夜航船
卷九 礼乐部
婚姻
冠礼
古者冠礼，筮日筮宾，所以敬冠事也。
冠乎祚，以著代也。
醮于客位，三加弥尊始加缁布冠，再加皮冠，三加爵弁，加有成也。
已冠而字之，成一人 之道也。
见于 母，母拜之；见于兄弟，兄弟拜之，成一人 而与为礼也。
玄冠玄冕，奠挚于君，遂以挚见于卿大夫、乡先生，以成一人 见也。
鲁两生
汉叔孙通制礼，征鲁诸生三十余人。
有两生不肯行，曰：“礼乐必积德百年而后兴，今天下初定，何暇为此？”
通笑曰：“鄙儒，不知时变者也。”
应时而变
《庄子》：三皇五帝之礼义法度，不矜于同，而矜于治，譬犹栌梨橘柚，其味相反，而皆可于口。
或礼义法度，应时而变也。
晋侯受玉 《左传》：天王使召武 公、内史过赐晋侯命，受玉惰。
过归，告王曰：“晋侯其无后乎！王使之命，而惰于受瑞，先自异也已，其何继之有？礼，国之也；敬，礼之舆也。
不敬，则礼不 行；礼不行，则上下昏，何以长世？”
绵蕞
叔孙通与其徒百余人为绵蕞野外，一习一 之月余，礼成。
高帝令群臣一习一 肄长乐宫，成。
群臣朝贺，莫不振恐肃敬。
帝曰：“吾今日知为皇帝之贵也。”
婚礼
人皇氏始有夫妇之道，伏羲始制嫁娶。
女娲氏与伏羲共母，佐伏羲正婚姻，始为神媒。
夏后氏始制亲迎礼。
秦始皇始娶妇纳丝麻鞋一取和谐也。
后汉始聘礼用 墨。
汉重墨，今答聘用之。
始婚礼用羊取羊者，祥也。
巫咸制撒帐厌胜。
京房嫁女，翼奉子撒豆谷穰煞。
张嘉贞嫁女，制绣幕牵红。
唐新妇舆至大门，传席勿履地。
晚唐制：新妇上车，以蔽膝盖面。
五代始新妇入门跨马鞍。
北朝迎婚，十数人一大呼，催新妇上舆，妇家宾亲妇女打新郎，喜拳手一交一 下。
昏礼
昏礼者，将合二姓之好，上以祀宗庙，而下以继后世也，故君子重之。
是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。
入，揖让而 升，听命于庙，所以敬慎重、正昏礼也。
纳采者，纳雁以为采，择之礼也。
问名者，问女生之母名氏也。
纳吉者，得吉卜而纳之也。
纳征者，纳币以为婚姻之证也。
请期者，请婚姻之日期也。
五者合亲迎，谓之六礼。
亲迎，父亲醮子而命之迎，男先于女也。
子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外。
婿执雁入，揖让升堂，再 拜奠雁，盖亲爱之于父母也。
降，出御妇车，而婿受绥，御轮三周，先俟于门外。
妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而，所以合体同尊卑以亲之也。
见舅姑
夙兴，妇沐浴以俟见。
质明，赞见妇于舅姑，妇执枣栗、段以见，赞醴妇。
妇祭脯、祭醴，成妇礼也。
舅妇入室，妇以特豚馈，明妇顺也。
质明，婚礼之次日。
赞，相礼之人也。
□，竹器，以盛枣栗、段□之贽。
□，脯也，加姜桂治之曰“段□”。
飨以一献
厥明，舅姑共飨妇，以一献之礼奠酬。
舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以著代也。
厥明，婚礼之二朝也。
舅献姑酬，共成一献。
阼者主人之阶，妇之代姑将以为主于内也。
结缡三命
女嫁，父戒之曰：“谨慎，从舅之言！”母戒之曰：“谨慎，从尔姑之言！”诸母施绅，戒之曰：“谨慎，从尔父母一之 言。”
四德三从
是以古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫；祖庙既毁，教于宗室，教以妇德、妇言、妇容、妇功。
教成祭之，牲用鱼，之以苹藻，所以成妇顺也。
三从，谓妇人在家从父，出嫁从夫，夫死从子。
伉俪
《左传》：齐侯请继室于晋，韩宣子使叔向对曰：“寡君未有伉俪，君有辱命，惠莫大焉。”
朱陈
白乐天诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈。
去县百余里，桑麻青氛氲。
一村惟两姓，世世为婚姻。”
撒帐果
汉武帝李夫人初入宫，坐七宝流苏辇，障凤羽长生扇，帝迎入帐中，共坐卺饮。
预戒宫人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云“得多”，得子多也。
故后世有撒帐之遗。
月老检书
唐韦固旅次宋城，遇老人向月检书，谓固曰：“此天下婚姻簿也。”
因问韦妻何氏，答曰：“尔妻乃店后卖菜陈妪女耳。”
翌日往视，见妪抱三岁女，甚陋。
遂 使人刺之中眉。
后十四年，相州刺史王泰妻以女，姿容甚丽，眉间常贴花钿。
细问之，曰：“妾郡守侄女也。
父卒于宋城。
襁褓时为贼所刺，痕尚在眉。”
宋城宰闻 之，名其店曰“定婚店”。
金屋贮之
汉武帝幼时，景帝问：“儿欲得妇否？”
长公主指其女曰：“阿一娇 好否？”
武帝曰：“若得阿一娇 ，当以金屋贮之。”
丹桂近嫦娥
袁筠娶萧安女，言定，未几，擢进士第。
罗隐以诗赠之，曰：“细看月轮还有意，定知丹桂近嫦娥。”
女萝附松柏
李靖谒杨素，一伎执红拂侍侧，目靖久之。
靖归逆旅，夜半有紫衣人扣门，延入，脱一衣 帽，乃美人也。
靖惊诘之，告曰：“妾杨家红拂妓也。
女萝愿附松柏。”
遂与之俱适太原。
续断□
《十洲记》：凤麟州以凤喙麟角作胶，能续断□。
门楣
唐玄宗一宠一 礼杨氏，其从兄国忠加御史大夫，鸿胪卿，女兄弟韩国、虢国、秦国三夫人。
时谣曰：“男不封侯女作妃，君看女却为门楣。”
冰人
令狐策梦立冰上，与冰下人语。
占者曰：“在冰上与冰下人语，为一陽一语一陰一，当为人作媒，期在冰判。”
太守田豹为子求张徵女，使策为媒，仲春成婚。
故称媒人为冰人。
卖犬嫁女
唐吴隐之将嫁女，谢石知其贫，遣女必率薄，乃令移厨帐助其经营。
