汉书
卷二十七 下上 五行志 第七下之上
【原文】
传曰：“思心之不■，是谓不圣，厥咎霿，厥罚恒风，厥极凶短折。
时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸，时则有心腹之疴，时则有黄眚黄祥，时则有金木水火沴土。”
“思心之不■，是谓不圣。”
思心者，心思虑也；■，宽也。
孔子曰：“居上不宽，吾何以观之哉！”言上不宽大包容臣下，则不能居圣位。
貌言视听，以心为主，四者皆失，则区霿无识，故其咎霿也。
雨旱寒奥，亦以风为本，四气皆乱，故其罚常风也。
常风伤物，故其极凶短折也。
伤人曰凶，禽一兽曰短，草木曰折。
一曰，凶，夭也；兄丧弟曰短，父丧子曰折。
在人腹中，肥而包裹心者脂也，心区霿则冥晦，故有脂夜之妖。
一曰，有脂物而夜为妖，若脂水夜污人衣，一婬一之象也。
一曰，夜妖者，云风并起而杳冥，故与常风同象也。
温而风则生螟螣，有一裸一虫之孽。
刘向以为于《易》，“巽”为风为木，卦在三月、四月，继陽而治，主木之华实。
风气盛，至秋冬木复华，故有华孽。
一曰，地气盛则秋冬复华。
一曰，华者色也，土为内事，为女孽也。
于《易》，“坤”为土为牛，牛大而心不能思虑，思心气毁，故有牛祸。
一曰，牛多死及为怪，亦是也。
及人，则多病心腹者，故有心腹之疴。
土色黄，故有黄眚黄祥。
凡思心伤者病土气，土气病则金木水火沴之，故曰：“时则有金木水火沴土”。
不言，“惟”而独曰“时则有”者，非一冲气所沴，明其异大也，其极曰凶短折，顺之，其福曰考终命。
刘歆思心传曰时则有一裸一虫之孽，谓螟螣之属也。
庶征之常风，刘向以为《春秋》无其应。
釐公十六年“正月，六鶂退蜚，过宋都”。
《左氏传》曰：“风也”。
刘歆以为风发于它所，至宋而高，鶂高蜚而逢之，则退。
经以见者为文，故记退蜚；传以实应著，言风，常风之罚也。
象宋襄公区霿自用，不容臣下，逆司马一子鱼之谏，而与强楚争盟，后六年为楚所执，应六鶂之数云。
京房《易传》曰：“潜龙勿用，众逆同志，至德乃潜，厥异风。
其风也。
行不解物，不长，雨小而伤。
政悖德隐兹谓乱，厥风先风不雨。
大风暴起，发屋折木，守义不进兹谓耄，厥风与云俱起，折五谷一茎一。
臣易上政，兹谓不顺，厥风大焱发屋。
赋敛不理兹谓祸，厥风绝一经纬，止即温，温即虫。
侯专封兹谓不统，厥风疾，而树不摇，谷不成。
辟不思道利，兹谓无泽，厥风不摇木，旱无云，伤禾。
公常于利兹谓乱，厥风微而温，生虫蝗，害五谷。
弃正作一婬一兹谓惑，厥风温，螟虫起，害有益人之物。
侯不朝兹谓叛，厥风无恒。
地变赤而杀人。”
文帝二年六月，淮南王都寿春大风毁民室，杀人。
刘向以为，是岁南越反，攻淮南边，淮南王长破之，后年入朝，杀汉故丞相壁陽侯，上赦之，归聚一奸一人谋逆乱，自称东帝，见异不寤，后迁于蜀，道死廱。
文帝五年，吴暴风雨，坏城官府民室。
时吴王濞谋为逆乱，天戒数见，终不改寤，后卒诛灭。
五年十月，楚王都彭城大风从东南来，毁市门，杀人。
是月王戊初嗣立，后坐一婬一削国，与吴王谋反，刑僇谏者。
吴在楚东南，天戒若曰，勿与吴为恶，将败市朝。
王戊不寤，卒随吴亡。
昭帝元凤元年，燕王都蓟大风雨，拔宫中树七围以上十六枚，坏城楼。
燕王旦不寤，谋反发觉，卒伏其辜。
釐公十五年“九月己卯晦，震夷伯之庙”。
刘向以为，晦，暝也；震，雷也。
夷伯，世大夫，正昼雷，其庙独冥。
天戒若曰。
勿使大夫世官，将专事暝晦。
明年，公子季友卒，果世官，政在季氏。
至成公十六年“六月甲午晦”，正昼皆暝，陰为陽，臣制君也。
成公不寤，其冬季氏杀公子偃。
季氏萌于釐公，大于成公，此其应也。
董仲舒以为，夷伯，季氏之孚也，陪臣不当有庙。
震者，雷也，晦暝，雷击其庙，明当绝去僣差之类也。
向又以为此皆所谓夜妖者也。
刘歆以为《春秋》及朔言朔，及晦言晦，人道所不及，则天震之。
展氏有隐慝，故天加诛于其祖夷伯之庙以谴告之也。
成公十六年“六月甲午晦，晋侯及楚子、郑伯战于鄢陵”。
皆月晦云。
隐公五年“秋，螟”。
董仲舒、刘向以为时公观渔于棠，贪利之应也。
刘歆以为又逆臧釐伯之谏，贪利区霿，以生一裸一虫之孽也。
八年“九月，螟”。
时郑伯以邴将易许田，有贪利心。
京房《易传》曰：“臣安禄兹谓贪，厥灾虫，虫食根。
德无常兹谓烦，虫食叶。
不绌无德，虫食本。
与东作争，兹谓不时，虫食节。
蔽恶生孽，虫食心。”
严公六年“秋，螟”。
董仲舒、刘向以为，先是，卫侯朔出奔齐，齐侯会诸侯纳朔，许诸侯赂。
齐人归卫宝，鲁受之，贪利应也。
文帝后六年秋，螟。
是岁，匈奴大入上郡、云中，烽火通长安，遣三将军屯边，三将军屯京师。
宣公三年，“郊牛之口伤，改卜牛，牛死”。
刘向以为近牛祸也。
是时，宣公与公子遂谋共杀子赤而立，又以丧娶，区霿昏乱。
乱成于口，幸有季文子得免于祸，天犹恶之，生则不飨其祀，死则灾燔其庙。
董仲舒指略同。
秦孝文王五年，斿朐衍，有献五足牛者。
刘向以为近牛祸也。
先是，文惠王初都咸陽，广大宫室，南临渭，北临泾，思心失，逆土气。
足者，止也，戒秦建止著泰，将致危亡。
秦遂不改，至于离官三百，复起阿房，未成而亡。
一日，牛以力为人用，足所以行也。
其后秦大用民力转输，起负海至北边，天下叛之。
京房《易传》曰：“兴繇役，夺民时，厥妖牛生五足”。
景帝中六年，梁孝王田北山，有献牛，足上出背上。
刘向以为近牛祸。
先是，孝王骄奢，起苑方三百里，宫馆阁道相连三十余里。
纳于邪臣羊胜之计，欲求为汉嗣，刺杀议臣爰盎，事发，负斧归死。
既退归国，犹有恨心，内则思虑霿乱，外则土功过制，故牛祸作。
足而出于背，下一奸一上之象也。
犹不能自解，发疾暴死，又凶短之极也。
《左氏传》昭公二十一年春，周景王将铸无射钟，泠州鸠曰：“王其以心疾死乎！夫天子省风以作乐，小者不窕，大者不摦。
摦则不容，心是以感，感实生疾。
今钟摦矣，王心弗■，其能久乎？”
刘向以为，是时景王好听一婬一声，適庶不明，思心霿乱，明年以心疾崩，近心腹之疴，凶短之极者也。
昭二十年春，鲁叔孙昭子聘于宋，元公与燕，饮酒乐，语相泣也。
乐祁佐，告人曰：“今兹君与叔孙其皆死乎！五闻之，哀乐而乐哀，皆丧心也。
心之一精一爽，是谓魂魄，魂魄去之，何以能久？”
冬十月，叔孙昭子死；十一月，宋元公卒。
昭帝元凤元年九月，燕有黄鼠衔其尾舞王宫端门中，往视之，鼠舞如故。
王使夫人以酒脯祠，鼠舞不休，夜死。
黄祥也。
时，燕刺王旦谋反将败，死亡象也。
其月，发觉伏辜。
京房《易传》曰：“诛不原情，厥妖鼠舞门。”
成帝建始元年四月辛丑夜，西北有如火光。
壬寅晨，大风从西北起，云气赤黄，四塞天下，终日夜下著地者黄土尘也。
是岁，帝元舅大司马大将军王凤始用事；又封凤母弟崇为安成侯，食邑万户；庶弟谭等五人赐爵关内侯，食邑三千户。
复益封凤五千户，悉封谭等为列侯，是为五侯。
哀帝即位，封外属丁氏、傅氏、周氏、郑氏凡六人为列侯。
