文心雕龙
·诏策第十九
皇帝御宇,其言也神。
渊嘿黼扆,而响盈四表,其唯诏策乎!昔轩辕唐虞,同称为“命”。
命之为义,制性之本也。
其在三代,事兼诰誓。
誓以训戎,诰以敷政,命喻自天,故授官锡胤。
《易》之《姤》象∶“后以施命诰四方。”
诰命动民,若天下之有风矣。
降及七国,并称曰命。
命者,使也。
秦并天下,改命曰制。
汉初定仪则,则命有四品∶一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰戒敕。
敕戒州部,诏诰百官,制施赦命,策封王侯。
策者,简也。
制者,裁也。
诏者,告也。
敕者,正也。
《诗》云“畏此简书”,《易》称“君子以制数度”,《礼》称“明神之诏”,《书》称“敕天之命”,并本经典以立名目。
远诏近命,一习一 秦制也。
《记》称“丝纶”,所以应接群后。
虞重纳言,周贵喉舌,故两汉诏诰,职在尚书。
王言之大,动入史策,其出如綍,不反若汗。
是以淮南有英才,武帝使相如视草;陇右多文士,光武加意于书辞:岂直取美当时,亦敬慎来叶矣。
观文景以前,诏体浮杂,武帝崇儒,选言弘奥。
策封三王,文同训典;劝戒渊雅,垂范后代。
及制诏严助,即云∶“厌承明庐”,盖一宠一 才之恩也。
孝宣玺书,责博于陈遂,亦故旧之厚也。
逮光武拨乱,留意斯文,而造次喜怒,时或偏滥。
诏赐一邓一 禹,称司徒为尧;敕责侯霸,称黄钺一下。
若斯之类,实乖宪章。
暨明章崇学,雅诏间出。
和安政弛,礼阁鲜才,每为诏敕,假手外请。
建安之末,文理代兴,潘勖九锡,典雅逸群。
卫觊禅诰,符采炳耀,弗可加已。
自魏晋诰策,职在中书。
刘放张华,并管斯任,施令发号,洋洋盈耳。
魏文帝下诏,辞义多伟。
至于作威作福,其万虑之一蔽乎!晋氏中兴,唯明帝崇才,以一温一 峤文清,故引入中书。
自斯以后,体宪风一流 矣。
夫王言崇秘,大观在上,所以百辟其刑,万邦作孚。
故授官选贤,则义炳重离之辉;优文封策,则气含风雨之润;敕戒恒诰,则笔吐星汉之华;治戎燮伐,则声有洊雷之威;眚灾肆赦,则文有春露之滋;明罚敕法,则辞有秋霜之烈:此诏策之大略也。
戒敕为文,实诏之切者,周穆命郊父受敕宪,此其事也。
魏武称作敕戒,当指事而语,勿得依违,晓治要矣。
及晋武敕戒,备告百官;敕都督以兵要,戒州牧以董司,警郡守以恤隐,勒牙门以御卫,有训典焉。
戒者,慎也,禹称“戒之用休”。
君父至尊,在三罔极。
汉高祖之《敕太子》,东方朔之《戒子》,亦顾命之作也。
及马援以下,各贻家戒。
班姬《女戒》,足称母师矣。
教者,效也,出言而民效也。
契敷五教,故王侯称教。
昔郑弘之守南陽,条教为后所述,乃事绪明也;孔融之守北海,文教丽而罕施,乃治体乖也。
若诸葛孔明之详约,庾稚恭之明断,并理得而辞中,教之善也。
自教以下,则又有命。
《诗》云“有命自天”,明命为重也;《周礼》曰“师氏诏王”,明诏为轻也。
今诏重而命轻者,古今之变也。
赞曰∶皇王施令,寅严宗诰。
我有丝言,兆民伊好。
辉音峻举,鸿风远蹈。
腾义飞辞,涣其大号。