使人至，见婢牵一犬卖之，此外萧然无办。
练裳遣嫁
汉逸民戴良有五女，练裳竹笥木履而遣之。
东坡诗：“竹笥与练裳，愿得毕婚嫁。”
葭莩
汉中山靖王封群臣，非有葭莩之亲。
葭莩，竹上薄衣。
潘杨
晋杨经，潘岳作诔文云：“藉三叶世亲之恩，而子之姑，予这伉俪焉。
潘杨之睦，有自来矣。
凤占
《左传》：陈公子完奔齐，齐侯使为卿。
齐大夫懿氏欲妻以女，卜之曰：“凤凰于飞，和鸣锵锵。
有妫之后，将育于姜，五世其昌。”
结缡
《诗》：“之子于归，皇驳其马。
亲结其缡，九十其仪。”
缡，妇人之也。
示之以礼
马超奔蜀，轻视先主，常呼先主字。
关羽怒，请杀之。
先主曰：“人穷来归，以其呼字而杀之，何以示天下？”
张飞曰：“如是当示之以礼。”
次日，大会诸将，请超入，羽、飞并伏刀立直。
超顾坐席，不见羽、飞，见其直也。
乃大惊，遂尊事先主，不敢呼字。
议礼聚讼
汉章帝欲定礼乐，班固曰：“诸贤多能说礼，宜广招集。”
帝曰：“谚云“筑舍道旁，三年不成。”
会礼之家，名为聚讼。”
丧事
丧礼
黄帝始制棺□。
周公制□。
周制俑。
虞卿制桐人。
左伯枕制明衣【新衣袭一尸一】。
史佚制下殇棺衣。
夫差为冥帽，而始制面帛。
夏制明器。
五代制灵座前看果。
舜 制吊礼。
晋制，吊客至丧家鸣鼓为号。
巫咸制纸钱名寓钱。
汉铸神瘗钱。
王始丧祭焚纸钱。
周制方相先驱。
汉制头□，俗开路显道神。
始嫘祖道死，嫫姆监护因 制。
商始制铭旌以书姓名。
魏始书号。
后汉始制墓碑，为文字辨识。
黄帝封京观，始制墓。
周公始合葬。
周桓王始改葬。
秦武公始人殉葬。
宋文公始殉葬用重器。
秦 称天子墓为山。
汉始为陵。
汉文帝始预造寿陵。
少康封其子祀。
禹始设守陵人。
秦始皇制皇寝石麟、辟邪、兕马，臣下石人羊虎柱罔象，好食亡者肝，因制。
宋真宗 始给民义冢，制漏泽园。
服制
黄帝始制丧礼。
禹始制五服。
尧始定三年丧，父斩衰，母齐衰。
唐武后制，父在为母三年，同父丧。
宋太祖制，舅姑三年丧。
周公制，生母齐衰三月。
鲁昭公 制，慈母服【他妾养己】。
唐玄宗加母一党一 服。
魏徵制，叔嫂小功服。
戴德制，朋友缌麻服。
晋襄公制，起复始，伯禽征徐戎卒哭，汉唐沿之。
始大臣夺情。
汉元帝始 令博士丁忧。
汉文帝始易月。
景帝为三十六日释服。
唐肃宗始定二十七日之服。
丧礼五服
斩衰三年，子为父母。
女在室，并已许嫁者，及已嫁被出而反在家者。
与子之妻同。
子为继母，为慈母，为养母，子之妻同。
庶子为所生母，为嫡母，庶子之妻同。
为人后者与妻同，嫡孙为祖父母、高曾祖父母，承重同。
妻为夫妾，为家长同。
齐衰杖期
嫡子众子为庶母，其妻亦如之。
子为嫁母，为出母；夫为妻；嫡孙，祖在，为祖母承重。
齐衰不杖期
祖为嫡孙，父母为嫡长子及嫡长子妇，及众子，及女在室，及子为人后者。
继母为长子，众子侄为伯叔父母，为亲兄弟，及亲兄弟之子女在室者。
孙为祖父母， 孙女在室，与出嫁同。
为人后者，为其本生父母。
女出嫁，为其本生父母。
妾为家长之正妻，妾为家长父母，妾为家长之子与其所生子。
齐衰五月，曾孙为曾祖父 母，曾孙女同。
齐衰三月，玄孙为高祖父母，玄孙女同。
大功九月
祖父母为众孙，孙女在室者。
父母为众子妇，及女已出嫁者。
伯叔父母为侄妇，及侄女已出嫁者。
妻为夫之祖父母，妻为夫之伯叔父母。
夫为人后，其妻为夫之本生父母。
小功五月
为伯叔祖父母，为堂伯叔父母，为再从兄弟，为兄弟之妻，祖为嫡孙妇，为外祖父母，为母一之 兄弟姊妹。
缌麻三月
祖为众孙妇，曾祖父母为曾孙，祖母为嫡孙，众孙妇为乳母，为妻之父母，为婿，为外孙，为同堂兄弟之妻。
三父
同一居 继父，不同一居 继父，从母嫁继父。
诸继父，谓父死母再嫁他人随去者，同一居 有期年服，不同一居 者无服。
随继母嫁继父，有齐衰杖期。
八母
嫡母、继母、养母谓自幼过房与人、慈母谓生母死，父令别妾抚育者、嫁母谓妾母因父死再嫁他人者、出母谓亲母被父所出、庶母父妾之生子女者、乳母即奶母，亦服缌麻。
七出
无子，一婬一佚，不孝，多言，盗窃，妒忌，恶疾。
三不去：与更三年丧；前贫贱后富贵；有所娶，无所归。
读礼
《曲礼》曰：居丧未葬读葬礼，既葬读祭礼。
弥留
疾革之时，气尚未绝，目不即瞑，谓之弥留。
属纩
属，付也。
纩，绵也。
以绵轻而易动，故付置于口鼻上，以验气之有无也。
易箦
曾子疾病，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。
童子曰：“华而皖，大夫之箦与？”
曾子曰：“然。
季孙之赐也，我未之能易也。
元，起易箦！”举扶而易之，反席未安而殁。
捐馆
《苏秦传》：奉一陽一君死，捐馆舍而去。
鬼录
魏文帝《与吴质书》：昔年疾病，亲故多罹其灾，观其姓名，已登鬼录。
就木
晋文公奔狄，娶季隗，将适齐，谓隗曰：“待我二十五年，不来而后嫁。”
对曰：“我又如是而后嫁，则就木矣。”
盖棺论定
晋刘毅云：“丈夫盖棺论方定。”
修文郎
春秋时，苏韶卒，后从弟节昼见韶，因问幽冥事。
韶曰：“颜回、卜商死，俱为地下修文郎。”
白玉楼
李贺将死，有绯衣人贺赤虬，奉雷版召贺曰：“帝成白玉楼，立召为记。
天上差乐，不苦也。”
一鉴亡
魏徵卒，帝临朝叹曰：“以铜为鉴，可照妍媸；以人为鉴，可明得失。
……今魏徵逝，一鉴亡矣。”
月犯少微
谢敷隐居剡中。
时月犯少微，占云“处士当之”。
吴国戴逵名重于敷，甚以为忧。
俄而敷死，时人语曰：“吴中高士，求死不得。”
岁在龙蛇
郑玄梦孔子告之曰：“起，起，今年岁在辰，明年岁在巳。”
既寤，以谶合岁，知命当终。
谶云：“岁在龙蛇贤人嗟。”
梦书白驹
杜牧之梦书“白驹”字，或曰：“过隙也”。
俄而悉毁其所为文章诗籍，果卒。
