诗人玉屑
卷之五
口 诀
三不可
危稹逢吉曰：诗不可强作，不可徒作，不可苟作。
强作则无意，徒作则无益，苟作则无功。
骊塘文集
八句法
方回言，学诗于前辈，得八句法：平澹不流于浅俗；奇古不邻于怪僻；题咏不窘于物象；叙事不病于声律；比兴深者通物理；用事工者如己出；格见于成篇，浑然不可镌；气出于言外，浩然不可屈。
尽心于诗，守此勿失。
王直方
四 不下八条并释皎然述
气高而不怒，力劲而不犯，情多而不暗，才赡而不疏。
四 深
气象氛氲，由深于体势；意度盘薄，由深于作用；用律不滞，由深于声对；用事不直，由深于义类。
二 要
要力全而不若涩，要气足而不怒一张。
二 废
虽欲废巧尚直，而神思不得直；虽欲废言尚意，而典丽不得遗。
四 离
欲道情而离深僻，欲经史而离书生，欲高逸而离阔远，欲飞动而离轻浮。
六 迷
以虚大为高古，以缓慢为淡伫，以诡差为新奇，以错用意为独善，以烂熟为稳约，以气劣弱为容易。
七 至
至险而不僻，至奇而不差，至苦而无迹，至近而意远，至放而不迂，至难而状易，至丽而自然。
七 德
识理，高古，典丽，风一流 ，精神，质干，体裁。
三 多
欧公谓为文有三多：看多，做多，商量多，仆于诗亦云。
三 偷
诗有三偷：[偷语]最是钝贼，如傅长虞“日月光太清”，陈主“日月光天德”是也。
[偷意]事虽可罔，情不可原。
如柳浑“太液微波起，长杨高树秋”，沈佺期“小池残暑退，高树早凉归”是也。
[偷势]才巧意一精一，各无朕迹，盖诗人偷狐白裘手也。
如嵇康“目送归鸿，手挥五弦”，王昌龄“手携双鲤鱼，目送千里雁”是也。
李淑诗苑类格
十 难下四条并陈永康吟窗杂录序
一曰识理难，二曰精神难，三曰高古难，四曰风一流 难，五曰典丽难，六曰质干难，七曰体裁难，八曰劲健难，九曰耿介难，十曰悽切难。
十 易
气高而易怒，力劲而易露，情多而易暗，才赡而易疏，道情而易僻，思深而易涩，放逸而易迂，飞动而易浮，新奇而易怪，容易而易弱。
十 戒
一戒乎生硬，二戒乎烂熟，三戒乎差错，四戒乎直置，五戒乎妄诞，六戒乎绮一靡一，七戒乎蹈袭，八戒乎浊秽，九戒乎砌合，十戒乎俳谐。
十 贵
一贵乎典重，二贵乎抛掷，三贵乎出尘，四贵手浏亮，五贵乎缜密，六贵乎雅渊，七贵乎一温一 蔚，八贵乎宏丽，九贵乎纯粹，十贵乎莹净。
二十四名
诗讫于周，离一騷一讫于楚，是后诗人，流为二十四名：赋、颂、铭、赞、文、诔、箴、诗、行、咏、吟、题、怨、叹、篇、章、一操一、引、谣、讴、歌、曲、词、调。
自一操一而下八名，皆是起于郊祭、军宾、吉凶、苦乐；山诗而下九名，皆属事而作，难题号不同，而悉谓之诗。
元稹集
初学蹊径
初 学
初学作诗，宁失之野，不可失之一靡一丽；失之野，不害气质；失之一靡一丽，不可复整顿。
吕氏童蒙训
宁拙无巧，宁朴无华，宁粗无弱，宁僻无俗：诗文皆然。
后山诗话
学 古
大概学诗，须以三百篇、楚辞及汉、魏间人诗为主，方见古人好处。
自无齐梁间绮一靡一气象也。
吕氏童蒙训
东坡教人作诗曰：熟读毛诗国风、离一騷一，曲折尽在是矣。
仆尝以此语太高，后年齿益长，乃知东坡之善诱人也。
许彦周诗话
学诗须是熟看古人诗，求其用心处。
盖一语一句不苟作也。
如此看了，须是自家下笔要追及之。
不问追及与不及，但只是当如此学，久之自有个道理。
若今人不学不看古人做诗样子，便要与古人齐肩，恐无此道理。
陈无己云：“学诗如学仙，时至骨自换。”
此语得之。
漫斋语录
晦庵诲人学陶柳选诗韦苏州
作诗须从陶柳门庭中来，乃佳。
不如是，无以发萧散冲澹之趣，不免于局促尘埃，无由到古人佳处也。
如选诗及韦苏州，亦不可不熟读。
晦庵诲人学六朝李杜
作诗不学六朝，又不学李、杜，只学那峣嵠底，今便学得十分好，后把作甚么用！
作诗先用看李、杜，如士人治本经然；本既立，次第方可看苏、黄以次诸家诗。
陵一陽一诲人学韦诗
公每劝读韦苏州诗。
且云：余晚年酷一爱一此诗。
后有书见抵，犹云多读杜陵、韦、柳也。
室中语
