俗话说,眼睛是心灵的窗户。一首诗里,《江南讲记》六、诗和诗眼

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江南讲记 - 六、诗和诗眼

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六、诗和诗眼

俗话说,眼睛是心灵的窗户。

一首诗里,有时候会有一句非常关键的话,对理解全篇的结构脉络或者是作品的主旨,起着非常重要的昭示的作用,这就是诗眼。

有人说诗眼就是炼字,某句话里的某个字炼的好,使得全句增色,这个字就是诗眼,比如王安石的诗中名句“春风又绿一江一 南岸”的“绿”字。

但我以为,这不是诗眼,这只是眼字。

诗眼,一般来说有两种情况。

一种是因为诗的结构过于复杂,因此需要在某个地方加以提示,以帮助读者理清作品的思路。

有个时候,是作者的思想或者诗的主题不好明确交代,需要在某个地方加以提醒或暗示。

这样的情况,就需要诗眼。

有一个问题需要说明,那就是并不是每一首诗都需要诗眼。

大多数诗是没有也不需要诗眼的。

诗眼只根据需要而使用,不需要特意安排。

一首诗的诗眼如果需要的话,可以在合适的地方加以安置。

以律诗为例,分四联,因此,诗眼可以安排在诗的任何一联里。

我们举几个例子来加以说明。

首联安排诗眼,比如笔者的《秋兴二》。

家在最高楼上住,惯听天外淌秋声。

边城鼓角几时起,朔漠悲笳何处鸣。

司马书来先泪下,沈园柳老倍心惊。

诗人自是多情客,且为情多痛一生。

这首诗刚发在网上,许多人的评论是:起的高古,后面不知道转哪去了。

其实在首联里已经安排了诗眼,读懂了首联,相信全篇皆通。

因为家在最高楼上住,所以夸张地说:惯听天外秋声。

其实地球上分四季,天外秋声为何物?此说似乎不通。

因此这里暗指的是一种幻觉,说的是历史长河里的旷古之音,也就是说在感怀历史。

明白了这一层,你就可以很清晰地理解了接下来的两联,是四个典故,都是与诗人有关的,一个讲边塞之苦,一个讲去国怀乡之痛,一个讲朋友相思之苦,一个讲悼亡之痛。

结尾的两句边转边收,就更容易理解了。

在这首诗里,我就章法做了个尝试,不说成功与否,但就整个诗的脉络而言还是清晰的,关键在于首联的诗眼的安排。

也有在颈联安排诗眼的。

比如一江一 西熊盛元先生写河西走廊的诗(题目记不太确切,不加了)。

不到河西旧走廊,更从何处味苍凉。

一川沙石驼铃碎,万里风烟塞草荒。

云缀天心难化雨,愁生芒角欲撑肠。

萧萧红柳今如昔,只有衣裳异汉唐。

这首诗初看以为就是一首记游的诗,其实不然。

关键的地方在于第五句,那“云缀天心难化雨”,写的不是自然现象,是在讽刺历代的统治者都喊着要重视边疆,却空有好的政策,最终落实不了,致使这里到今天还是如此荒凉。

这一句交代了作者写作的真实目的,看不透,全篇朦胧,欣赏便只能处于低层境界。

尾联安排诗眼的比较多,既然开了头,干脆就再举一个笔者自己的例子。

比如笔者的《秋兴三》,就是在结尾安排诗眼的。

时逢三五怕一团一 圆,酒欲消愁今更难。

两地清宵期共度,一天明月好同看。

花前顾影怜卿瘦,柳下偎人觉臂寒。

梦醒但余环佩响,最高楼上夜犹阑。

怕一团一 圆是怕别人一团一 圆而自己不得一团一 圆,中秋一团一 圆日便格外寂寞,因而借酒销愁。

期共度自然是不能共度,是希望而已。

但接下来的花前顾影和柳下偎人又是怎么回事呢?答案在结尾。

梦醒之后犹觉闻得环佩响,说明那其实只是梦中的情节。

联系前面的借酒销愁,自然是酒后入梦。

有人说“环佩”二字泥古了,因为现在没人再戴环佩。

先不说此说是否成立,单就梦中情节,其实是不能与现实相比拟的。

梦中情节多怪诞,现实中的相会幻想在梦中,今人变成了古人的形象,醒后如闻环佩之音,无论如何是说得通的。

颔联包含诗眼的情况比较少,盖因大多以承接为主,顺其自然地交代下来的缘故。

但我们前面举过的孟浩然的《与诸子登岘山》的例子,其实就可以看作是颔联包含诗眼的代表,读者不妨自己找来对照一下。

绝句里的诗眼也是很多的,比如“忽见陌头杨柳色”(王昌龄《闺怨》)。

再比如“不得到辽西”句(金昌绪《春怨》),也是诗眼。

因为辽西是良人远征的地方,诗中的女主人公只有梦中才能与丈夫相会,却被黄莺的叫声惊破了,因此喊打。

如果不知道“辽西”的内涵,全诗又如何懂呢?

需要区别的是,同样是为了交代内容的需要,有的在作品的题目里加入某些信息,有的在序言或者后记里说明,这也帮助读者理解作品的主旨和理顺作品的脉络思路,但与诗眼无关。

诗眼,有的时候与警句相同。

比如“直把杭州作汴州”(林升《题临安邸》)。

这一千古名句不仅是警句,还是诗眼。

但警句不一定都是诗眼,比如“不识庐山真面目,只缘身在此山中”(苏轼《题西林壁》)就不能说是诗眼。

我们了解了诗眼的特点和用途,在今后自己的创作中不妨加以使用,一是为了章法和脉络更加清晰,一是可以在含蓄的基础上揭示主题。

尤其那些《无题》类作品,因为诗以外的信息很少,适当使用诗眼来交代些必要的信息,是很重要的。

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