一朝千古
唐薛收卒，秦王曰：“吾与伯褒共军旅，岂期一朝成千古也！”
脱骖
孔子遇旧馆人之丧，入而哭之哀；出，使子贡脱骖而赙之。
麦舟
范尧夫舟有麦五百斛，悉与故人石曼卿，以助其葬。
生刍一束
郭林宗有母忧，徐往吊之，置生刍一束于闾前而去之。
众怪不知其故。
林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。
诗不云乎：“生刍一束，其人如玉。”
吾有何德足以当之？”
素车白马
范式巨卿、张劭元伯相与为友。
元伯卒。
式梦劭呼曰：“巨卿，吾已某日死，某日葬”式驰往赴之。
未及到而劭已发引。
将至圹，而柩不前。
其母曰：“元伯，岂有望耶？”
停柩。
移时，乃见素车白马，号哭而来。
母曰：“是必范巨卿也。”
式因执绋而引，其柩乃前。
归见父母
陈尧佐临终，自志其墓，曰：有宋颍川生尧佐，字希先，年八十二不为夭，官一品不为贱，卿相纳录不为辱祖，可归见父母栖神之域矣。
翁仲
《水经注》：南千秋亭坛庙东枕道，有两石翁仲。
山谷诗：“往者不可言，古怕守翁仲。
九京
文子曰：“是全要领以从先大夫于九京也。”
佳城
汉滕公驾至东都门，马悲鸣不进。
命掘之，得石，有蝌蚪书云：“佳城郁郁，三千年见白曰，吁嗟滕公居此室。”
公叹曰：“天乎！吾死，其安此乎？”
后葬其处。
牛眠
晋陶侃，初家将葬，忽失一牛，不知所在。
遇一老父，谓曰：“前冈见一牛，眠处，其地若葬，位极人臣。”
侃寻牛得之，因葬焉。
寿藏
唐姚崇自立寿藏于万安山，兆曰：“安居穴以土为床 ，曰化台。”
挽歌
汉高帝时，田横死，从者不敢哭，随扳叙哀，故承以为挽歌。
汉武时，李延年分为二：《薤露》，送王公贵客；《蒿里》，送士大夫庶人。
吊柳七
柳永死日，家无余财，群妓合金葬之郊外，每春月上冢，谓之“吊柳七”。
漆灯
唐沈彬居有一大树，尝曰：“吾死可葬于此。”
既葬穴之，巧一古冢，其间一古灯，台上有漆篆文曰：“佳城今已开，虽开不葬埋。
漆灯犹未灭，留待沈彬来。”
金粟冈
唐玄宗幸桥陵，见金粟冈有龙盘凤翥之势，谓侍臣曰：“吾千秋万岁后宜葬于此。”
及升遐，群臣依旨葬焉。
马鬣封
《礼记》子夏曰：“昔夫子言之曰，吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若釜者矣，马鬣封之谓也。”
长夜室
东坡《赠章默》诗：“章子亲未葬，余生抱羸疾，朝吟噎邻里，夜泪腐菌席。
愿求不毛田，亲筑长夜室。”
土馒头
范石湖《重九日行营寿藏之地》诗：“家山随地可松楸，荷锸携壶似醉刘。
纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”
要离冢
梁鸿卒，弟伯通等为求葬地，乃葬之要离冢傍。
曰：“梁鸿高贤，要离烈士，政相类也。”
后人遂以其所居名梁溪，今无锡是也。
玉钩斜
在吴公台下，隋炀帝葬宫人处也。
唐窦巩《宫人斜》诗：“离宫路远北原斜，生死恩深不到家。
云雨今归何处云？黄鹂飞上野棠花。”
葬龙耳
晋元帝闻郭璞为人葬坟地，微服往观，谓主人曰：“此葬龙角，必灭族。”
主人曰：“璞云此是龙耳，三年当有天子至。”
帝曰：“出天子耶？”
曰：“非也，能致天子问耳。”
方相
《周礼》：方相氏殴罔象，好食亡者肝，而畏虎与柏，故墓上列柏树，路口置石虎，本此。
不遗一老
孔子卒，哀公诔之曰：“昊天不吊，不遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。
呜呼哀哉尼父！无自律。”
子贡曰：“君其不没于鲁乎！”
五谷瓶
《丧服小记》：鲁哀公曰：“五谷囊起伯夷叔齐，不食粟而死，故作五谷囊。
吾父食味含哺而死，何用此为？”
今人遂为五谷瓶。
青蝇为吊客
虞翻字仲翔，放弃海南，自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长殁海隅。
生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。
墓木拱
《左传》秦伯使谓褰叔曰：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”
瓜奠
唐莱国公杜如晦薨，太宗诏虞世南制碑文。
后因食瓜美，怆然悼之，遂辍食，遣使奠于灵座。
哀些
宋玉《招魂》曰：“光风转蕙，汜崇兰些。”
些，语词。
宋玉《招魂》语末皆云“些”，故挽歌亦曰“哀些”。
长眠
《广记》：郑尤路逢一冢，有二竹。
郑为诗曰：“冢上两竿竹，风吹常袅袅。”
冢中人续曰：“下有百年人，长眠不知晓。”
赙
赙，助也。
，报也。
所以助生送死，副至意也。
货财曰赙，车马曰帽。
玩好曰赠，衣服曰。
铭旌
铭，明也，以死者为不可别已，故以其旌识之。
杜牧之诗云：“黄壤不沾新雨露，粉书空换旧铭旌。”
谥
太公周公相嗣王，始作谥法。
人主谥始黄帝。
加谥至十数字，始唐玄宗。
太子谥始申生。
卿大夫谥始周。
处士谥始陶弘景。
公卿无爵而谥始王导。
宦者谥、方伎 谥，始北魏公卿大夫。
祖父谥始元。
妇人谥始穆天子谥盛妃。
哀后谥始汉高祖尊母昭灵。
公主谥始唐高祖谥女平一陽一公主昭。
生而赐谥始卫侯赐北宫喜贞，析朱组成。
私谥始黔娄。
妇人私谥其夫始柳下惠。
窀穸
《左传》：获保首领以殁于地，惟是春秋窀穸之事。
襄事
《左传》：葬定公，雨，不克襄事，礼也。
葛
《左传》：葬敬嬴。
旱，无麻，用葛。
祖载
《白虎通》：祖载者，始载柩于庭，乘辆车而辞祖祢，故曰祖载。
命终
天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
在床 曰一尸一，在棺曰柩。