又读少陵诗学古人诗
尝有一少年请益，公谕之，令熟读杜少陵诗；后数日复来，云少陵诗有不可解者，公曰：且读可解者。
室中语
杜少陵作八句近体诗，卒章有时而对，然语意皆卒章之辞。
今人效之，临了却作一景联，一篇之意无所归，大可笑也。
室中语
一日，有客携所业谒公，客退，公观之竟，语仆曰：此人多读东坡诗，大率作文须学古人；学古人尚恐不至古人，况学今人哉，其不至古人也必矣。
室中语
吕居仁诲人
楚词、杜、黄，固法度所在，然不若遍考一精一取，悉为吾用，则姿态横出，不窘一律矣。
如东坡、太白诗，虽规摹广大，学者难依；然读之使人敢道，澡雪滞思，无穷苦艰难之状，亦一助也。
向 背
学老杜诗，所哀刻鹄不成尚类鹜也；学晚唐诸人诗，所谓作法于凉，其弊犹贪，作法于贪，弊将若何！黄鲁直与赵伯充书
学诗当以子美为师，有规矩，故可学。
退之于诗本无解处，以才高而好耳。
渊明不为诗，写其胸中之妙耳。
学杜无成，不失为功，无韩之才与陶之妙，而学其诗，终乐天耳。
后山
近时学诗者率宗一江一 西，然殊不知一江一 西本亦学少陵者也。
故陈无己曰：豫章之学博矣，而得法于少陵，故其诗近之；今少陵之诗，后生少年不复过目，抑亦失一江一 西之意乎！一江一 西平日语学者为诗旨趣，亦独宗少陵一人而已。
余为是说，盖欲学诗者，师少陵而友一江一 西，则两得之矣。
渔隐
悟 入
作文必要悟入处，悟入必自工夫中来，非侥幸可得也。
如老苏之于文，鲁直之于诗，盖尽此理矣。
吕氏童蒙训
须令有所悟入，则自然度越诸子。
悟入之理，正在工夫勤惰间耳。
如张长史见公孙大一娘一舞剑，顿悟笔法，如张者，专意此事，未尝少忘胸中，故能遇事有得，遂造神妙。
使他人观舞剑，有何干涉！非独作文、学书而然也。
吕居仁
去 陋
作诗浅易鄙陋之气不除，大可恶。
客问：何从去之？仆曰：熟读唐李义山诗与本朝黄鲁直诗而深思之，则去也。
许彦周
忌 俗
陈参政去非少学诗于崔鶠德符，尝问作诗之要。
崔曰：凡作诗，工拙所未论，大要忌俗而已。
却扫编
忌随人后
文章必自名一家，然后可以传不朽。
若体规画圆，准方作矩，终为人之臣仆，古人讥屋下架屋，信然。
陆机曰：“谢朝花于已披，启夕秀于未振。”
韩愈曰：“惟陈言之务去。”
此乃为文之要。
苕溪渔隐曰：学诗亦然，若循一习一 陈言，规摹旧作，不能变化，自出新意，亦何以名家。
鲁直诗云：“随人作计终后人。”
又云：“文章最忌随人后。”
诚至论也。
宋子京笔记
勤读多为
顷岁，孙莘老识文忠公，乘间以文字问之，云：无他术，唯勤读书而多为之，自工。
世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。
疵病不必待人指擿，多作自能见之。
此公以其尝试者告人，故尤有味。
苕溪渔隐曰：旧说梅圣俞日课一诗，寒暑未常易也。
圣俞诗名满世，盖身试比说之效耳。
东坡
陵一陽一谓诗本于读书
公一日见谓曰：余老矣，固愿与后生东说西话。
但近年人家子弟，往往恃其小有才，更不肯读书，但要作诗到古人地位；殊不知古人未有不读书者。
大可悯叹耳！
陵一陽一论诗本于学
范季随尝请益曰：今人有少时文名大著，久而不振者，其咎安在？公曰：无他，止学耳。
初无悟解，无益也；如人一操一舟入蜀，穷极艰阻，则曰吾至矣，于中流弃去篙榜，不施维缆，不特其退甚速，则将倾覆矣。
如人之诗，止学也。
艺熟必一精一
昔梅圣俞日课一诗。
余为方孚若作行状，其家以陆放翁手录诗稿一卷为润笔。
题其前云：七月十一日至九月二十九日，计七十八日，得诗一百首。
陆之日课尤勤于梅。
二公岂贪多哉！艺之熟者必一精一，理势然也。
刘后村文
不可强作
或励一精一潜思，不便下笔；或遇事因感，时时举扬，工夫一也。
古之作者，正如是耳。
惟不可凿空强作，出于牵强，如小儿就学，俯就课程耳。
吕居仁
诗文不可凿空强作，待境而生，便自工耳。
每作一篇，先立大意，长篇须曲折三致意，乃可成章。
山谷
