
鸺鹠夜察毫末，昼瞑目不见丘山，殊性也。
（出《感应经》）
麻雀都是到了晚上就看不见东西，也有到了晚间看不清东西的人，这种病叫做雀盲。
鸺鹠夜间能看清毫微，白天却目昏而看不见山丘，这都是因为有不同的天性啊。
吊乌山
蜀吊乌山，至雉雀来吊，最悲。
百姓夜燃火，伺取之，其无嗉不食，似特悲者。
以为义则不杀。
（出酉一陽一杂俎）
蜀地的吊乌山，等到雉雀都来吊唁情景，最令人悲伤。
百姓在夜间点上火，找机会捉拿雉雀。
其中有的雉雀嗉子空空的没吃食，象是特别悲伤的鸟，百姓认为是义雀就不杀它。
杨 宣
杨宣为河内太守，行县，有群雀鸣桑树上，宣谓吏曰：“前有覆车粟。”
（《出益都耆旧传》）
杨宣做河内太守的时候，有一次去县里，遇见一群雀在桑树上鸣叫。
杨宣对随行的官吏说：“前面有一辆运谷子的车翻了。
乌
越乌台
越王入国，丹乌夹王而飞，故句践得入国也。
起望乌台，言乌之异也。
（出王子年《耆旧传》，明抄本作出《拾遗录》）
越王回国的时候，丹乌鸟围着越王飞翔，所以勾践才能够回到国内。
他修建了一座望乌台，来纪念丹乌鸟的奇异功绩。
何潜之
晋时营道县令何潜之于县界得乌，大如白鹭，膝上髀下，自然有铜环贯之。
（出《酉一陽一杂俎》）
晋代营道县令何潜之在县界内捉到一只乌鸦，大小象白鹭一样。
这只鸟的膝上面、大腿下面，天然地有铜环贯穿着。
乌君山
乌君山者，建安之名山也，在县西一百里。
近世有道士徐仲山者，少求神仙，专一为志，贫居苦节，年久弥励。
与人遇于道，修礼，无少长皆让之。
或果谷新熟，辄祭，先献虚空，次均宿老。
乡人有偷者坐罪当（“罪当”原作“而诛”，据明抄本改。
）死。
仲山诣官，承其偷罪，白偷者不死，无辜而诛，情所未忍。
乃免冠解带，抵承严法，所司疑而赦之。
仲山又尝山行，遇暴雨，苦风雷，迷失道径。
忽于电光之中，见一舍宅，有类府州，因投以避雨。
至门，见一锦衣人，顾仲山，乃称此乡道士徐仲山拜。
其锦衣人称监门使者萧衡，亦拜。
因叙风雨之故，深相延引。
仲山问曰：“自有乡，无此府舍。”
监门曰：“此神仙之所处，仆即监门官也。”
俄有一女郎，梳绾双鬟，衣绛赭裙青文罗衫，左手执金柄尘尾幢旄，传呼曰：“使者外与何人一交一 通，而不报也？”
答云：“此乡道士徐仲山。”
须臾，又传呼云：“仙官召徐仲山入。”
向所见女郎，引仲山自廊进。
至堂南小庭，见一丈夫，年可五十余，肤体须发尽白，戴纱搭脑冠，白罗银镂帔，而谓仲山曰：“知卿一精一修多年，超越凡俗。
吾有小女颇闲道教，以其夙业，合与卿为妻，今当吉辰耳。”
仲山降阶称谢拜（“阶称谢拜”原作“言谢几回”，据明抄本改。
）起，而复请谒夫人，乃止之曰：“吾丧偶已七年，吾有九子，三男六女，为卿妻者，最小女也。”
乃命后堂备吉礼。
既而陈酒肴，与仲山对食讫，渐夜闻环珮之一声 ，异香芬郁，荧煌灯烛，引去别室。
礼毕三日，仲山悦其所居，巡行屋室，西向厂舍，见衣竿上悬皮羽十四枚，是翠碧皮，余悉乌皮耳。
乌皮之中，有一枚是白乌皮。
又至西南，有一厂舍，衣竿之上，见皮羽四十九枚，皆鸺鹠。
仲山私怪之，却至室中，其妻问其夫曰：“子适游行，有何所见，乃沈悴至此？”