羽鸟曰降，曰足曰渍。
死寇曰兵。
执绋
《礼记》：吊于葬者必执引，若从柩及圹皆执绋。
祭祀
祭法
有虞氏黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。
夏后氏亦黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。
殷人喾而郊冥，祖契而宗汤。
周人喾而郊稷，祖文王而宗武王。
少昊始制宗庙，周公 始为七庙，舜始制庙号。
舜受终，文祖始大事告庙。
伏羲始制祀先，少昊始制四时庙祭。
舜始制祭，帝槐始制不迁宗祭。
殷制五年袷祭。
周三年文王祭忌日。
北齐始 制别室，加荐髜味。
殷太甲始制功臣配享。
禹作世室，始立一尸一。
伊尹制【宅也。
即今木主，古用石函，故名】。
宋真宗制板位贮以漆匣舁床 覆缣。
左彻刻黄帝制木 像。
秦始皇始制寝墓侧，汉因之，为起居、衣冠象生之备，上饭。
天子正月上陵，始祭扫。
王导拜元帝陵，始人臣谒陵。
祭神，伏羲始于冬夏至郊社，祭皇天后土。
殷汤始制祭感生帝。
周公始制祭神州地祗。
舜始制郊配食。
秦始皇制三岁一郊。
汉平帝始南郊，合祀天地，位皆南向，地位差东时王莽宰衡主之。
神农始制大享五天 帝于明堂。
尧制五人帝、五人神，配五天帝。
舜制五郊，祭五方天帝迎气。
黄帝始制坛。
秦献公制畦如韭畦于□中，名为一土封也。
秦始皇始制四□，本襄公西 □，文公□俱白帝。
宣公密□青帝。
灵公上下□上黄帝，下炎帝。
汉高帝始增制五□。
汉武帝始祀太乙五帝之主。
自昏至明，始立泰□。
汉文帝始制五帝庙同宇一屋 之下为五庙各门。
晋武帝始诏五帝同祢昊天，除五帝座从王肃议。
秦始皇始制郊祀火，举也。
不同祠所举火为节而遥拜也。
帝喾始制六宗，祭日月星辰寒暑四时风雨 雷云。
无怀氏始封禅。
黄帝制四坎，祭川谷水泉，四坛祭山林丘陵。
舜制秩，祭四岳四渎。
黄帝始制社祭五土，制稷于五土之中，特指原隰之祗稷为殳长，旌异其 处，能生谷也，非但祭其谷粒。
秦制守始郡县祠社稷。
宋真宗始定郡县祭社稷仪。
神农始制蜡。
少昊制祭先农蚕。
舜制祭四方百物。
禹祭司寒冰神。
秦德公祭伏。
汤 旱，始迁稷神柱祀弃。
汤始五祀，户、灶、门、路、中。
周公制七祀，加泰厉司命。
汉高祖废户祭井。
汉高祖始祭蚩尤。
唐玄宗始祭九宫神【于千秋节设坛修祀】。
颛顼制祭。
舜制类祭。
禹制大旅。
神农始制祝文。
汉武帝始郊祀，立乐府。
黄帝始沐浴，修斋戒。
后魏始行香（以香末散行或熏手）祷祈。
太康失邦，始日食，始 救日。
神农始制求子。
汤制雩祷旱。
周公制大雩祈谷。
神农始制请雨之法。
汤制土龙祈雨。
隋文帝制祈雨断屠宰，禁施扇。
宗伯
职掌凡祀大神、享大鬼、祭大祗，师执事命龟卜日，次位筑鬻、省牲、告洁、告备、受□、锡嘏。
九祭六器
《周礼》：太祝掌办九祭六器。
六器者，苍璧、黄琮、青、赤璋、白虎、玄璜。
九祭，一曰命，二曰衍，三曰炮，四曰庙，五曰振，六曰，七曰绝，八曰燎，九曰共。
郊祀
燔柴于泰坛，祭天也。
瘗埋于泰圻，祭地也，用犊。
六宗
埋少牢于泰昭，祭时也。
祖迎于坎坛，祭寒暑也。
王宫祭日也。
夜明祭月也。
幽宗祭星也。
云宗祭水旱也。
五祠
青帝曰密□祠，黄帝曰上□祠，炎帝曰下□祠，白帝曰畦□祠，黑帝曰北□。
五祀
春祀户，夏祀灶，秋祀门，冬祀行，夏季祀中。
七祀
王立七祀，曰司命、曰中□、曰国门、曰国行、曰泰历、曰户、曰灶。
诸侯立五祀，曰司命、曰中□、曰国门、曰国行、曰公历。
大夫立三祀，曰族厉、曰门、曰行。
士二祀，曰门、曰行。
庶人立一祀，或立户，或立灶。
八蜡
天子大蜡八：一先啬神农，二司啬后稷，三农田，四邮表田畔屋，王猫食田鼠虎食田豕，六堵蓄水，亦以障水，七水庸沟受水，亦以泄水，八昆虫螟螽之类。
祀典
夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大则祀之，能捏大患则祀之，是故厉山氏之有天下也。
其子曰农，能殖百谷。
夏 之衰也，周弃继之，故祀以为稷。
共工氏这霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。
帝喾能序星辰以著众。
尧能赏均刑法以义终。
舜勒众事而野死，鲧障洪 水而殛死，禹能修鲧之功。
黄帝正名百物以明民共财，颛顼能修之。
契为司徒而民成，冥勤其官而水死。
汤以宽治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之，此 皆有功烈于民者也。
及夫日月星辰，民所瞻仰也。
山林川谷丘陵，民所取财用也。
非此族也，不在祀典。
祭主
天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀，岁遍。
诸侯方祀，祭山川、祭五祀，岁遍。
大夫祭五祀，岁遍。
土祭其先。
祭孔庙
唐玄宗始封孔子王号。
宋太祖始诏孔子庙立戟，仁宗始诏用祭歌，徽宗始从蒋靖请时官司业，用冕十二旒、服九章。
汉武帝始封孔子后为侯奉祀。
成帝始谥孔子后。
周始诏孔子后为曲阜令。
宋仁宗始诏孔子后为衍圣公。
丁祭用鹿
汉高祖过曲阜，以大牢祀孔子。
今制，郡县祭孔子以鹿。
一婬一祀
凡祭，有其废之，莫敢举也。
有其举之，莫敢废也。
非其所祭而祭之，名曰“一婬一祀”。
一婬一祀无福。
牺牲
天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。
祭礼
凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视。
脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰祭。
水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，梁曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。
方诸明水
方诸，大蛤也，摩拭令热以向月，则生水，古人取以庙祭，谓之“明水”。
祭号
祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。
父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。
庙制
天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。
诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。
大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。
士一庙，庶人祭于寝。
祭时
天子诸侯宗庙之祭，春曰、夏曰、秋曰尝、冬曰蒸。
天子袷、□袷、尝袷、蒸袷。
诸侯则不□，则不尝□，尝则不蒸，蒸则不□。
诸侯初□一，□一袷，尝袷，蒸袷。
牲制
天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。
大夫、士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐。
庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。
韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。
牛制
祭天地之牛，角茧栗；宗庙之牛，角握；宾客之牛，角尺。
六礼
冠、婚、丧、祭、乡、相见。
七教
父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。
八政
饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。
乡饮酒礼
主人拜迎宾于庠门之外。
入，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。
盥洗扬觯，所以致洁也。
拜至，拜洗，拜受，拜送。
拜既，所以致敬也。
尊让洁敬也者，君子之所以相接也。
五象
宾主，天地也。
介，象一陰一陽一也。
三宾，象三光也。
让之三也，象月之三日而成魄也。
四面之坐，象四方也。
贵礼贱财
祭荐，祭酒，敬礼也。
哜肺，尝礼也。
啐酒，成礼也。
于席末，言是席之正，非专为饮食也，为行礼也，所以贵礼而贱财也。
别贵贱
主人亲速宾及介，而众宾自从之，至于门外，主人拜宾及介，而众宾自入，贵贱之义别矣。
辨隆杀
三揖至于阶，三让以宾升，拜至，献酬，辞让之节繁。
及介省矣。
至于众宾，升受，坐祭，立饮，不酢而降。
隆杀之义辨矣。
和乐不流
工入，升歌三终，主人献之；笙入三终，主人献之；间歌三终，合乐三终，工告乐备。
遂出。
一人扬觯，乃立司正焉，知其能和乐而不介流也。
弟长无遗
宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终于沃洗者焉，知其能弟长而无遗矣。
安燕不乱
降，说屦升堂，修爵无数。
饮酒之节，朝不废朝，夕不废夕。
宾出，主人拜送，节文遂终焉，知其能安燕而不乱也。
律吕
伏羲始纪一陽一气之初，为律法。
建日冬至之一声 ，以黄钟为宫。
【黄钟自冬至始，其余以次运行，当日者各自为宫，商、徵以类应焉。
】黄帝听凤鸣，候气应，比黄 钟之宫，而皆可以相生，始为本令。
神瞽协中声，始为律度。
武王伐纣，吹律听声，制七律。
【各五位三所而用之，一同其数，以律和声。
】汉武帝时，令张仓定音 律，访律吕相生之变于京房，始制六十律。
十二律【之外，中宫上生执始，执始上生去减，上下相生，终于南事】。
五代钱乐之、沈重因京房而六之，制三百六十 律。
【日当一管，宫、徵旋韵，各以类从。
】黄帝取□谷之竹，断两节间而吹律。
京房以竹声微不可度调，始作准以定数。
【准状如瑟，长丈，十三弦，分寸粗而易 达。
】后魏陈仲儒请以准代律。
魏杜夔令柴玉铸钟。
荀勖较杜夔钟律，造十有二笛。
笛具五音，以应京房之术，【各以其律相因，以本宫管上行，则宫亢，因宫穴以 本宫。
徵上行，则徵亢。
】梁主衍制为四通。
【立为四器，名之为通，皆施二弦，因以通声，转通月气。
】又用笛以写通声。
沈重始为子声，以母命子，随所多少合 一律。
【一，部律数，为日，一中气所有日为子。
】为变宫变徵。
【羽、宫之间，近宫收一声，少高于宫。
角徵之间，近徵收一声少下于徵。
四清声。
如黄钟为宫， 蕤宾为之商，则减一律之半，为清声以应之。
】隋郑译始立七调，以其七调勘较七声。
七声之外，更立一声为应。
姜宝常始为八十四调，百四十律，变化终于十声， 【率下于译调二律。
】何妥臣用黄钟一宫。
【妥立议非古，旋相为宫之乐。
】惟击七钟，五钟为哑钟。
唐张文收与祖孝孙吹调，始十二钟皆应。
唐末【“黄巢之 乱”】，工器俱尽。
博士殷盈孙铸钟十二。
处士萧承训较定石罄。
皆于金石求之。
王朴始寻古法，得十二律管，依律准十三弦，以宣其声。
宋太祖命和岘下王朴乐二 律。
仁宗夏诏李较定。
宋礼官杨杰请依人声制乐，以歌为本。
蜀方士魏汉律用夏禹以身为度之文，取帝中指三寸为度。
伏羲始作乐。
黄帝臣伶伦始制六律、六吕。
