庭训格言
(一)
庭训格言
心欲小而胆欲大
训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。
若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。
古人云：「心欲小而胆欲大。
」遇事当如此处也。
朕从不敢轻量人 谓其无知 言合乎理 朕即嘉纳
训曰：今天下承平，朕犹时刻不倦勤修政事。
前三孽作乱时，因朕主见专诚，以致成功。
惟大兵永兴被困之际，至信息不通，朕心忧之，现于词色。
一日，议政王大臣入内议军旅事，奏毕佥出，有都统毕立克图独留，向朕云：「臣观陛下近日天颜稍有忧色。
上试思之，我朝满洲兵将若五百人合队，谁能抵敌？不日永兴之师捷音必至。
陛下独不观太祖、太宗乎？为军旅之事，臣未见眉颦一次。
皇上若如此,则懦怯不及祖宗矣。
何必以此为忧也。
」朕甚是之。
不日，永兴捷音果至。
所以，朕从不敢轻量人，谓其无知。
凡人各有识见。
常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。
都统毕立克图汉仗好，且极其诚实人也。
大凡能自任过者 大人居多也
训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。
朕则不然。
于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：「此朕之误也。
」惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。
大凡能自任过者，大人居多也。
审之又审 方无遗虑
训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。
故孔子云：「不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。
」诚至言也！
敬以直内 谨终如始
训曰：凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。
慎重者，敬也。
当无事时，敬以自持；而有事时，即敬之以应事物；必谨终如始，慎修思永，习而安焉，自无废事。
盖敬以存心，则心体湛然。
居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古人所谓敬以直内也。
《礼记》篇首以「毋不敬」冠之，圣人一言，至理备焉。
以德服人者 中心悦而诚服也
训曰：王师之平蜀也，大破逆贼王平藩于保宁，获苗人三千，皆释而归之。
及进兵滇中，吴世璠穷蹙，遣苗人济师以拒我。
苗不肯行，曰:「天朝活我恩德至厚，我安忍以兵刃相加遗耶？」夫苗之犷猂，不可以礼义驯束，宜若天一性一然者。
一旦感恩怀德，不忍轻倍主上，有内地士民所未易能者，而苗顾能之，是可取之。
子舆氏不云乎：「以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
」宁谓苗异乎人而不可以德服也耶？
仁者以万物为一体 恻隐之心触处发现
训曰：仁者以万物为一体，恻隐之心，触处发现。
故极其量，则民胞物与，无所不周。
而语其心，则慈祥恺悌，随感而应。
凡有利于人者，则为之；凡有不利于人者，则去之。
事无大小，心自无穷，尽我心力，随分各得也。
欢喜善念吉 动怒恶念凶
训曰：凡人处世，惟当常寻一欢喜。
欢喜处自有一番吉祥景象。
盖喜则动善念，怒则动恶念。
是故古语云：「人生一善念，善虽未为，而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。
」此诚至理也夫！
俯仰无愧 防于念起
训曰：人惟一心，起为念虑。
念虑之正与不正，只在顷刻之间。
若一念不正，顷刻而知之，即从而正之，自不至离道之远。
《书》曰：「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。
」一念之微，静以存之，动则察之，必使俯仰无愧，方是实在工夫。
是故古人治心，防于念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。