仲山未之应，其妻曰：“夫神仙轻举，皆假羽翼。
不尔，何以倏忽而致万里乎？”
因问曰：“乌皮羽为谁？”
曰：“此大人之衣也。”
又问曰：“翠碧皮羽为谁？”
曰：“此常使通引婢之衣也。”
“又余乌皮羽为谁？”
曰：“新妇兄弟姊妹之衣也。”
又问：“鸺鹠皮羽为谁？”
曰：“司更巡夜者衣，即监门萧衡之伦也。”
语未毕，忽然举宅惊惧，问其故，妻谓之曰：“村人将猎，纵火烧山。”
须臾皆云：“竟未与徐郎造得衣。
今日之别，可谓邂逅矣。”
乃悉取皮羽，随方飞去。
即向所见舍屋，一无其处。
因号其地为乌君山。
（出《建安记》）
乌君山是建安县的一座名山，在县城西面一百里处。
近代有个道士叫徐仲山，从少年时代就开始追求得道成仙，并且非常专心虔诚，生活俭朴坚守节操，时间越长越坚定。
他与别人在路上相遇，自觉遵守礼节，无论是老是少全都让人先行。
当瓜果粮食刚刚成熟时，他就进行祭祀，第一次献给上天，第二次给德高年老的人。
乡里有个小偷按罪应当处死，徐仲山去面见审理案件的官员，承认自己是小偷有罪。
又说小偷不应当判死罪，不应处死却杀了他，感情上忍受不了。
然后他摘掉帽子脱下衣服，自愿替小偷抵罪承受制裁。
审案官署怀疑自己判断有错就赦免了小偷。
徐仲山有一次在山路上行走，遇上了大暴雨，无法抵挡大风雷电，竟迷了路。
忽然他在闪电中，一处住宅，有点类似州府官员的住宅，因此就走过去想避避雨。
到了门前，看见一个穿华丽衣服的人发现了他。
他就自称本乡的道士徐仲山拜见，那个穿华丽衣服的人自称是监门使者萧衡，也回了礼。
那人同他谈起了风雨，并真诚地邀请他进宅。
徐仲山问：“自从有了这个山乡，从未看见过有这么一处住宅。”
监门说：“这里是神仙的住处，我就是监门官。”
不久有一个女郎，梳着一对环形的发髻，穿着紫红色的裙子和有着青色花纹的绸衫，左手拿着金柄牛尾拂尘，传呼说：“使者在外面与什么人谈话，怎么不报告呢？”
萧衡回答说：“是这个乡的道士徐仲山。”
不一会，那女子又招呼说：“仙官请徐仲山进去。”
刚才见过的女郎，领着徐仲山从走廊进去，到了堂屋南侧的小庭院，看见一个男子，年龄大约五十多岁，身上的皮肤、一胡一 须和头发全都是白的，戴着纱巾搭成的帽子，穿着白绸布绣着银色花纹的披肩。
这男子对徐仲山说：“我知道你诚心修炼了很多年，超越凡俗之人。
我有个小女儿熟悉修道的方法，根据她的愿望和命运，应当与你结为夫妻，今天正是好时辰。”
徐仲山走下台阶拜谢，接着又请求拜见老夫人。
男子阻止他说：“我丧妻已经七年了。
我有九个孩子，三个男孩六个女儿。
做你妻子的，是我最小的女儿。”
然后他命令在后堂准备举行婚礼的设置，摆上了酒菜，和徐仲山一起吃喝完毕。
渐渐地夜深了，徐仲山听到了妇女身上所佩饰物的声音，奇异的香味特别浓郁，灯烛辉煌照耀，有人把徐仲山领到另外的房间。
婚礼结束后第三天，徐仲山高兴地观看居住的房屋，逐个参观各个房间，走到一朝西的棚屋，看见竹竿上悬挂着十四件羽毛皮衣，一件是翠碧鸟的皮羽，其余全是乌鸦的皮羽。
乌鸦皮中，有一件是白乌鸦的皮羽。
他又到西南面去看，有一个棚屋，衣竿上有四十九件羽毛皮衣，全是鸺鹠鸟的皮羽。