杨宣对曰：“五侯封日，天气赤黄，丁、傅复然。
此殆爵土过制，伤乱土气之祥也。”
京房《易传》曰：“经称‘观其生’，言大臣之义，当观贤人，知其一性一行，推而贡之，否则为闻善不与，兹谓不知，厥异黄，厥咎聋，厥灾不嗣。
黄者，日上黄光不散如火然，有黄浊气四塞天下。
蔽贤绝道，故灾异至绝世也。
经曰‘良马逐’。
逐，进也，言大臣得贤者谋，当显进其人，否则为下相攘善，兹谓盗明，厥咎亦不嗣，至于身僇家绝。”
史记周幽王二年，周三川皆震。
刘向以为金木水火沴土者也。
伯陽甫曰：“周将亡矣！天地之气不过其序，若过其序，民乱之也。
陽伏而不能出，陰迫而不能升，于是有地震。
今三川实震，是陽失其所而填陰也。
陽失而在陰，原必塞；原塞，国必亡。
夫水，土演而民用也；土无所演，而民乏财用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡，今周德如二代之季，其原又塞，塞必竭；川竭，山必崩。
夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。
若国亡，不过十年，数之纪也。”
是岁，三川竭，岐山崩。
刘向以为，陽失在陰者，谓火气来煎枯水，故川竭也。
山川连体，下竭上崩，事势然也。
时，幽王暴虐，妄诛伐，不听谏，迷于褒姒，废其正后，废后之父申侯与犬戎共攻杀幽王。
一曰，其在天文，水为辰星，辰星为蛮夷。
月食辰星，国以女亡。
幽王之败，女乱其内，夷攻其外。
京房《易传》曰：“君臣相背，厥异名水绝。”
文公九年“九月癸酉，地震”。
刘向以为，先是时，齐桓、晋文、鲁釐二伯贤君新没，周襄王失道，楚穆王杀父，诸侯皆不肖，权倾天下，天戒若曰，臣下强盛者将动为害。
后宋、鲁、晋、莒、郑、陈、齐皆杀君。
诸震，略皆从董仲舒说也。
京房《易传》曰：“臣事虽正，专必震，其震，于水则波，于木则摇，于屋则瓦落。
大经在辟而易臣，兹谓陰动，厥震摇政宫。
大经摇政，兹谓不陰，厥震摇山，山出涌水。
嗣子无德专禄，兹谓不顺，厥震动兵陵，涌水出。”
襄公十六年“五月甲子，地震”。
刘向以为，先是鸡泽之会，诸侯盟，大夫又盟。
是岁三月，诸侯为溴梁之会，而大夫独相与盟。
五月，地震矣。
其后，崔氏专齐，栾盈乱晋，良霄倾郑，阍杀吴子，燕逐其君，楚灭陈、蔡。
昭公十九年“五月己卯，地震”。
刘向以为，是时季氏将有逐君之变。
其后，宋三臣、曹会皆以地叛，蔡、莒逐其君，吴败中国杀二君。
二十三年“八月乙末，地震”。
刘向以为，是时周景王崩，刘、单立王子猛，尹氏立子朝。
其后，季氏逐昭公，黑肱叛邾，吴杀其君僚，宋五大夫、晋二大夫皆以地叛。
哀公三年“四月甲午，地震”。
刘向以为，是时诸侯皆信邪臣，莫能用仲尼，盗杀蔡侯、齐陈乞弑君。
惠帝二年正月，地震陇西，厌四百余家。
武帝征和二年八月癸亥，地震，厌杀人。
宣帝本始四年四月壬寅，地震河南以东四十九郡，北海琅邪坏祖宗庙城郭，杀六千余人。
元帝永兴三年冬，地震。
绥和二年九月丙辰，地震，自京师至北边郡国三十余坏城郭，凡杀四百一十五人。
釐公十四年“秋八月辛卯，沙麓崩”。
《穀梁传》曰：“林属于山曰麓，沙其名也”。
刘向以为臣下背叛，散落不事上之象也。
先是，齐桓行伯道，会诸侯，事周室。
管仲既死，桓德日衰，天戒若曰，伯道将废，诸侯散落。
政逮大夫，陪臣执命，臣下不事上矣。
桓公不寤，天子蔽晦。
及齐桓死，天下散而从楚。
王札子杀二大夫，晋败天子之师，莫能征讨，从是陵迟。
《公羊》以为，沙麓，河上邑也。
董仲舒说略同。
一曰，河，大川象；齐，大国；桓德衰，伯道将移于晋文，故河为徙也。
《左氏》以为，沙麓，晋地；沙，山名也；地震而麓崩，不书震，举重者也。
伯陽甫所谓“国必依山川，山崩川竭，亡之征也；不过十年，数之纪也。”
至二十四年，晋怀公杀于高梁。
京房《易传》曰：“小人剥庐，厥妖山崩，兹谓陰乘陽，弱胜强。”
成公五年“夏，梁山崩”。
《穀梁传》曰廱河三日不流，晋君帅群臣而哭之，乃流。
刘向以为，山，陽，君也；水，陰，民也。
天戒若曰，君道崩坏，下乱，百姓将失其所矣。
哭然后流，丧亡象也。
梁山在晋地，自晋始而及天下也。
后晋暴杀三卿，厉公以弑。
溴梁之会，天下大夫皆执国政，其后孙、甯出卫献，三家逐鲁昭，单、尹乱王室。
董仲舒说略同。
刘歆以为，梁山，晋望也；崩，弛崩也。
古者三代命祀，祭不越望，吉凶祸福，不是过也。
国主山川，山崩川竭，亡之征也，美恶周必复。
是岁，岁在鹑火，至十七年复在鹑火，栾书、中行偃杀厉公而立悼公。
高后二年正月，武都山崩，杀七百六十人，地震至八月乃止。
文帝元年四月，齐、楚地山二十九所同日俱大发水，溃出。
刘向以为，近水沴土也。
天戒若曰，勿整齐、楚之君，今失制度，将为乱。
后十六年，帝庶兄齐悼惠王之孙文王则薨，无子，帝分齐地，立悼惠王庶子六人皆为王。
贾谊、晁错谏，以为违古制，恐为乱。
至景帝三年，齐、楚七国起兵百余万，汉皆破之。
春秋四国同日灾，汉七国同日众山溃，咸被其害，不畏天威之明效也。
成帝河平三年二月丙戌，犍为柏江山崩，捐江山崩，皆廱江水，江水逆流坏城，杀十三人，地震积二十一日，百二十四动。
元延三年正月丙寅，蜀郡岷山崩，廱江，江水逆流，三日乃通。
刘向以为，周时岐山崩，三川竭，而幽王亡。
岐山者，周所兴也。
汉家本起于蜀、汉，今所起之地山崩川竭，星孛又及摄提、大角，从参至辰，殆必亡矣。
其后，三世之嗣，王莽篡位。
传曰：“皇之不极，是谓不建，厥咎眊，厥罚恒陰，厥极弱。
时则有射妖，时则有龙蛇之孽，时则有马祸，时则有下人伐上之疴，时则有日月乱行，星辰逆行。”
“皇之不极，是谓不建”，皇，君也。
极，中；建，立也。
人君貌言视听思心五事皆失，不得其中，则不能立万事，失在眊悖，故其咎眊也。
王者自下承天理物。
云起于山，而弥于天；天气乱，故其罚常陰也。
一曰，上失中，则下强盛而蔽君明也。
《易》曰“亢龙有悔，贵而亡位，高而亡民，贤人在下位而亡辅”，如此，则君有南面之尊，而亡一人之助，故其极弱也。
盛陽动进轻疾。
礼，春而大射，以顺陽气。
上微弱则下奋动，故有射妖。
《易》曰“云从龙”，又曰“龙蛇之蛰，以存身也”。
陰气动，故有龙蛇之孽。
于《易》，“乾”为君为马，马任用而强力，君气毁，故有马祸。
一曰，马多死及为怪。
亦是也。
君乱且弱，人之所叛，天之所去，不有明王之诛，则有篡弑之祸，故有下人伐上之疴。
凡君道伤者病天气，不言五行沴天，而曰“日月乱行，星辰逆行”者，为若下不敢沴天，犹《春秋》曰“王师败绩于贸戎”，不言败之者，以自败为文，尊尊之意也。
刘歆皇极传曰，有下一体生上之疴。
说以为下人伐上，天诛已成，不得复为疴云。
皇极之常，陰，刘向以为，《春秋》亡其应。
一曰，久陰不雨是也。
刘歆以为，自属常陰。
昭帝元平元年四月崩，亡嗣，立昌邑王贺。
