《墨家经典说说》

1 . 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

2 . 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

3 . 甘井近竭，招木近伐。

4 . 良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

5 . 古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

6 . 归国宝，水若献贤而进士。

7 . 埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？

8 . 士虽有学，而行为本焉。

9 . 诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

10 . 心无备虑，不可以应卒。

11 . 仓无备粟，不可以待凶饥。

12 . 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗**无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，**得不禁**而劝爱？

13 . 备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。

14 . 力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

15 . 古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目美好 者也。

16 . 故大人之务，将在于众贤而已。

17 . 天下有义则治，无义则乱。

18 . 苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

19 . 今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？

20 . 原浊着流不清，行不信者名必耗。

21 . 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗**无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，**得不禁**而劝爱？故天下兼相爱则治，交相**则乱。

22 . 夫尚贤者，政之本也。

23 . 国有贤良之士众，则**之治厚；贤良之士寡，则**之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。

24 . 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相**，交相**，必得罚。

25 . 良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

26 . 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；**人者，人必从而**之；害人者，人必从而害之。

27 . 贤者举而上之，不肖者抑而废之。

28 . 2025民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

29 . 诚信 者，天下之结也。

30 . 天下兼相爱则治，交相**则乱。

31 . 夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；**人者，人亦从页**之；害人者，人亦从而害之。

32 . 衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

33 . 染于苍则苍，染于黄则黄。

34 . 2025无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

35 . 兴天下之利，除天下之害。

36 . 言则称于汤文，行则譬于**豨。

37 . 染千苍则苍，染于黄刚黄。

38 . 其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

39 . 俭节则昌，**佚则亡。

40 . 老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

41 . 仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

42 . 故古者圣人之所以济事成功 ，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

43 . 民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

44 . 2025无不让也，不可，说在殆。

45 . 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

46 . 民力尽于无用，财宝虚以待客。

47 . 2025上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

48 . 节俭 则昌，**佚则亡。有能则举之，无能则下之。

49 . 子不能治子之身，**能治国政。

50 . 听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

Time：20251012