徐仲山暗自觉得这事很怪异，回到自己的居室中后，妻子问他说：“你刚才出去走了一趟，看见了什么？竟然情绪低落地回来了？”
徐仲山没有回答。
他的妻子又说：“神仙能够轻飘飘地升到天上去，全都是凭借翅膀作用。
否则，又怎么能够在片刻之间就到了万里之外呢？”
徐仲山便问：“乌鸦皮羽衣是谁的？”
回答说：“那是父亲的羽衣。”
又问：“翠碧鸟的羽衣是谁的？”
回答说：“那是经常派去通话领路的女仆的羽衣。”
又问其余乌鸦皮羽衣是谁的。
回答说：“是我的兄弟姐妹们的羽衣。”
又问鸺鹠皮羽衣是谁的，回答说：“是负责打更和巡夜的人的羽衣，就是监门官萧衡一类人的羽衣。”
话没说完，忽然整个宅院的人都惊慌失措起来。
徐仲山问是什么原因，妻子对他说：“村里的人准备打猎，放火烧山。”
不一会大家都说：“竟没来得及给徐郎制做一件羽衣，今日分别之后，就当是萍水相逢一场吧。”
然后众人都取来羽衣，四散飞去。
原来看见的一片房屋，也都不见了。
从此以后那个地方就叫“乌君山”。
魏 伶
唐魏伶为西市丞，养一赤嘴乌，每于人众中乞钱，人取一文，而衔以送伶处，日收数百，时人号为魏丞乌。
（出《朝野佥载》）
唐代魏伶做长安西市丞，他养了一只红嘴乌鸦，经常在人多的地方向人要钱。
如果有人给它一文，它就衔着送到魏伶的住处，每天能收几百文，人们叫它魏丞乌。
三足乌
天后时，有献三足乌，左右或言：“一足伪耳。”
天后笑曰：“但令史册书之，安用察其真伪？”
《唐书》云：“天授元年，有进三足乌，天后以为周室之瑞。”
睿宗云：“乌前足伪。”
天后不悦。
须臾，一足坠地。
（出《酉一陽一杂俎》）
唐朝武则天当政的时候，有人献上一只三足乌鸦。
左右有人说：“一只脚是假造的。”
武则天笑着说：“命令将这件事记录到史书上，何必去考察它的真假呢？”
唐代史书上说：天授元年，有人进献三足乌，则天皇后认为是大周王朝吉祥的征兆。
睿宗说：“乌的前脚是假的。”
武则天不高兴。
不一会，乌鸦的一只脚掉到了地上。
李 纳
贞元十四年，郑汴二州群乌飞入田绪、李纳境内，衔木为城。
高至二三尺，方十余里。
绪、纳恶而命焚之，信宿如旧，乌口皆流血。
（出《酉一陽一杂俎》）
唐朝贞元十四年，郑州和汴州有一群乌鸦飞到了田绪和李纳的辖区，衔来树枝木块垒成城墙，高有二三尺，方圆十多里。
田绪和李纳厌恶这件事派人烧了“城墙”。
过了两宿，乌鸦又把城墙恢复成原来的样子，乌鸦的嘴里都流出了血。
吕生妻
东平吕生，鲁国人，家于郑。
其妻黄氏病将死，告于姑曰：“妾病且死，然闻人死当为鬼。
妾常恨人鬼不相通，使存者益哀。
今姑念妾深，妾死，必能以梦告于姑矣。”
及其死，姑梦见黄氏来，泣而言曰：“妾平生时无状，今为异类，生于郑之东野丛木中，黰其翼，嗷其鸣者，当是也。
后七日，当来谒姑，愿姑念平生时，无以异类见阻。”
言讫遂去。
后七日，果一乌自东来，至吕氏家，止于庭树，哀鸣久之，其姑泣而言曰：“果吾之梦矣，汝无昧平素，直来吾之居也。”
其乌即飞入堂中，回翔哀唳，仅食顷，方东向而去。
（出《宣室志》）
东平县的吕生，是鲁国人，家住在郑城。
他的妻子黄氏有病快要死了，告诉她的婆婆说：“我得病快死了，可是听说人死了要变成鬼，我常常痛恨人和鬼不能相互沟通，因而使活着的人更加悲哀。