贺即位，天陰，昼夜不见日月。
贺欲出，光禄大夫夏侯胜当车谏曰：“天久陰而不雨，臣下有谋上者，陛下欲何之，贺怒，缚胜以属吏，吏白大将军霍光。
光时与车骑将军张安世谋欲废贺。
光让安世，以为泄语，安世实不一泄，召问胜。
胜上《洪范五行传》曰：“‘皇之不极，厥罚常陰，时则有下人伐上。
’不敢察察言，故云臣下有谋。”
光、安世读之，大惊，以此益重经术士。
后数日，卒共废贺，此常陰之明效也。
京房《易传》曰：“有蜺、蒙、雾。
雾，上下合也。
蒙，如尘云。
蜺，日旁气也。
其占曰：后妃有专，蜺再重，赤而专，至冲旱。
妻不壹顺，黑蜺四背，又曰蜺双出日中。
妻以贵高夫，兹谓擅陽，蜺四方，日光不陽，解而温。
内取兹谓禽，蜺如禽，在日旁。
以尊降妃，兹谓薄嗣，蜺直而塞，六辰乃除，夜星见而赤。
女不变始，兹谓乘夫，蜺白在日侧，黑蜺果之，气正直。
妻不顺正，兹谓擅陽，蜺中窥贯而外专。
夫妻不严兹谓媟，蜺与日会。
妇人擅国兹谓顷，蜺白贯日中，赤蜺四背。
適不答兹谓不次，蜺直在左，蜺交在左。
取于不专，兹谓危嗣，蜺抱日两未及。
君一婬一外兹谓亡，蜺气左日交于外。
取不达兹谓不知，蜺白夺明而大温，温而雨。
尊卑不别兹谓媟，蜺三出三已，三辰除，除则日出且雨。
臣私禄及亲，兹谓罔辟，厥异蒙，其蒙先大温，已蒙起，日不见。
行善不请于上，兹谓作福，蒙一日五起五解。
辟不下谋，臣辟异道，兹谓不见，上蒙下雾，风三变而俱解。
立嗣子疑，兹谓动欲，蒙示，日不明。
德不序，兹谓不聪，蒙，日不明，温而民病。
德不试，空言禄，兹谓主窳臣夭，蒙起而白。
君乐逸人，兹谓放，蒙，日青，黑云夹日，左右前后行过日。
公不任职，兹谓怙禄，蒙三日，又大风五日，蒙不解。
利邪以食，兹谓闭上，蒙大起，白云如山行蔽日。
公惧不言道，兹谓闭下，蒙大起，日不见，若雨不雨，至十二日解，而有大云蔽日。
禄生于下，兹谓诬君，蒙微而小雨，已乃大雨。
下相攘善，兹谓盗明，蒙黄浊。
下陈功，求于上，兹谓不知，蒙，微而赤，风鸣条，解复蒙。
下专列，兹谓分威，蒙而日不得明。
大臣厌小臣，兹谓蔽，蒙微，日不明，若解不解，大风发，赤云起而蔽日。
众不恶恶，兹谓闭，蒙，尊卦用事，三日而起，日不见。
漏言亡喜，兹谓下厝用，蒙微，日无光，有雨云，雨不降。
废忠惑佞，兹谓亡，蒙，天先清而暴，蒙微而日不明。
有逸民，兹谓不明，蒙浊，夺日光。
公不任职，兹谓不绌，蒙白，三辰止，则日青，青而寒，寒必雨。
忠臣进善君不试，兹谓遏，蒙，先小雨，雨已蒙起，微而日不明。
惑众在位，兹谓覆国，蒙微而日不明，一温一寒，风扬尘。
知佞厚之，兹谓庳，蒙甚而温。
君臣故弼，兹谓悖，厥灾雨雾，风拔木，乱五谷，已而大雾。
庶正蔽恶，兹谓生孽灾，厥异雾。”
此皆陰云之类云。
严公十八年“秋，有蜮”。
刘向以为蜮生南越。
越地多妇人，男一女同川，一婬一女为主，乱气所在，故圣人名之曰蜮。
蜮犹惑也，在水旁，能射人，射人有处，甚者至死。
南方谓之短弧，近射妖，死亡之象也。
时严将取齐之一婬一女，故蜮至。
天戒若曰，勿取齐女，将生一婬一惑篡弑之祸。
严不寤，遂取之。
入后一婬一于二叔，二叔以死，两子见弑，夫人亦诛。
刘歆以为，蜮，盛暑所生，非自越来也。
京房《易传》曰：“忠臣进善君不试，厥咎国生蜮。”
史记鲁哀公时，有隼集于陈廷而死，楛矢贯之，石{奴石}，长尺有咫。
陈闵公使使问仲尼，仲尼曰：“隼之来远矣！昔武王克商，通道百蛮，使各以方物来贡，肃慎贡楛矢，石{奴石}长尺有咫。
先王分异姓以远方职，使毋忘服，故分陈以肃慎矢。”
试求之故府，果得之。
刘向以为，隼近黑祥，贪暴类也；矢贯之，近射妖也；死于廷，国亡表也。
象陈眊乱，不服事周，而行贪暴，将致远夷之祸，为所灭也。
是时，中国齐、晋，南夷吴、楚为强，陈交晋不亲，附楚不固，数被二国之祸。
后楚有白公之乱，陈乘而侵之，卒为楚所灭。
史记夏后氏之衰，有二龙止于夏廷，而言“余，褒之二君也”。
夏帝卜杀之，去之，止之，莫吉；卜请其漦而藏之，乃吉。
于是布币策告之。
龙亡而漦在，乃椟去之。
其后夏亡，传椟于殷、周，三代莫发，至厉王末，发而观之，漦流于廷，不可除也。
厉王使妇人一裸一而噪之，漦化为玄鼋，入后宫。
处妾遇之而孕。
生子，惧而弃之。
宣王立，女一童谣曰：“檿弧萁服，实亡周国。”
后有夫妇鬻是器者，宣王使执而僇之。
既去，见处妾所弃妖子，闻其夜号，哀而收之，遂亡奔褒。
后褒人有罪，入妖子以赎，是以褒姒，幽王见而一爱一之，生子伯服。
王废申后及太子宜咎，而立褒姒、伯服代之。
废后之父申侯与缯西畎戎共攻杀幽王。
《诗》曰：“赫赫宗周，褒姒灭之。”
刘向以为，夏后季世，周之幽、厉，皆誖乱逆天，故有龙鼋之怪，近龙蛇孽也。
漦，血也，一曰沫也。
檿弧，桑弓也。
萁服，盖以萁草为箭服，近射妖也。
女一童谣者，祸将生于女，国以兵寇亡也。
《左氏传》昭公十九年，龙斗于郑时门之外洧渊。
刘向以为近龙孽也。
郑以小一柄一摄于晋、楚之间，重以强吴、郑当其冲，不能修德，将斗三国，以自危亡。
是时，子产任政，内惠于民，外善辞令，以交三国，郑卒亡患，能以德消变之效也。
京房《易传》曰：“众心不安，厥妖龙斗。”
惠帝二年正月癸酉旦，有两龙见于兰陵廷东里温陵井中，至乙亥夜去。
刘向以为，龙贵象而困于庶人井中，象诸侯将有幽执之祸。
其后吕太后幽杀三赵王，诸吕亦终诛灭。
京房《易传》曰：“有德遭害，厥妖龙见井中。”
又曰：“行刑暴恶，黑龙从井出。
《左氏传》鲁严公时有内蛇与外蛇斗郑南门中，内蛇死。
刘向以为近蛇孽也。
先是，郑厉公劫相祭仲而逐兄昭公代立。
后厉公出奔，昭公复入。
死，弟子仪代立。
厉公自外劫大夫傅瑕，使僇子仪。
此外蛇杀内蛇之象也。
蛇死六年，而厉公立。
严公闻之，问申繻曰：“犹有妖乎？”
对曰：“人之所忌，其气炎以取之，妖由人兴也。
人亡?焉，妖不自作。
人弃常，故有妖。”
京房《易传》曰：“立嗣子疑，厥妖蛇居国门斗。”
《左氏传》文公十六年夏，有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。
刘向以为近蛇孽也。
泉宫在囿中，公母姜氏尝居之，蛇从之出，象宫将不居也。
《诗》曰：“维虺维蛇，女子之祥。”
又蛇入国，国将有女忧也。
如先君之数者，公母将薨象也。
秋，公母薨。
公恶之，乃毁泉台。
夫妖孽应行而自见，非见而为害也。
文不改行循正，共御厥罚，而作非礼，以重其过。
后二年薨，公子遂杀文之二子恶、视，而立宣公。
文公夫人一大归于齐。
武帝太始四年七月，赵有蛇从郭外入，与邑中蛇斗孝文庙下，邑中蛇死。
后二年秋，有卫太子事，事自赵人江充起。
《左氏传》定公十年，宋公子地有白马驷，公嬖向魋欲之，公取而朱其尾鬛以予之。
地怒，使其徒抶魋而夺之。
魋惧将走，公闭门而泣之，目尽肿。
公弟辰谓地曰：“子为君礼，不过出竟，君必止子”。
地出奔陈，公弗止。