荣 缓铸十二钟，协月，以和五音。
周礼始奏鼓吹【大乐皆以钟鼓礼。
钟师，掌金奏】，制九夏。
梁武帝本九夏为十二雅。
准十二律始定大乐，世世因之。
祖孝孙本十二 雅为十二和。
秦燔《乐经》。
汉兴，高祖始为乐。
武德文帝广为四时乐。
叔孙通始定庙乐。
武帝始定《郊祀》十九章。
明帝始定四品。
【郊庙上陵大予乐，辟雍燕射 雅颂乐，燕飨黄门鼓吹乐，军中短箫铙歌乐。
】汉东京之乱，乐忘。
魏武始命杜夔创定雅乐，四箱乐具。
晋永嘉之乱乐又忘。
梁武帝更制。
及周太祖、隋文帝详定雅 乐，颇得其宜。
至唐高宗，命祖孝孙考据古音，斟酌南北，始著为唐乐。
汉武帝制乐府，始诸调杂舞悉被丝管。
陈后主始制《玉树后庭花》新乐，隋炀帝《金钗两臂 垂》。
【云俱陈后主。
】唐玄宗立部伎、坐部伎，三十六曲。
隋文帝始分雅俗二部。
唐玄宗始法曲，与一胡一 部合奏。
汉始立鼓吹署隶，北狄乐分二部。
朝会用鼓吹，有 箫笳者。
军中马上用横吹，有鼓角者。
隋以后，始以横吹用之卤簿，与鼓吹列为四部【鼓部、铙鼓部、大横吹、小横吹部】，总为鼓吹，供大驾及皇太子王公。
张骞 入西域，得一胡一 音，始为一胡一 角以应。
一胡一 笳本黄帝吹角，战于涿鹿。
魏时减为半鸣始衰。
汉唐山姓夫人造房中祠乐，本周房中乐讽，用丝竹遗声为清乐。
隋高祖制房内 乐。
炀帝始加歌钟、歌磬，丝竹副之。
元魏孝文篡汉，获南音，始为清商乐，本汉三调。
隋文帝笃好清乐，置清商署为七部。
炀帝始定清乐九部。
唐高祖仍设九部， 太宗为十部，俱主清商。
唐玄宗始制教坊隶。
散乐始周，有缦乐、散乐。
秦汉因之，为杂伎。
武帝始沿为俳优百戏，总谓散乐。
舜调八音，用乐器八百般。
至周，改 宫、商、角、徵、羽，减乐器五百般。
唐又减三百般。
周制乐，编悬钟磬各八，二八十六，而在一虚，半为堵，全为肆。
肆，陈也。
【堵，犹墙之堵，言一列也。
】 黄帝始煞夔作冒披，帝喾作鼗鼓，禹作鼓小鼓，作鼙鼓。
周有瓦鼓，汉有杖鼓，唐有羯鼓。
母句始作磬。
南齐作云板。
梁作方响【制编罄以铁为之】。
黄帝御蚩尤， 作钲角，学喾平共工，作埙□、【即控揭。
】神农始作钟，禹作铎，汤作（以钟以和鼓）。
女娲氏作笙簧，随作竽，神农作□，伏羲作箫【一云女娲，一云舜】，师 延作控箜篌，蒙恬作筝，沈怀远作绕梁【似箜篌】。
伶伦伐昆溪之竹作笛，汉丘仲始充其制。
女娲氏始作管，唐刘□作七星管。
伏羲始作瑟，黄帝始使素女破二十五 弦（伏羲瑟五十弦）。
梁柳恽作击瑟击琴。
唐道源作击瓯。
李□作水盏【二俱用箸击】。
师旷制月琴。
秦苦役弦而鼓之，作琵琶。
李伯一陽一入西戎，作一胡一 笳。
黄幡绰侍 明皇，谱拍板琴。
弦琴
伏羲氏始削桐为琴，十弦。
神农作五弦琴，具五音。
文王始增少宫、少商二弦，为七弦。
伏羲始为《琴操》。
师延始为新曲。
赵定（汉宣时人）始为散操，九引十二操，皆以音相援，不著辞【或云琴曲皆魏晋人为之】。
至梁始琴有辞。
古琴名
伏羲离徽，黄帝清角，帝俊电母，伊陟国阿，周宣王响风，秦惠文王宣和、闲邪，楚庄王绕梁，齐桓公鸣廉、号钟，庄子橘梧，闵损掩容，卫师曹凤嗉，鲁谢涓 龙腰，魏师坚履杯，鲁贺云龙颔，魏杨英凤势，秦陈章神晖，赵一胡一 言亚额【琴额女亚字】，李斯龙腮，始皇秦琴【弦轸徽尾俱黑】，司马相如绿绮，荣启期双月，张 道响泉，赵飞燕凤凰，梁鸿灵机，马明四峰，宋蒙蝉翼，扬雄清英，晋刘安云泉，王钦古瓶，谢庄怡神、仙人，庄女落霞，李勉百纳，徐勉玉床 ，荀季和龙唇，牧太 古，赵孟震馀【许旌一陽一手植桐】，吴思懿王洗凡斫瀑布泉亭柱。
琴操
雅度五等，伏羲、舜、仲尼、灵关、云和。
十二操：孔子《将归》、《猗兰》、《龟山》，周公《越裳》，文王《拘幽》，太一王 《岐山》，尹伯奇《履霜》，牧 渎《雉朝飞》，商陵牧子《别鹤》，曾子《残形》，伯牙《水仙》、《怀陵》。
九引：楚樊姬《烈女引》，鲁伯妃《伯妃引》，晋漆室女《贞女引》，卫女《思归 引》，楚商梁《霹雳引》，樗里牧恭《走马引》，樗里子《箜篌引》，秦屠高门《琴引》。
蔡邕五弄：《游春》，《渌水》，《幽居》，《坐愁》，《秋思》。
师涓 四时操：春操离鸿、去雁、应苹；夏操明晨、焦泉、流金；秋操商风、落叶、吹蓬；冬操凝和、流、沉云。
乐律
历代乐名
黄帝作《咸池》，颛顼作《六英》，帝喾作《五茎》，尧作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大厦》，汤作《大》，武王作《大武》。
□谷
黄帝命伶伦作律。
伶伦取竹于谷山，其窍厚薄之均者，断为两节间作六寸九分而吹之，以为黄钟之管。
制十二以听凤凰之鸣，雄鸣六，雌鸣六，以为律吕。
律吕
五声之本，生于黄钟之律。
律有十二，一陽一六为律，一陰一六为吕。
律以通气类物，一曰黄钟，二曰太簇，三曰姑铣，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无射。
吕以旅一陽一宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰仲吕。
有三统之义焉。
职在太常，太常掌之。
葭灰气候
隋文帝取律吕，实葭灰以候气，问于牛弘，对曰：“灰飞半出为和气，全出为猛气，不出为衰气。”
五音
宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物，五者不乱，则无□之音矣。
宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其臣坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事动；羽乱则危，其财匮。