婆婆你同我感情很深，我死后一定要在梦中告诉婆婆。”
等到黄氏死了，婆婆梦见黄氏回来，哭着对她说：“我生前做了些不该做的事，现在成为不同的族类，出生在郑城东面的荒野丛林之中。
那个翅膀是黑色的，嗷嗷鸣叫的，就是我呀。
再过七天，我会来拜见婆婆，希望婆婆念我活着时的情况，不要因为我是不同的族类就阻挠我。”
说完就走了。
过了七天，果然有只乌鸦从东面飞来，飞到吕家庭院的树上，悲哀地叫了很长时间。
她的婆婆哭着说：“果然同我的梦一样，你还像活着的时候一样，直接来我的住处吧。”
那只乌鸦便飞入堂中，来回地飞着，悲哀地叫着，仅仅呆了一顿饭的工夫，就向东方飞去。
梁 祖
梁祖亲征郓州，军次卫南。
时筑新垒工毕，因登眺其上，见飞乌止于峻坂之间而噪，其声甚厉。
副使李璠曰：“是乌鸣也，将不利乎？”
其前军朱友裕为朱瑄所掩，拔军南去，我军不知，因北（“北”原作“此”，据明抄本改。
）行。
遇朱瑄军至，梁祖策马南走，入村落闻，（“明”抄本“闻”作“问”，疑当作“间”。
）为贼所追。
（“追”原作“迨”，据明抄本改。
）前有沟坑，颇极深广，匆遽之际，忽见沟内蜀黍秆积以为道，正在马前，遂腾跃而过。
副使李璠、郡将高行思为贼所杀。
张归宇为殿骑，援戈力战，仅得生还，身被十五箭。
乃知卫南之乌，先见之验也。
（出《北梦琐言》）
后梁太祖亲自征伐郓州，军队驻扎在卫南。
新工事修筑完毕，他们登上工事向远处观看，见乌鸦飞来停在陡坡上叫，叫声凄厉。
副使李璠说：“这是乌鸦在叫，将对我们不利吧？”
后梁太祖的前锋朱友裕的部队受朱瑄的袭击转向南去，但后梁太祖不知道，却向北走。
中途遇上朱瑄的部队，后梁太祖又打马向南走。
进入村落里又被贼所追赶，前面有一壕沟，又深又宽。
荒乱之际，忽然沟内的蜀黍秸秆自动堆积起来形成一条通路，正在马前。
于是后梁太祖放马腾跳过去。
副使李璠和郡将高行思被贼兵所杀。
张归宇是后卫骑士，拿着武器拚力战斗，仅仅使梁太祖能活着回去，身上中了十五枝箭。
这时才知道卫南的乌鸦，是事先发出的预兆。
枭
鸣 枭
夏至一陰一气动为残杀，盖贼害之候，故恶鸟鸣于人家，则有死亡之征。
又云：“鸱枭食母眼一精一，乃能飞。”
郭璞云：“伏土为枭。”
《汉书·郊祀志》云：“古昔天子，尝以春祠黄帝，用一枭破镜。”
（出曹植《恶鸟论》）
夏至的时候一陰一气开始发动，就是快到肃杀的季节了。
所以说有恶鸟在家鸣叫，就是这家有人要死的征兆。
又有人说：“鸱枭吃了母亲眼睛里的核仁，才能飞翔。”
郭璞说：“藏在人住处的就是枭鸟。”
汉书《郊祀志》上说：“从前的天子，在春天祭祀黄帝，用一只枭鸟和一只破镜。”
鸱（附）
鸱，相传鹘生三子一为鸱。
肃宗张皇后专权，每进酒，常以鸱脑和酒，令人久醉健忘。
（出《酉一陽一杂俎》）
鸱鸟，相传鹘鸟生三个雏鸟其中一个就是鸱。
肃宗的张皇后很专权，每次送上酒来，常常用鸱鸟的脑子和在酒中，喝了让人长时间醉酒并健忘。
又
世俗相传，鸱不饮泉及井水，唯遇雨濡翮，方得水饮。
（并出《酉一陽一杂俎》）
民间传说，鸱鸟不喝泉水和井水，只有遇上下雨沾湿了羽毛，才能饮到水。