辰为之请，不听。
辰曰：“是我廷吾兄也，吾以国人出，君谁与处？”
遂与其徒出奔陈。
明年，俱入于萧以叛，大为宋患，近马祸也。
史记秦孝公二十一年有马生人，昭王二十年牡马生子而死。
刘向以为皆马祸也。
孝公始用商君攻守之法，东侵诸侯，至于昭王，用兵弥烈。
其象将以兵革抗极成功，而还自害也。
牡马非生类，妄生而死，犹秦恃力强得天下，而还自灭之象也。
一曰，诸畜生非其类，子孙必有非其姓者，至于始皇，果吕不韦子。
京房《易传》曰：“方伯分威，厥妖牡马生子。
亡天子，诸侯相伐，厥妖马生人。”
文帝十二年，有马生角于吴，角在耳前，上乡。
右角长三寸，左角长二寸，皆大二寸。
刘向以为马不当生角，犹吴不当举兵乡上也。
是时，吴王濞封有四郡五十余城，内怀骄恣，变见于外，天戒早矣。
王不寤，后卒举兵，诛灭。
京房《易传》曰。
“臣易上，政不顺，厥妖马生角，兹谓贤士不足。”
又曰：“天子亲伐，马生角。”
成帝绥和二年二月，大厩马生角，在左耳前，围长各二寸。
是时，王莽为大司马，害上之萌自此始矣。
哀帝建平二年，定襄牡马生驹，三足，随君饮食，太守以闻，马，国之武用，三足，不任用之象也。
后侍中董贤年二十二为大司马，居上公之位，天下不宗。
哀帝暴崩，成帝母王太后召弟子新都侯王莽入，收贤印绶，贤恐，自一杀，莽因代之，并诛外家丁、傅。
又废哀帝傅皇后，令自一杀，发掘帝祖母傅太后、母丁太后陵，更以庶人葬之。
辜及至尊，大臣微弱之祸也。
文公十一年，“败狄于咸”。
《穀梁》、《公羊传》曰，长狄兄弟三人，一者之鲁，一者之齐，一者之晋。
皆杀之，身横九亩；断其首而载之，眉见于轼。
何以书？记异也。
刘向以为，是时周室衰微，三国为大，可责者也。
天戒若曰，不行礼义，大为夷狄之行，将致危亡。
其后三国皆有篡弑之祸，近下人伐上之疴也。
刘歆以为人变，属黄样。
一曰，属一裸一虫之孽。
一曰，天地之一性一人为贵，凡人为变，皆属皇极下人伐上之疴云。
京房《易传》曰：“君暴乱，疾有道，厥妖长狄入国。”
又曰：“丰其屋，下独苦。
长狄生，世主虏。”
史记秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于监洮。
天戒若曰，勿大为夷狄之行，将受其祸。
是岁，始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。
遂自贤圣，燔《诗》、《书》，坑儒士；奢一婬一暴虐，务欲广地；南戍五岭，北筑长城，以备胡、越；堑山填谷，西起临洮，东至辽东，径数千里。
故大人见于临洮，明祸乱之起。
后十四年而秦亡，亡自戍卒陈胜发。
史记魏襄王十三年，魏有女子化为丈夫。
京房《易传》曰：“女子化为丈夫，兹谓陰昌，贱人为王；丈夫化为女子，兹谓陰胜，厥咎亡。”
一曰，男化为女，宫刑滥也；女化为男，妇政行也。
哀帝建平中，豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生一子，长安陈凤言此陽变为陰，将亡继嗣，自相生之象。
一曰，嫁为人妇生一子者，将复一世乃绝。
哀帝建平四年四月，山陽方与女子田无啬生子。
先未生二月，儿啼腹中，乃生，不一举，葬之陌上，三日，人过闻啼声，母掘收养。
平帝元始元年二月，朔方广牧女子赵春病死，敛棺积六日，出在棺外，自言见失死父，曰：“年二十七，不当死。”
太守谭以闻。
京房《易传》曰：“‘干父之蛊，有子，考亡咎’。
子三年不改父道，思慕不皇，亦重见先人之非，不则为私，厥妖人死复生。”
一曰，至陰为陽，下人为上。
六月，长安女子有生儿，两头异颈面相乡，四臂共匈俱前乡，凥上有目长二寸所。
京房《易传》曰：“‘睽孤，见豕负涂’，厥妖人生两头。
下相攘善，妖亦同。
人若六畜首目在下，兹谓亡上，正将变更。
凡妖之作，以谴失正，各象其类。
二首，下不壹也；足多，所任邪也；足少，下不胜任，或不任下也。
凡下一体生于上，不敬也；上体生于下，媟渎也；生非其类，一婬一乱也；人生而大，上速成也；生而能言，好虚也。
群妖推此类，不改乃成凶也。”
景帝二年九月，胶东下密人年七十余，生角，角有一毛一。
时胶东、胶西、济南、齐四王有举兵反谋，谋由吴王濞起，连楚、赵，凡七国。
下密，县居四齐之中；角，兵象，上乡者也；老人，吴王象也。
年七十，七国象也。
天戒若曰，人不当生角，犹诸侯不当举兵以乡京师也；祸从老人生，七国俱败云。
诸侯不寤。
明年，吴王先起，诸侯从之，七国俱灭。
京房《易传》曰：“冢宰专一政，厥妖人生角。”
成帝建始三年十月丁未，京师相惊，言大水至。
渭水虒上小女陈持弓年九岁，走入横城门，入未央宫尚方掖门，殿门门卫户者莫见，至句盾禁中而觉得。
民以水相惊者，陰气盛也。
小女而入宫殿中者，下人将因女一宠一而居有宫室之象也。
名曰持弓，有似周家檿孤之祥。
《易》曰：“弧矢之利，以威天下。”
是时，帝母王太后弟凤始为上将，秉国政，天知其后将威天下而入宫室，故象先见也。
其后，王氏兄弟父子五侯秉权，至莽卒篡天下，盖陈氏之后云。
京房《易传》曰：“妖言动众，兹谓不信，路将亡人，司马死。”
成帝绥和二年八月庚申，郑通里男子王褒，衣绛衣小壁，带剑入北司马门殿东门，上前殿，入非常室中，解帷组结佩之，招前殿署长业等曰：“天帝令我居此。”
业等收缚考问，褒故公车大谁卒，病狂易，不自知入宫状，下狱死。
是时，王莽为大司马，哀帝即位，莽乞骸鼻就第，天知其必不退，故因是而见象也。
姓名章服甚明，径上前殿路寝，入室取组而佩之，称天帝命，然时人莫察。
后莽就国，天之冤之，哀帝征莽还京师。
明年，帝崩，莽复为大司马，因是而篡国。
哀帝建平四年正月，民惊走，持稿或棷一枚，传相付与，曰行诏筹。
道中相过逢多至千数，或被发徒践，或夜折关，或逾墙入，或乘车骑奔驰，以置驿传行，经历郡国二十六，至京师。
其夏，京师郡国民聚会里巷阡陌，设张博具，歌舞祠西王母。
又传书曰：“母告百姓，佩此书者不死。
不信我言，视门枢下，当有白发。”
至秋止。
是时，帝祖母傅太后骄，与政事，故杜邺对曰：“《春秋》灾异，以指象为言语。
筹，所以纪数。
民，陰，水类也。
水以东流为顺走，而西行，反类逆上。
象数度放溢，妄以相予，违忤民心之应也。
西王母，妇人之称。
博弈，男子之事。
于街巷阡陌，明离闑内，与疆外。
临事盘乐。
炕陽之意。
白发，衰年之象，体尊一性一弱，难理易乱。
门，人之所由；枢，其要也。
居人之所由，制持其要也。
其明甚著。
今外家丁、傅并侍帷幄，布于列位，有罪恶者不坐辜罚，亡功能者毕受官爵。
皇甫、三桓，诗人所刺，《春秋》所讥，亡以甚此。
指象昭昭，以觉圣朝，奈何不应！”后哀帝崩，成帝母王太后临朝，王莽为大司马，诛灭丁、傅。
一曰丁、傅所乱者小，此异乃王太后、莽之应云。
【白话文】
传上说：“思考问题不宽宏，就不算圣明，就愚昧无知，就罚长久刮风，就疲困短命。
