《墨家经典摘抄》

1 . 民力尽于无用，财宝虚以待客。

2 . 节俭 则昌，**佚则亡。有能则举之，无能则下之。

3 . 甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

4 . 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；**人者，人必从而**之；害人者，人必从而害之。

5 . 不胜其任，而处其位，非此位之人也。

6 . 吏不治则乱，农事缓则贫。

7 . 贤者举而上之，不肖者抑而废之。

8 . 夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；**人者，人亦从页**之；害人者，人亦从而害之。

9 . 古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

10 . 归国宝，水若献贤而进士。

11 . 天下兼相爱则治，交相**则乱。

12 . 无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

13 . 利人乎即为，不利人乎即止。

14 . 食者国之宝也，兵者国之爪也。

15 . 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

16 . 无不让也，不可，说在殆。

17 . 古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

18 . 良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

19 . 有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

20 . 故大人之务，将在于众贤而已。

21 . 天下有义则治，无义则乱。

22 . 爱人者必见爱也，而**人者必见**也。

23 . 利之中取大，害之中取小。

24 . 老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

25 . 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗**无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，**得不禁**而劝爱？故天下兼相爱则治，交相**则乱。

26 . 子不能治子之身，**能治国政。

27 . 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

28 . 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

29 . 义人在上，天下必治。

30 . 听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

31 . 仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

32 . 君子不镜于水而镜于人。

33 . 民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

34 . 士虽有学，而行为本焉。

35 . 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

36 . 良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

37 . 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

38 . 力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

39 . 天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

40 . 今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。

41 . 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗**无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，**得不禁**而劝爱？

42 . 仓无备粟，不可以待凶饥。

43 . 苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

44 . 今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？

45 . 列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

46 . 故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

47 . 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

48 . 民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

49 . 衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

50 . 诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

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