鸺鹠目夜明
鸺鹠即鸱也，为圝，可以聚诸鸟。
鸺鹠昼日，目无所见。
夜则飞撮蚊虻。
鸺鹠乃鬼车之属也，皆夜飞昼藏。
或好食（明抄本“食”作“拾”）人爪甲，则知吉凶，凶者辄鸣于屋上，其将有咎耳。
故人除指甲，埋之户内，盖忌此也。
亦名夜游女，好（“好”字原空阙，据明抄本补。
）与婴儿作祟，故婴孩之衣，不可置星露下，畏其祟耳。
又名鬼车，春夏之间，稍遇一陰一晦，则飞鸣而过，岭外尤多，爱入人家，烁人魂气。
或云，九首，曾为犬啮其一，常滴血，血滴之家，则有凶咎。
《荆楚岁时记》云：“闻之，当唤犬耳。”
又曰：“鸮大如鸩，（明抄本“鸩”作“鸱”）恶声，飞入人家不祥。”
其肉美，堪为炙，故《庄子》云：“见弹思鸮炙。”
又云：“古人重鸮炙。”
尚肥美也。
《说文》：“枭不孝鸟，食母而后能飞。”
《汉书》曰：“五月五日作枭羹，以赐百官。”
以其恶鸟，故以五日食之。
古者重鸮炙及枭羹，盖欲灭其族类也。
（山《岭表录异》）
鸺鹠就是鸱鸟，长得呈圆形，能够把各种鸟聚集起来。
鸺鹠在白天什么也看不见，夜间飞着能捕捉蚊虫。
鸺鹠是鬼车鸟一类的鸟，都是夜间活动，白天就躲藏起来。
有的鸺鹠喜欢吃人的指甲，就能知道人的吉凶，有凶信的就在他家的屋子上面鸣叫，那家就将有灾祸。
所以人们剪下指甲，都把指甲埋在屋里，就是忌讳鸺鹠。
有人叫鸺鹠为夜游女，因为它喜欢与婴儿作怪。
所以婴孩的衣服，不可放在星光下的露天场所，是害怕鸺鹠作怪。
又有人叫它“鬼车鸟”，春夏之间，稍微遇到一陰一晦天气，它就飞着叫着掠过天空。
这种鸟岭外尤其多，喜欢进入人们的住宅，迷惑人的一精一气魂魄。
有的人说：“鸺鹠鸟九个头被狗咬去一个，伤口常常滴血，血滴到谁家，就有灾祸。”
《荆楚岁时记》上说：“听到了鸺鹠的叫声，就应当把狗唤来。”
又说：“鸮鸟的大小象鸩鸟，声音难听，飞进人家不吉祥。
它的肉很鲜美，适合烤着吃。
所以《庄子》上说：“看见弹弓就想烤鸮肉吃炙。”
又说：“古代人喜欢烧烤，是喜欢他的肉肥美。”
《说文》上说：“枭是一种不孝的鸟，吃了母亲然后才能飞翔。”
《汉书》上说：“五月五日这天用枭鸟做汤，并把它赏赐给文武百官吃。”
因为枭是恶鸟，所以五月五日这一天吃它汤。
古时候人们看重鸮和枭汤，是想消灭这种鸟。
又
或云，鸺鹠食人遗爪，非也，盖鸺鹠夜能拾蚤虱耳，爪蚤声相近，故误云也。
（出《感应经》）
有的人说，鸺鹠吃人的指甲，不对，是因为鸺鹠鸟夜间能拾起跳蚤和虱子吃掉，蚤和爪两个字声音接近，所以产生误传。
夜行游女
又云，夜行游女，一曰天帝女，一名钓星，夜飞昼隐，如鬼神。
衣毛为飞鸟，脱毛为妇人，无子，喜取人子，胸前有乳。
凡人饴小儿，不可露。
小儿衣亦不可露晒，毛落衣中，当为鸟祟，或以血点其衣为志，或言产死者所化。
（出《酉一陽一杂俎》）
夜行游女，一个名叫天帝女，另一个名叫钓星，夜里出飞，白天隐藏，象鬼神一样。
它长上毛就是飞鸟，脱下毛就是妇女。
它没有子女，喜欢偷别人的孩子，胸前长有乳一房。
人们喂小孩时，不可露出乳一房，小孩的衣服也不能在露天的地方晾晒。
夜行游女的毛要是落到小孩的衣服里就要被鸺鹠鸟作怪伤害。
夜行游女有时用血点人的衣服作标志。