就会经常有脂妖与夜妖出现，经常有环绕日月的光晕，经常有牛祸，经常有要害之病，经常有黄病吉凶的征兆，经常有五行妖孽出现。”
“思考问题不宽宏，就不算圣明。”
思考问题，就是心在思索考虑；睿，就是度量宽宏。
孔子说：“居上一位的人度量不宽宏，让我怎样去看他行为的好歹呢!”是说居上一位的人度量不宽宏不能包容臣的过错，就不能高居圣人之位。
视听不实，以主观意念为主，功、名、德、权都会丢失，就昏昧识别不清，因而就愚昧无知。
风雨干旱寒冷温暖，也以风为根本，四时陰陽变化、冷热温暖都乱了套。
所以受常风的处罚。
常风伤害万物，所以极凶短命。
伤人为凶，禽一兽为短，草木为折。
一说，凶，天也；兄丧弟为短，父丧子为折。
人在腹中，肥胖而且包裹心者是脂肪，思想愚昧，就不明事理，所以就有脂妖与夜妖出现。
一说，有脂物夜降为妖，如果脂水夜降污染了衣物，就是一婬一乱的象征。
一说，夜妖者，云风并起而夜幽暗，就与常风是同样的象征。
天气温暖风吹则生害虫，有一裸一虫这种妖孽。
刘向以为在《易。
巽》中为风为木，卦在三月四月，继陽治理，主管木的开花结果。
风气旺盛，至秋冬树木又开花，所以有花妖。
一说，地气旺盛则秋冬又开花。
一日，花者色也，土代表宫内的事，是为女妖。
在《易。
坤》中为土为牛，牛粗心大意而不能思虑，思心气毁，就有牛大量死亡的祸患。
一说，牛大量死亡便继续为鬼，也正确。
说到人，如果多病在要害处，就在要害处有怪异之病。
土为黄色，就有黄病吉凶的征兆。
凡是思考问题受损伤的则得五行疾，五行病就有五种妖孽出现。
所以说“经常有五行妖孽出现”。
不说“思虑”而独说“时则有”者，就不是一种冲撞灾害的不祥之气，了解它的变异是一大事。
其极点就是短命夭折，顺其理，就可以长寿。
刘歆《思。
t2,传》上说，经常有一裸一虫这种妖孽，就属于一种害虫。
平常征兆起的常风，刘向以为《春秋》上没有这种应验。
僖公十六年“正月，有六只舰回飞经过宋国都城。”
《左氏传》上说“风也”。
刘歆以为风从别处吹来，风到宋都而高起，舰鸟因高飞相逢，便退回。
经上记文，就记作退飞；传上真地记下，说是风，是常风的处罚。
如宋襄公愚昧自以为是，不宽容臣下，不听司马一子鱼的规劝，而与强国楚争盟，过了六年被楚国控制，应验了六鲵的说法。
京房《易传》上说：“潜龙不为世用，违背众多同一志向的人，最高尚的道德就被潜匿起来，就有怪异的风。
这种怪风，行到何处物也不被解散，不长久。
雨小而使物受损。
政治逆乱道德潜匿就更加动荡不定，其怪风衹风不雨，大风骤起，毁掉房屋折断树木。
坚守义礼不被重用就越发耄耋，那怪风与云同起，五谷根一茎一被折断。
臣改变了皇上的政策，就称为不顺，怪风大作摧毁了房屋，田赋不理顺就是祸，其风就会灭绝常规之道。
风止气温升高，气温升高则生虫。
专封侯王称为不统一，这样就会风疾，而树不摇，五谷不熟。
天子不思导利于下，便无恩泽，其风不摇木，天旱无云，就伤禾苗。
上爵经常为自己谋利就称作动乱，其风微弱而温暖，就生蝗虫，伤害五谷。
忘记了政教专肆一婬一乱就称作迷惑不清，其风温暖，蝗虫四起，伤害有益于人的东西。
王侯不上朝就会叛乱，其风不正常，地变赤而杀害人。”
文帝二年六月，淮南王建都寿春时大风摧毁民房，死了人。
刘向以为造一年南越反叛，攻打淮南边境，淮南王刘长战胜了他，过了两年入朝时，杀汉前丞相辟陽侯，皇帝赦免了他，回来聚集一奸一人陰谋叛乱，自称束帝，见到异象仍不醒悟，后被迁徙到蜀地，途中死在厩地。
文帝五年，吴国出现了暴风雨，毁坏了城墙、官府和民房。
这时吴王刘濞陰谋叛乱，上天警戒数次，终不改悟，最后被诛灭。
五年十月，楚王建都彭城时大风从东南方吹来，摧坏了市肆之门，死了人。
这个月王刘戊刚被封王，后因一婬一乱而被削国，与吴王谋反，处死规劝他的人。
吴国在楚国的东南，上天警戒像是说，不要与吴国作恶，将会败于争名争利的地方。
王刘戊不醒悟，终于随同吴国灭亡。
，
昭帝元凤元年，燕王建都蓟县时遇上大风雨，拔起宫中七围以上粗的树十六棵，摧毁了城楼。
燕王刘旦不醒悟，谋反时被发觉，终于罪有应得。
僖公十五年“九月己卯晦Et，巨雷震动了夷伯的庙堂”。
刘向以为晦，是夜晚；震，是巨雷。
夷伯是世大夫，大白天有雷，惟独这庙变暗。
上天好像警戒说，不要让大夫代代为官，将独掌朝政而昏昧。
过了一年，公子季友去世，果然亡于世官的位上，国政在季氏手裹。
到了成公十六年“六月甲午H晦时”，正值白天却全是一片昏暗，这是陰为陽，臣控制君。
成公不醒悟，这年冬天季氏杀了公子偃。
季氏从僖公起就开始萌生一奸一心，到了成公时一奸一心更大，造就是应验。
董仲舒认为夷伯，是季氏所信任的臣下，陪臣不应当有庙堂。
震是巨雷，昏暗，是巨雷震动了这庙堂，应当明白要断绝这种超越身份的事。
刘向又以为，这都是所谓的夜妖。
刘歆以为《春秋》上所说，到了初一就说初一，到了月末一天就说月末一天，人的道德规范如达不到，天就有巨雷。
展氏有别人不知的恶迹，所以上天诛罚他的祖先夷伯的庙堂是在于谴责告诫他。
成公十六年“六月甲午晦，晋侯和楚子、郑伯战于鄢陵”。
都是月末。
隐公五年“秋天，发生了螟虫灾害”。
董仲舒、刘向以为当时隐公在鲁国棠地观看打鱼掠夺骗取的事，这是贪利的应验。
刘歆以为又违背了臧厘伯的规劝，利令智昏，就生一裸一虫这种妖
孽。
八年“九月，发生了螟虫灾害”。
这时郑伯用邴地交换许田，有贪利的思想。
京房《易传》上说：“当官的安于俸禄就称作贪，就发生虫灾，虫吃禾苗的根。
道德变化无常就称作烦杂，虫就吃掉禾苗的叶子。
不贬斥无道德的人，虫就吃掉禾苗的根。
与东方的许田作争，就会失掉农时，虫就吃掉禾苗的节。
遮盖罪恶，虫就吃掉禾苗的心。”
严公六年“秋天，发生了螟虫灾害”。
董仲舒、刘向以为先是卫侯朔逃奔齐国，齐侯会合诸侯接纳朔，允许给诸侯国贿赂，齐人归送从卫得来的珍宝，鲁人接受了，这是贪利的应验。
文帝后六年秋，发生了螟虫灾害。
这一年匈奴攻入上郡、云中，烽火通到长安，派遣三位将军驻扎边境，三位将军驻扎京师。
宣公三年，“郊祭用的牛口有伤，更改卜牛，牛死”。
刘向以为接近牛祸。
这时宣公与公子遂共谋杀死子赤自己即位，又以丧制未除而娶妻，真是昏昧无礼。
乱必定出于口，幸有季文子得免于祸，天还厌恶，生时不愿飨其祀，死时便烧了这个庙堂。
与董仲舒所指略同。
秦孝文王五年，到朐衍游玩时，有人献出五只脚的牛。
刘向以为要发生牛祸了。
先是文惠王刚定都咸陽，扩大宫室，南临渭水，北临泾水，思考问题欠妥，违背地气。
足就是止，告诫秦扩建太奢侈，将导致危亡。
秦始终不改，以致离宫三百，又起阿房，未建成而国亡。
一说，牛的力气为人用，用足行走。
以后秦大肆用民力转运输送，白背向海的地方至北边，天下反叛他。
京房《易传》上曰：“兴徭役，夺民时，其妖牛生五足。”
基查中六年，梁孝王在北山打猎，有献牛的，牛足长在背上。