五者皆乱，迭相陵，谓之慢，如此则国之灭亡无日矣。
乱世之音
郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。
桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。
溺音
魏文侯问：“何谓溺音？”
子夏对曰：“郑音好滥一婬一志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志。
此四者皆一婬一于色而害于德，是以祭祀弗用也。”
六声
钟声铿，铿以立横，横以立武。
君子听钟声，则思武臣。
石声磬，磬以立辨，辨以致死。
君子听磬声，则思死封疆之臣。
丝声哀，哀以立廉，廉以立志。
君子听 琴瑟之一声 ，则思志义之臣。
竹声滥，滥以立会，会以聚众。
君子听竽笙箫管之一声 ，则思畜聚之臣。
鼓鼙之一声 灌。
以立动，动以进众。
君子听鼓鼙之一声 ，则思将帅之 臣。
君子之听音，非听其铿锵而已也，彼亦有所合之也。
学琴师襄
孔子学琴于师襄。
孔子曰：“丘一习一 其曲，再一习一 其数，今一习一 其志，有所穆然而深思焉，有所怡然高望而远志焉。
又得其人，黧然而黑，几然而长，眼如望羊，心如欲王四国，非文王，其谁能为此也！”师襄辟席，再拜曰：“师盖云文王操也。”
四面
王宫县【四面宫县】、诸侯轩县【去其南面，以避王也】、大王判县【又去其北面，仅存其半也】、土特县【又去其西南，以示特立之意也】。
铜山崩
汉武帝时，未央宫殿前钟无故自鸣。
诏问东方朔，对曰：“臣闻铜者，山之子；山者，铜之母。
子母相感，钟鸣，山必有应者。”
居三日，南郡太守上书言山 崩，延袤二十余丈。
魏帝殿前大钟，不叩自鸣，人皆异之，以问张华，华对曰：“此蜀郡铜山崩，故钟鸣应之耳。”
寻蜀郡上其事，如张华言。
□于
孝武西迁，雅乐多缺，有于者，近代绝此。
或有自蜀得之者，莫识之。
斛斯徵曰：“此于也。”
遂依干宝周礼法，以芒筒捋之，其声极振。
金□
《周礼》：少师以金和鼓。
其形象钟，顶大，腹口，以伏兽为鼻，内县铃子，铃铜舌。
作乐，振而鸣之，与鼓相和（状似佛子铃）。
蕤宾铁
乐工廉郊，池上弹蕤宾调，忽闻荷间有物跳跃，乃方响一片（方响以铁为之，用以代磬）。
识者知其为蕤宾铁也，音乐之相感若此。
驷马仰秣
伯牙弹琴，而驷马为之仰秣。
仰秣者，仰头吹吐，谓马笑也。
万壑松
郭伯山收唐琴万壑松，乃宣和御府物。
李白诗：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。”
琴有杀心
蔡中郎赴邻人酌。
至门，有客鼓琴，中郎潜听之，曰：“以乐召我，而有杀心，何也？”
遂返。
主人知，自起追之。
中郎具以告。
客曰：“我适鼓琴，见螳螂方捕蝉，惟恐失之，此岂杀心现于指下乎？”
中郎笑曰：“此足以当之矣。”
高山流水
伯牙鼓琴，钟子期听之。
伯牙志在高山，子期曰：“善哉，峻若崧岳！”伯牙志在流水，子期曰：“善哉，泻若一江一 河！”子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。
濮水琴瑟
晋师延为纣作靡靡之乐，武王伐纣，师延自投濮水而死。
后卫灵公夜止濮上，闻鼓琴声，召师旷听而一习一 之。
师旷曰：“此亡国之音也！”
焦尾
蔡中郎在吴。
吴人烧桐以爨，中郎闻其火爆声曰：“良木也。”
请截为琴，果有美音。
其尾犹焦，因名其琴曰“焦尾琴”。
相如琴台
司马相如有琴台，在浣溪正路金花寺北，魏伐蜀，于此下营掘堑，得大瓮二十余口，以响琴也。
松雪
雷威作琴，不必皆桐，遇大风雪，独往峨眉山，着蓑笠入深松中，听其声连绵清越者，伐之以为琴，妙过于桐。
世称雷公琴，有最爱重者，以“松雪”名之。
斫琴名手
晋雷威、雷珏、雷文、雷迅、郭亮并蜀人，沈镣、张钺并一江一 南人，皆斫琴名手。
震馀
鲜于伯几以震馀琴送赵文敏，是许旌一陽一手植桐，为雷所击断，斫以为琴。
琴背许旌一陽一印剑之迹宛然，盖人间至宝也。
绿绮
蔡中郎有琴名绿绮，云是峄一陽一孤桐所斫，一时名重天下。
无弦琴
陶渊明不解琴，畜素琴一张，弦徽不具，常抚摩之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声。”
将移我情
伯牙学琴于成连，三年不成。
乃引之东海蓬莱山之侧，刺船迎吾师方子春，旬日不返。
伯牙延望无人，但闻海水洞崩折之一声 ，山林杏冥，群鸟悲鸣，怆然叹曰：“先生将移我情矣！”乃援琴而歌水仙之操。
绕殿雷
冯道之子能弹琵琶，以皮为弦，世宗令弹，深喜之。
因号绕殿雷。
游鱼出听
孙卿子云：“匏巴鼓瑟，游鱼出听。”
箜篌
箜篌其形似瑟而小，用拨弹之。
汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦，竖抱于怀，两手齐奏之，俗谓之“劈箜篌”。
见狸逐鼠
孔子鼓琴，曾子、子贡侧门而听，曲终，曾子曰：“嗟乎！夫子琴声，殆有贪狼之志，邪僻之行，何其不仁！”子贡以告，子曰：“向者鼓琴，有鼠出游，狸见于屋，循梁微行，造焉而避，厌身曲脊，求而不得。
丘以琴一婬一其声，参以为贪狼邪僻，不亦宜乎！”
筑
筑状如琴而大头，十三弦，其项细，其肩圆，鼓法以左手抱之，右手以竹尺击之，随调应节。
寇先生
嵇中散常去洛数十里，有亭名华一陽一。
投宿。
一更，操琴。
闻空中称善，中散呼与相见，乃出见形，以手持其头，共论音声，因授以《广陵散》。
此鬼名“寇先生”，生前善琴，为宋景公所杀。
中散得《广陵散》，秘不肯授人。
后临刑叹曰：“《广陵散》于今绝矣！”
楚明光
王彦伯尝过吴，维舟中潜，登亭望月，倚琴歌《泫露》之诗。