有的人说这种鸟是难产的妇人死后变成的。
禳 枭
常骞为齐景公以周礼之法禳枭，枭乃布翼伏于地死。
（出《感应经》）
常骞替齐景公用周礼上的方法祭礼祷告，以消除枭鸟的危害。
枭鸟就展开翅膀趴在地上死去了。
张率更
有枭晨鸣于张率更庭树，其妻以为不祥，连唾之，张云：“急洒扫，吾当改官。”
言未毕，贺客已在门矣。
（出《朝野佥载》）
有只枭鸟早晨在张率更家庭院中的树上鸣叫，他的妻子认为不吉祥，接连地唾那枭鸟。
张率更说：“赶快打扫打扫，我要升官了。”
话未说完，祝贺的客人已经到了门口。
雍州人
贞观初，雍州有人夜行，闻枭鸣甚急，仍往来拂其头。
此人恶（“恶”字原空缺，据明抄本补。
）之，以鞭击之，枭死，以土覆之而去。
可行数里，逢捕贼者，见其衣上有血，问其何血，遂具告之。
诸人不信，将至埋枭之所。
先是有贼杀人，断其头，瘗之而去，又寻不得。
及拨土取枭，遂得人头。
咸以为赋，执而讯之，大受艰苦。
（出《异闻录》）
唐朝贞观初年，有个雍州人夜里走路，听到枭的叫声急促，并且飞过来用翅膀一来一往地拍打他的头。
这人很厌恶，就用鞭子打死了枭，然后用土盖上后离开了。
又走了几里路，遇到捉贼的人，看见他身上有血，问那是什么血。
他把事情告诉这些人，可是大家不相信，把他带到埋枭的地方。
在这之前有个贼杀了人，砍下人头，埋上后走了，后来又找不到了。
等到拨开土找枭的时候，却得到了人头，大家全都认为这个人是贼，让他捆起来审讯，他吃尽了苦头。
韦 颛
大中岁，韦颛举进士，词学赡而贫窭滋甚。
岁暮饥寒，无以自给。
有韦光者，待以宗一党一 ，辍所居外舍馆之。
放榜之夕，风雪凝沍，报光成事者，络绎而至，颛略无登第之耗。
光延之于堂际小阁，备设酒馔慰安。
见女仆料数衣装，仆者排比车马。
颛夜分归所止，拥炉愁叹而坐。
候光成名，将修贺礼，颛坐逼于坏牖，以横竹挂席蔽之。
檐际忽有鸣枭，顷之集于竹上。
颛神魂惊骇，持策出户逐之，飞起复还，久而方去。
谓（“谓”原作“诸”，据明抄本改。
）候者曰：“我失意，亦无所恨，妖禽作怪如此，兼恐横罹祸患。”
俄而禁鼓忽鸣，榜放，颛已登第，光服用车马，悉将遗焉。
（出《剧谈录》）
唐宣宗大中年间，韦颛去考进士，他学问很深但很贫穷。
年底到了，他又冷又饿，没有东西吃。
有个叫韦光的人，把他当做一个宗族的人来看待，收拾出自己外院屋子让他住。
放榜的那天晚上，风雪都凝结了，报告韦光能考中的人，一个接一个地来到，韦颛没有一点能考中的消息。
韦光请他到堂屋边上的小屋去，设了一桌酒席安慰他。
只见女仆们在料理衣服和行装，仆人们在准备安排车马。
韦颛半夜回到住的地方，围着炉子坐在那里愁得直叹气。
思索韦光成名，打算准备一份贺礼。
韦颛坐着的地方靠近一个破窗户，上面横着根竹子挂了个席子遮挡风雨。
屋檐上忽然有枭鸣叫，不一会来到竹竿上。
韦颛心里十分惊骇，拿着鞭子出门去赶走枭鸟。
枭飞起来一会又回来，很久才离去。
韦颛对等候的人说：“我不如意，也没什么可恨的，这些妖怪似的鸟如此作怪，恐怕还要遭受横祸。”
不久皇宫中的鼓忽然敲响，开始发榜了，韦颛已经考中了。
韦光穿的用的以及车马，全都送给了韦颛。