型血以为这近似牛祸。
先是耋王骄奢，兴建游乐田猎的场所三百里，宫馆阁道相连三十余里。
采纳邪臣差媵的计策，欲求继嗣汉位，刺杀议臣袁盎，事被发觉，负斧请死。
退归封地后，犹有仇恨之心，内则思虑愚蒙，外则筑城超过帝制，所以牛祸发生。
牛背上长足，这是下犯上的象征。
仍然不能白悟，而发病暴死，这是因欲杀人而短命。
《左氏传》昭公二十一年春，周景王要铸造一座无射钟，泠州鸠说：“大王大概要因心脏得病而死吧!天子省察风俗作乐以移恶风恶俗，小的细而不满，大的宽而不入。
凯就是心不堪容，因此有感，有感于是生疾病。
而今钟横大而不能入，王心不能忍受，能长久吗?”刘向以为造时景王好听一婬一乱之一声，继嗣嫡庶不明，思虑昏乱，过一年因心病崩，近似心腹之病，未成年就夭折了。
昭公二十五年春，鲁国叔孙昭子娶妻于宋国，元公和他宴饮作乐，说话间两人相对哭泣。
乐祁助宴礼，告人说：“今宋元公与叔孙大概都会死吧!我听到这事，可乐而反哀，可哀而反
乐，心理都失常了。
，t2,情的一精一爽，就是魂魄，魂魄丢一了，怎能活得长久呢?”这年十月，叔孙昭子死了；十一月，宋元公也死了。
昭帝元凤元年九月，燕国有黄鼠衔着尾巴在王宫端门中跳舞，前去看它们，黄鼠仍舞个不停。
王让夫人用酒和干肉去祈祷，黄鼠仍不停舞，到夜间就死了。
黄鼠乃吉凶的征兆。
这时燕
剌王刘旦谋反将要失败，死亡的象征。
当月，被发觉伏罪。
京房《易传》上说：“诛杀不讲情谊，其妖鼠就舞于端门。”
成帝建始元年四月辛丑夜，西北方向像有火光，壬寅早晨，大风从西北刮起，云气赤黄色，布满天下，从晨至夜落下地的都是黄尘土。
造一年，帝元舅大司马大将军王凤开始执政；又封王凤母弟崇为安成侯，食邑万户；庶弟谭等五人赐予爵位关内侯，封地三千户。
又增封王凤五千户，全部封谭等为列侯，这就是五侯。
哀帝即位，封外家的亲属丁氏、傅氏、周氏、郑氏共六人为列侯。
杨宣对皇上说：“封五侯的那天，天气赤黄，丁、傅又这样。
这大概是封爵赐地的过分，伤乱了土气的吉兆了吧。”
京房《易传》上说：“经上称作‘观其生，是说大臣的礼仪，应当察看是不是贤人，知道他的禀一性一与行为，然后推荐进助于朝廷，不然听到贤人而不推荐，等于不知道，便出现异黄，便成为聋子，便灾祸不断。
黄者，是太陽的黄光不散如火一样，有黄浊气布满天下。
埋没贤人断绝道义，所以灾异可达到弃绝人世的地步。
经亡说‘良马逐，。
逐，进的意思，是说大臣得到贤人的谋策，要显扬推荐这个人，不然就是下臣互相排挤善良，造就是盗取贤明，其灾祸不断，以至于身遭杀戮家嗣断绝。”
历史记载周幽王二年，周的泾、渭、洛三地都有地震。
刘向以为这是金木水火克上。
伯陽甫说：“周将要灭亡了!天地之气不能超越它的顺序；如果超越了顺序，人民就会起来暴乱。
陽气伏而不能升出，这是陰迫陽而不能升出，在这个时候就有地震。
而今三Ji!地震，是陽失其道被陰所填而不能升出。
陽失其道而在陰，水源必塞；水源塞，国必亡。
这水引出了土气而人民无所用；土气无所引，而民缺乏财用，国不亡还待何时?从前伊雒干涸而夏朝灭亡，黄河水干涸而商朝灭亡，现今周朝的道德犹如夏商的未年，这水源又塞，水源塞必定干涸；水干涸，山必定崩溃。
国家必定依靠山川l，山崩川竭，是国家灭亡的征兆。
如若国家亡了，过不了十年，命运也就到尽头了。”
这一年三Jl!干涸，岐山崩溃。
刘向以为陽失道为陰所填，是说火气把水煎熬干枯了，所以川l也因之干涸。
山和川连体，下边干涸而上边崩溃，这是大势所趋。
当时周幽王暴虐无道，乱杀无辜，不听贤人谏言，整日迷恋于褒姒，废掉正后，废后的父亲申侯联合犬戎一起攻杀幽王。
一说，这是天文，水是辰星，辰星是蛮夷。
月吃掉辰星，国就因为女亡。
幽王的失败，是因女乱其内，夷攻其外。
京房《易传》上说：“君臣相背，它的灾异就叫作水断绝。”
文公九年“九月癸酉，地震”。
刘向以为从前这个时候，齐桓、晋文二霸与鲁厘公贤君刚刚死亡，周襄王失掉为君之道，楚穆王杀了他的父亲成王，诸侯都不正派，在下陰谋争权，上天警戒说，如果臣下强盛将常常为害。
后来宋、鲁、晋、莒、郑、陈、齐都杀了他们的君王。
所有地震，大略都同意董仲舒的说法。
京房《易传》上说：“众民办事虽然端正，而帝侯独断专行也必然要地震，如果地震，水就起伏不平，树就动摇不止，就会房倒屋塌。
常规是国君不正而更换臣，于此陰气动，其地震动摇政宫。
常规摇政，是因为不陰，其地震摇山，山出一水涌。
嗣位的儿子没有道德专吃俸禄，此为不顺，其地震动摇丘陵，涌水而出。”
襄公十六年“五月甲子，地震”。
刘向以为先是鸡泽的会盟，诸侯结盟，大夫又结盟。
这年三月，诸侯将在溴梁会盟，而大夫却单独会盟，五月就地震了。
这以后崔氏独揽齐国政权，乐盈叛乱于晋，良霄颠覆了郑国，看门的人杀了吴子，燕国人赶走了他们的君主，楚灭亡了陈、蔡。
昭公十九年“五月己卯，地震”。
刘向以为这时季氏将有驱逐君王的事变。
这以后宋国的三臣、曹会都从当地叛乱，蔡、莒赶走了君主，吴打败了中原诸国，杀了二君。
二十三年“八月乙未，地震”。
刘向以为造时周景王去世，刘、单立王子猛，尹氏立子朝。
这以后季氏赶走了昭公，黑肱反叛了邾国，吴国杀了他的君王僚，宋五位大夫、晋二位大夫皆从当地叛乱。
哀公三年“四月甲午，地震”。
刘向以为这时诸侯都相信一奸一臣，不用仲尼，盗杀蔡侯，齐国的陈乞弑君。
惠帝二年正月，陇西发生了地震，压死四百余人家。
武帝征和二年八月癸亥，发生地震，也压死了人。
宣帝本始四年四月壬寅，河南以束四十九郡发生地震，北海琅邪震坏了祖宗庙和城郭，死了六千余人。
元帝永光三年冬天，发生地震。
绥和二年九月丙辰，发生地震，自京师至北边郡国损坏三十多座城郭，共压死四百一十五人。
僖公十四年“秋八月辛卯Et，沙麓崩塌”。
《谷梁传》上说：“林和山相连叫作麓，沙是它的名字。”
刘向以为臣下背叛，是散落不事帝王的象征。
先是齐桓行霸道，会盟诸侯，侍奉周室。
管仲死后，齐桓公原来的道德曰渐衰微，上天警戒像是说，霸业将废落诸侯散落，政令不因大夫，陪臣执掌政令，臣下不事奉天子。
桓公没有醒悟，天子昏昧不明。
到齐桓公死后，天下散落而顺从了楚国。
王札子杀了召伯、一毛一伯二大夫，晋国打败了天子的军队，天子不能征讨，从这就衰落了。
《公羊》上记载的沙麓崩塌，是黄河上的城邑。
董仲舒说的与此略同。
一说，黄河，是大Jl!的象征，齐国，是大国；桓公道德日衰，霸道将转移到晋文公，所以黄河将要改道。
《左氏》上以为沙麓是晋国土地；沙，是山名；地震而麓崩，不记载地震，这是举其重要而记。
伯陽甫所说“国家必依山川I，如山崩溃J10干涸，这是国家灭亡的象征；没过十年，纪年就不再延续了”。
到了二十四年，晋怀公被杀于高梁。
京房《易传》上说：“小人夺人荫庇之所，它的凶兆是山崩塌，造就是陰战胜陽，弱盛于强。”
成公五年“夏天，梁山崩塌”。