俄有女郎披帷而进，乃抚琴挥弦，调韵哀雅。
王问何曲，女曰：“古所谓《楚明光》也，嵇叔夜能 为此声。
自兹以后，得者数人而已。”
彦伯请授教，女曰：“此非艳俗所宜，惟岩栖谷隐，可以自娱耳。”
鼓琴而歌，歌毕，迟明辞去。
天际真一人想
桓大司马曰：“谢仁祖，企脚北窗下弹琵琶，有天际真一人想。”
拨阮
武后时，有人破古冢得铜器，似琵琶，身正圆，人莫能辨。
元行曰：“此阮咸所作也。”
命匠人以木为之，乐家遂名之“阮咸”。
以其形似月，声似琴，遂名月琴。
今人但呼曰“阮”，曰“拨阮”，曰“摘阮”，俱可。
柯亭竹椽
蔡中郎避难一江一 南，宿柯亭，听庭中第十六条竹椽迎风有好音，中郎曰：“此良竹也。”
取以为笛，声音独绝，历代相传，后折于孙绰妓之手。
秦声楚声
李龟年至岐王宅，闻琴，曰：“此秦声。”
良久，又曰：“此楚声。”
主人入问之，则前弹者陇西沈妍，后弹者扬州薛满。
二妓大服。
好竽
齐王好竽，有求仕于齐者，操瑟而往，立于王之国三年，不得入。
客曰：“王好竽，而子鼓瑟，瑟虽工，其如王之不好何！”
羯鼓
唐明皇不好琴，一弄未毕，以琴者出。
谓内侍曰：“速令花一奴一将羯鼓来，为我解秽。”
渔一陽一掺挝
祢衡被魏武谪为鼓吏。
正月十五，试鼓，衡一陽一（音孚）为《渔一陽一掺挝》（音伞查），渊渊有金石声，四座为之改容。
掺，击鼓法。
挝，击鼓捶。
）
回 帆
王大将军尝坐武昌钓台，闻行船打鼓，嗟称其能。
俄而一捶小异，王以扇柄撞几曰：“可恨！”时王应侍侧曰：“此回帆。”
使视之，曰：“船人入夹口。”
十八拍
蔡琰字文姬，先适河东卫仲道，夫亡。
兴平中丧乱，为一胡一 骑所获，没于南匈一奴一。
左贤王十二年春月，登一胡一 殿，感一胡一 笳之一声 ，作《一胡一 笳十八拍》，后曹操以金帛赎 之，嫁于董祀。
（音损巨。
横曰，直曰）《周礼》：梓人为。
天下大兽五，脂者、膏者、嬴者、利者、鳞者。
雕画于乐县之上，大声有力者，以为钟，清声无 力者为磬。
周郎顾曲
周瑜妙于音律，虽三爵之后，少有阙误，瑜必举目瞠视。
时人语曰：“曲有误，周郎顾。”
击壤
击壤，石戏也。
壤以木为之，前广后锐，长四尺三寸，阔三寸，其形如履，将戏，先侧一壤，于三四十步外，以手中壤击之，中者为吉。
禁鼓
一千一百三十声为一通，三千六百九十声为三通。
更鼓三百六十挝为一通。
千捶为三通。
余鼓三百三十三为一通。
角十二声为一叠。
钟声
晨昏撞一百单八者，一岁之义也。
盖年有十二月有廿四气，又有七十二候，正得此数。
越州歌曰：“紧十八，慢十八，六遍共成一百八。”
埙篪
埙以土为之，锐上平底，如秤锤，六孔，一云八孔，大如鸭卵，曰“雅埙”；小如鸡卵，曰：“颂篪”，以竹为之，大者长一尺四寸、八孔，小者长一尺二寸、 七孔，横吹之，与埙声相应。
埙篪二器，乃周昭王时暴辛公所作。
状如漆桶，以木为之，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，连底撞而击其傍，所以起乐也。
方二 四寸者，一陰一数也。
，状如伏虎形，背上有二十七，刻以木，长尺许，以水戛之，所以止乐也。
二十七者，一陽一数也。
二器，乃舜时所作。
洗凡清绝
吴越忠懿王得天台寺中对：“瀑布泉屋，柱斫二琴。”
一曰洗凡，一曰清绝，为旷代之宝。
后钱氏献之太宗，藏于御府。
见《辍耕录》。
舞剑器
《剑器》，乃武舞之曲名。
其舞用女妓而雄装之，其实空手舞也。
见《文献通考》。
黎园子弟
唐明皇酷爱法曲，选坐部伎子弟三百人，教于黎园，谓之黎园子弟。
居宜春北苑。
时有马仙期、李龟年、贺怀智洞知音律。
安禄山自范一陽一入觐，亦献白玉箫管数百事，皆陈于黎园。
自是乐响不类人间。
李天下
唐庄宗自言一日不闻音乐，则饮食都不美。
方暴怒鞭笞左右，一闻乐声，怡然自适，万事都忘。
又善歌曲，或时自傅粉墨，与优人共戏。
优名谓之“李天下”。
雍门鼓
雍门周以琴见孟尝君，孟尝君曰：“先生鼓琴。
亦能令文悲乎？”
雍曰：“千秋万岁后，台榭已坏，坟墓已下，婴儿竖子樵采者，踯躅其足而歌其上，曰：夫以孟尝君之尊贵，乃若是乎？”
孟尝君泫然承脸，曰：“先生令文若破国亡家之人矣！”
桓伊弄笛
晋桓伊有柯亭笛，尝自吹之。
王徽之泊舟清溪，闻笛称叹。
人曰：“此桓野王也。”
徽之令人请之，求为吹笛。
伊即下车，据一胡一 床 ，三弄毕，便上车去，主客不一交一 一言。
皋亭石鼓
吴郡临平崩岸，得石鼓，扣之不鸣。
问张华，华曰：“用蜀中铜材刻鱼形，扣之则鸣矣。”
如其言，声闻数十里。
响遏行云
《列子》：薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
青弗止，饶于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛乃谢，求反，终身不敢言归。
余音绕梁
秦青曰：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。
既去，而余音绕梁，三日不绝。
李诗：“醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。”
声入云霄
戚夫人善为翘袖折腰之舞，歌《出塞》、《入塞》之曲，侍婢数百一习一 之。
后宫齐音高唱，声入云霄。
水调歌头
唐明皇爱水调歌，一胡一 羯犯京，上欲迁幸，登花萼楼，命楼下少年有善水调者歌曰：“山川满目泪沾衣，富贵荣华不几时。
不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。”
上闻潸然曰：“谁为此词？”
左右曰：“宰相李峤。”
上曰：“真才子也。”