《墨家经典说说》

1 . 贤者举而上之，不肖者抑而废之。

2 . 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；**人者，人必从而**之；害人者，人必从而害之。

3 . 士虽有学，而行为本焉。

4 . 子不能治子之身，**能治国政。

5 . 衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

6 . 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

7 . 古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

8 . 君子不镜于水而镜于人。

9 . 良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

10 . 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗**无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

11 . 江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

12 . 诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

13 . 利之中取大，害之中取小。

14 . 今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中**百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

15 . 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相**，交相**，必得罚。

16 . 染于苍则苍，染于黄则黄。

17 . 不胜其任，而处其位，非此位之人也。

18 . 今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？

19 . 君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

20 . 备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。

21 . 爱人者必见爱也，而**人者必见**也。

22 . 夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；**人者，人亦从页**之；害人者，人亦从而害之。

23 . 其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

24 . 埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？

25 . 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

26 . 2025夫尚贤者，政之本也。

27 . 天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

28 . 天下兼相爱则治，交相**则乱。

29 . 无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

30 . 故大人之务，将在于众贤而已。

31 . 老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

32 . 国有贤良之士众，则**之治厚；贤良之士寡，则**之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。

33 . 民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

34 . 有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

35 . 苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

36 . 义人在上，天下必治。

37 . 归国宝，水若献贤而进士。

38 . 仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

39 . 民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

40 . 食者国之宝也，兵者国之爪也。

41 . 上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

42 . 故古者圣人之所以济事成功 ，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

43 . 甘瓜苦蒂，天下物无全美。

44 . 故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

45 . 言则称于汤文，行则譬于**豨。

46 . 古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

47 . 染千苍则苍，染于黄刚黄。

48 . 古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目美好 者也。

49 . 心无备虑，不可以应卒。

50 . 库无备兵，虽有义不能征无义。

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