《谷梁传》上说壅塞黄河河道三日不流，晋君率领群臣为此哭泣，造才流通。
刘向以为山代表陽，是君的象征，水代表陰，是民的象征，上天像是警戒说，为君的道德败坏了，在下的就乱，百姓将失去他们所依靠的。
哭然后流通，这是丧家亡国的象征。
梁山在晋地，从晋开始而遍及天下。
后来晋残酷地杀了三卿，而厉公也被杀。
溴梁的会盟。
天下大夫都执国政，打这以后，孙林父、宁殖到卫献公处，三家逐赶鲁昭公，单、尹乱了王室。
这些与董仲舒说的略同。
刘歆以为梁山，是晋国望祭的地方；山崩是渐渐地崩溃的象征。
上古三代祭祀神，祭祀不超过望，吉凶祸福，不会超过这些。
山川I是国家的根本，山崩溃Jl!干涸，是国家灭亡的象征，美和恶的循环必定反复。
造一年岁在鹑火，至十七年又重复在鹑火，乐书、中行偃杀了厉公而立悼公。
高后二年正月，武都发生山崩，死了七百六十人，地震到八月才停止。
文帝元年四月，齐、楚两地的山有二十九处同时发大水，洪水涌一出，刘向以为这近似水克土。
上天像是警戒说，不要盛过齐、楚的君主，今失掉法令礼俗，将要生乱。
过了十六年，帝的庶兄齐悼惠王的孙子文王刘则去世，没有儿子，帝分离齐地，立悼惠王庶子六人都为王。
贾谊、晁错直言规劝，以为这是违背古代法制礼俗的，恐怕要生乱。
到了景帝三年，齐楚七国起兵百余万，汉把他们都打败了。
春秋宋、卫、陈、郑四国同曰受灾，汉七国众山同曰溃塌，都受了它的害，这是不听天威的明显效应。
成帝河三年二月丙戌，犍为柏江两地的山崩塌，捐江的山也崩塌，江水都被壅塞，江水倒流毁坏了城市，死了十三人，地震达二十一天，震动一百二十四次。
元延三年正月丙寅日，蜀
岷山崩塌，江被堵塞，江水倒流，三日才通流。
刘向以为周时岐山崩塌，三／I!干涸，而幽王灭亡。
岐山，是周所兴起的地方。
汉家本来兴起于蜀汉，而今所兴起的地方山崩塌川干涸，星又长及摄提、大角二星，是从参星出发到辰星的，恐怕要亡国了。
这之后三世就断了嗣位，王莽篡夺了王位。
传上说：“君王如果不中正，就不能建树君王的道德，眼睛就会不明，惩罚就是长久陰暗。
就会极端暗弱。
有时就有射妖，有时就有龙蛇之孽，有时就有马祸，有时就有下人攻杀君上的祸患，有时就曰月乱行，星辰逆行。”
“皇之不极，是谓不建”，皇，就是君王。
极，中正的意思；建，树立道德的意思。
做为人君，如果貌言视听思心五事都有过失，就做不到中正，这样就不能曰理万机，其失就在于昏愤不清，这是他眼睛不明的原因。
作为君王自下要承奉天道Ft理万事。
云起于山中，而弥漫在天上；天气动荡不定，这是其罚星常陰的原因。
一说，君王失了中正，下边强盛而掩蔽了君王的英明。
《易》上说：“骄傲自满有悔，身份贵的人会失掉王位，地位高的人要失掉人民，贤人在下位就不能辅佐”，如果这样，那么君王被得到南面的尊严，而得不到一人的帮助，所以就很微弱了。
盛陽一动就会得小病。
按照礼，春天要祭祀，与群臣射猎，用以理顺陽气。
君王微弱而臣下振奋，所以有射妖。
《易》上说“云从龙”，又说“龙蛇有蛰伏的时候，用来保存自身”。
陰气动，就有龙蛇之妖。
在《易》，《干》象征君和马，马任用而力强，君气毁，就有马祸。
一说，马死的多与怪有关，就是这个意思。
为君的昏乱无能，人民的叛乱，上天的疏远，不是有英明君王来诛杀他，就有篡位弑君的祸患，所以有百姓讨伐君王之祸。
大凡君王之道受到损伤就出现异常的天气，不说五行害天，而说“曰月乱行，星辰逆行”这个问题，如若下民不敢轻视天子，就像《春秋》上说的“帝王的军队溃败于贸戎”，不说败给谁，而是以自败为文，这是维护帝王至尊的意思。
刘歆《皇极传》上说有下肢生在背上的怪异。
是说百姓讨伐帝王，这是上天诛伐已定，不得再发生怪异。
帝王统治的准则常陰，刘向以为《春秋》上没有反应。
一说，这是久陰不雨的关系。
刘歆以为这是自属常陰。
昭帝元平元年四月去世，没有后嗣，立昌邑王刘贺为帝。
刘贺即位后，天陰，昼夜不见日月。
刘贺想出游，光禄大夫夏侯胜挡住车规劝说：“天久陰不雨，臣下将有谋害皇上的，陛下
想到何处去?”刘贺听此极为愤怒，立即绑缚了夏侯胜并把他交给官吏，吏把这件事告诉了大将军霍光。
霍光当时与车骑将军张安世谋划欲废掉刘贺。
霍光谴责安世，以为他泄露了此事，安
实未曾泄露，就召问夏侯胜。
夏侯胜献上《洪范五行传》说：“‘皇上治理国家的准则不存在了，它的天罚就是常陰，就经常发生臣下攻杀君王的事。
’不敢分析辨明，所以说臣下将有陰谋。”
霍光、安世读了它，大为震惊，从此更加重视经学术士。
过了数日终于一起废掉了刘贺，这就是常陰明显的效应。
京房《易传》上说：“有霓、蒙、雾。
雾，即水蒸气遇冷凝结成细微水点上下结合成云烟状。
蒙，曰光不明如尘云。
霓，霓虹日光照的气。
对此进行占卜说：后妃有独断专行的行为，如若霓虹五月再重现，赤虹且专，到十一月就要大旱。
为妻不是诚心诚意恭顺，出现的征兆就是黑色的霓虹布满太陽四周，白色霓虹双双从曰中现出，妻子的高贵高于丈夫，造就是占有了陽气，霓虹照射四方，口光不温暖明亮，至陽气解散始才温暖。
人君在内一婬一乱于骨肉犹如禽一兽，霓虹如禽鸟，飞聚在太陽旁。
这都是敬重那些被贬抑的妃子，都没有后嗣，虹霓直仰向天空，这样六辰可除，夜星可见而为赤色。
女因丈夫而高贵，最终不变，霓虹呈白色出现在曰侧，黑色霓虹进行干扰，气体端正。
妻广不和顺端正，就叫作独专陽一性一，蜕虹中间像管窥一样贯通但外面形成一一团一：夫妻不互相尊重就是轻侮，出现霓虹与曰相会的现象。
妇女专权国政就会倾覆邦国，出现霓呈白色贯穿曰中，赤霓布满太陽四周。
嫡妻有承顺之心，不见丈夫的回报就是不正常，霓当临在左边，或贯通在右边。
聚合在于不专，造就造成继嗣的危险，霓虹抱曰没有赶上。
君如一婬一乱在外就等于外逃，霓气在太陽左边贯通于外。
聚合不通达事理就是没有交好，霓呈白色夺去太陽光辉，天气就温暖，温暖就落雨。
尊卑不分就是不恭，霓三次出现，三次没落，三次出现，从寅时至辰时，曰月星皆隐藏，隐藏就日出而且下雨。
臣下私自给亲友俸禄就破坏丫君王的纲常，就会有异常的昏暗，这种昏暗先是高温，当暗已开始，太陽就不会出现。
做善事不用请示上一级，这就可以富贵寿考，昏暗一天五次兴起，五次消散!昏暗的君王不与臣下筹划计谋，臣和君王不同一道路，这就是见解不统一。
就会出上面昏暗下面有雾的现象。
教化三变而都没定型。
立儿子继嗣王位迷惑不定，造就叫做动欲，要出现昏暗而使太陽不明的现象。
德道紊乱就是听觉不灵。
要出现太陽昏暗不明的现象，气温而百姓得病。
德不用，空谈俸禄，就是君主昏暗，用人不按次第，昏暗出现并呈白色。
君王喜欢放纵的人，造就是所谓放一荡，太陽昏暗呈青色，黑云夹持太陽，前后左右越过太陽。
公卿不称职，造就是所谓白吃俸禄，将会昏暗三日，还会刮大风五日，昏暗仍不解散。
利于邪气为食，造就是所谓闭塞君王，将会有大昏暗产生，白云如山一样流动并遮蔽日。