不可泛泛
文章贵众中杰出。
如同赋一事，工拙尤易见。
余行蜀道，过筹笔驿，如石曼卿诗云：“意中流水远，愁外旧山青。”
脍炙天下久矣；然有山水处皆可用，不必筹笔驿也。
诗眼
不可费力
黄鲁直与郭功甫曰：公做诗费许多气力做甚？此语切当，有益于学诗者。
许彦周
不可作意
“朝来庭树有鸣禽，红绿扶春上远林。
忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”
此简斋之诗也。
观末后两句，则诗之为诗，岂可以作意为之耶！小园解后录
不露斧凿
有意中无斧凿痕，有句中无斧凿痕，有字中无斧凿痕，须要体认得。
漫斋语录
不可露斧凿粘皮骨
作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕；贵破的，又畏粘皮骨；此所以为难。
李商隐柳诗云：“动春何限叶，撼晓几多枝。”
其有斧凿痕也。
石曼卿梅诗云：“认桃无绿叶，辩杏有青枝。”
恨其粘皮骨也。
能脱此二病，始可以言诗矣。
不可粘皮着骨
“亭亭思妇石，下阅几人代。
荡子长不归，山椒久相待。
微云荫发彩，初月辉蛾黛。
秋雨叠苔衣，春风舞萝带。
宛然姑射子，矫首尘冥外。
陈迹遂亡穷，佳期从莫再。
脱如鲁秋氏，妄结桑下一爱一。
玉质委泥沙，悠悠复安在？”
此贺方回作望夫石诗也，一交一 游间无不一爱一者。
余谓田承君云：此诗可以见方回得失：其所得者，琢磨之功；所失者，太粘着皮骨耳。
承君支以为然。
王直方诗话
言其意不言其名
东坡曰：善画者画意不画形，善诗者道意不道名。
故其诗曰：“论画以形似，见与儿童邻。
作诗必此诗，定知非诗人。”
禁脔
不可太着题
世有青衿集一编，以授学徒，可以论蒙。
若天诗云：“戴盆徒仰止，测管讵知之？”
席诗云：“孔堂曾子避，汉殿戴冯重。”
可谓着题。
乃东坡所谓“赋诗必此诗”也。
漫叟诗话
得其短处
学古人文字，须得其短处。
如杜子美诗，颇有近质野处。
如“封主簿亲事不合”诗之类是也。
东坡诗有汗漫处，鲁直诗有太尖新、太巧处，皆不可不知。
吕氏童蒙训
诗意贵开辟
凡作诗，使人读第一句知有第二句，读第二句知有第三句，次第终篇，方为至妙。
如老杜“莽莽天涯雨，一江一 村独立时。
不愁巴道路，恐湿汉旌旗”是也。
室中语
诗要联属
大概作诗，要从首至尾，语脉联属，如有理词状。
古诗云：“唤婢打鸦儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。”
可为标准。
室中语
次 韵
公平日虽有次韵诗，然一性一不喜为。
尝云：古人不和，况次韵乎！室中语
诗贵传远
又云：人生作诗不必多，只要传远。
如柳子厚，能几首诗？万世不能磨灭。
仆曰：老杜遣兴诗谓孟浩然云：“赋诗不必多，往往凌鲍谢。”
正为此也。
室中语
又云：诗虽细事，然古人出语，必期于传；故少陵有“老去新诗谁与传”，“清诗句句自堪传”，“将诗不必万人传”之句。
诗有正邪
公云：诗道如佛法，当分大乘、小乘，邪魔、外道，惟知者可以语此。
室中语
得人印可
韩子苍云：作诗文当得文人印可，乃自不疑。
所以前辈汲汲于求知也。
遗珠
自成一家
学诗须是有始有卒，自能名家，方不枉下工夫。
如罗隐、杜荀鹤辈，至卑弱，至今不能泯没者，以其自成一家耳。
室中语
诗不可言什
诗二雅及颂，前二卷题曰某诗之什。
陆德明释云：歌诗之作，非止一人，篇数既多，故以十篇编为一卷，名之为什。
今人以诗为篇什，或称誉他人所作为佳什，非也。
诗有力量
诗有力量，犹如弓之斗力，其未挽时，不知其难也；及其挽之，力不及处，分寸不可强。
若出塞曲：“落日照大旗，马鸣风萧萧。
悲笳数声动，壮士惨不骄！”又八哀诗“汝一陽一让帝子，眉宇真天人。
虬须似太宗，色映塞外春。”
此等力量，不容他人到。
许彦周诗话
焚 诗
余每见旧所作文章，憎之必欲烧弃。
梅尧臣喜曰：公之文进矣，仆之诗亦然。
宋子京笔记