公卿恐惧不说道德法则，造就是愚弄百姓，将会有大昏暗产生，不见太陽，仿佛下雨又不下雨，过了十二日才散，而仍有大云蔽H。
俸禄由下面的人把握，造就是欺君，将有小辨模昏暗并下小雨，不久又大雨。
下面的人竞相争能，造就是所谓窃取英明，将会出现昏暗黄浊。
臣下上言自己的功劳，有求于上，这是不明智，天空将会微昏而现赤色，风吹树枝发声，散开后又出现昏暗。
臣下独专刑法，造就是瓜分君王的权势，天空将会昏暗而太陽不得照明。
大臣压制小臣造就是遮蔽，天空将微昏而太陽不明，像是散开又不散开，大风吹起，升起红色的云而蔽曰。
众人不厌恶邪恶造就蔽塞，蒙云，这是《干》《坤》用事，三H而起，太陽都看不见。
不听群臣的话，吉庆就消失，这就是下臣无所措置。
昏云微弱，太陽无光，天空有雨云，而雨不降。
废忠贞被佞臣所惑就要亡国，昏云，天空先是清澈而突然暴风雨来临，昏云微弱而H不明。
有避世隐居的人造就是不英明，天陰混润，夺走了日光。
公卿不称职，造就是不足，昏云白色，三辰天明为止，停止后太陽为青色，青色天变寒，寒必定下雨。
忠臣进善言，君王不听，造就是所谓阻塞，天空昏暗，先下小雨，雨已停止，天空微暗太陽不明。
惑乱在位的众人，造就要颠覆国家，昏云微弱而日不明，一暖一寒，大风扬尘。
明知一奸一佞反而厚待，这就是见识短，昏云深厚而气温高。
君王和臣下互相不信任，造就要悖乱。
它的灾害是有风有雨有雾，风拔掉树木，毁乱了五谷，随即大雾。
庶正掩盖罪恶，造就要发生妖孽灾害，便有怪异的大雾。”
这都是陰云方面的情况。
严公十八年“秋天，有蜮”。
刘向以为蜮生长在南越。
越地多妇人，男一女同在一条河裹，一婬一乱的妇女为主，是动荡的乱气所生，所以圣人称之为蜮。
蜮可使入迷乱，它生长在水旁，能含沙射人，射一到人的要害处，严重的能使人致死。
南方称作短弧，近似射妖，是死亡的象征。
这时严公将要娶齐国的一婬一女，因此有蜮到来。
上天像是警戒说，不要娶齐女，否则将会发生一婬一惑篡弑的灾祸。
严公仍不醒悟，于是就娶了齐女。
娶来以后跟管、蔡二叔一婬一乱，二叔因此而死，两个儿子被弑，夫人也被诛。
刘歆以为蜮，是盛暑天所生，不是从南越来的。
京房《易传》上说：“忠臣进善言君王不听，其国就生蜮灾。”
历史上记载鲁哀公时，有惊鸟聚集于陈国朝廷而死，是楛箭射穿了它，石署，长有一尺八寸。
陈闵公派使者去问仲尼，仲尼说：“鹅乌来的地方很远啊!从前武王战胜了商，通道达百蛮，使他们各自拿当地的土产来进贡，肃慎进贡楛箭，石努长一尺八寸。
先王分不同姓的从远方贡赋，使他们不要忘了臣服，所以把肃慎进贡的楛箭分给陈国。”
试着在旧府寻找楛箭，果然找到了。
刘向以为骛鸟近似黑祥，是一种暴戾贪婪的乌；用楛箭射穿了，近似射妖一样；死在朝廷，是国家灭亡的标志。
象征陈王年老昏乱，不向周朝进贡，却从事贪暴之事，将招致远夷的祸患，被它们所灭。
这时中原齐晋、南夷吴楚最强，陈与晋相交并不亲近，依附楚国也不牢固，数次遭受两国的祸患。
后来楚国有白公的叛乱，陈国乘机侵犯，终于被楚国灭亡。
历史上记载夏后氏的衰亡，有两条龙停在夏的朝廷，而且说“我，是裹国的两君王”。
夏帝卜卦问是杀了它、驱逐它，还是拘留它，都不吉利；又卜卦将它吐的沫收藏起来，这样就吉利了。
于是奠币礼读策辞而告之。
龙逃走而涎沫还在，于是藏在匣中。
这以后夏灭亡，把匣传给殷周，三代都未曾掀一开，到厉王末年，掀一开观看，沫流到朝廷上，怎么也除不掉。
厉王使妇人一裸一体喧闸，涎沫变为黑蜥蜴，进入后宫。
宫中还是处一女的妾遇上便怀了孕，生了一个孩子，她感到害怕就把她给丢一了。
宣王即位，有女一童谣说：“山桑所制的弓和用萁草编织的箭袋，实为周国要灭亡。”
后来有夫妇卖这种器物，宣王派人拘捕并羞辱了他们。
他们离开后，见到那位还是处一女的妾所抛弃的妖子，夜裹听见她的哭声，怜悯她将其收养，于是就逃到褒国。
后来褒人有罪，就用妖子赎回褒人，造就是褒姒，幽王看见一爱一上了她，生了儿子伯服。
王废掉了申后及太子宜咎，而立褒姒、伯服以替废掉的申后、宜咎。
废后的父亲申侯与缯西畎戎一同攻打并杀了幽王。
《诗经》上说：“宗周赫赫势大，被褒姒减了。”
刘向以为夏后衰世，周的幽、厉，都惑乱逆天，所以有龙龟之怪，近似龙蛇妖孽。
牦，即血，一说是沫。
滦弧，即桑弓。
萁服，大概是萁草做的箭套，近射妖孽。
女一童谣是表明灾祸将由女人带来，国家因战争而灭亡了。
《左氏传》上记载昭公一卜九年，有龙在郑国时门外洧渊相斗。
刘向以为近似龙孽。
郑是小一柄一夹处在晋国和楚国之间，再加上强大的吴国，郑国首当其冲，不能修养德行，将与三国相争斗，这是自取灭亡。
这时子产执掌政权，对内宽厚仁一爱一对待人民，对外使用好的外交辞令，以此与三国相交，郑国终于没有外患，造就是能用德消除变故的效验。
京房《易传》上说：“群众心里不安定，出现的妖孽是龙相斗。”
惠帝二年正月癸酉早晨，有两龙出现在兰陵廷束里温陵的井中，到乙亥夜才离去。
刘向以为龙是富贵的象征却困在平民百姓的井中，造象征诸侯将有被囚禁的灾祸。
这以后吕太后拘禁杀了三个趟王，而最后所有的吕家也被诛灭。
京房《易传》上说：“有道德的人遭陷害，其妖龙就出现在井中。”
又说：“执行刑法暴恶的，黑龙就从井中出来。”
《左氏传》记载鲁严公时城内的蛇与城外的蛇相斗于郑国的城南门，城内的蛇被咬死。
刘向以为是近似蛇的妖孽。
这以前郑厉公劫持宰相祭仲赶走兄长昭公而自己即位。
后来厉公逃往国外，昭公回国。
昭公死后，弟子仪即位。
厉公在外劫持大夫傅瑕，派他杀子仪。
这是外蛇杀内蛇的象征。
蛇死了六年，而厉公即位。
严公听到造事，问申编说：“还有妖吗?”回答说：“人所以忌讳的，是用他的气焰来索取，妖是由人兴起来的。
人没有征兆，妖不会自己兴起。
人抛弃了常态，所以才有妖。”
京房《易传》上说：“怀疑自己的儿子继嗣，其妖蛇才在国门相斗。”
《左氏传》记载文公十六年夏天，有蛇从泉宫爬出，进入国中，好像先君的气数。
刘向以为近似蛇妖。
泉宫在苑囿裹边，文公的母亲姜氏曾住饼，蛇从裹边出来，象征这宫不能居住了。
《诗经》上说：“蛇和虺，这是女子吉祥的象征。”
蛇进入国中，国内将有女人的祸患，就像先君的气数。
是文公母亲将死的征兆。
秋天，文公母亲去世。
文公非常厌恶蛇，于是毁掉了泉台。
大凡妖孽是相应人的行为出现的，不是出现就造成灾害的。
文公不改正行为遵守正道，不是恭敬地对待蛇的惩罚，而是去做不合规范的事，这样过错就加重了。
过了两年文公去世，公子遂杀了文公的两个儿子恶、视，而立宣公。
文公夫人又回到齐国母家。
武帝太始四年七月，赵国有蛇从城外爬入，与城内蛇相斗在孝文庙内，城内蛇死。
过了两年的秋天，就有卫太子的事发生，事从赵人江充引起。
《左氏传》上记载定公十年，宋公子地有四匹白马，定公一宠一爱一的向魃想要这些马，定公取来这些马，把尾一毛一染成红