《六祖坛经经典名句语录》

1 . 思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。

2 . 心起不净之心，念佛往生难到。

3 . 自性无非、无乱、无痴、念念般若观照,常离法相，自由自在，纵横尽得。

4 . 有道者得，无心者通。

5 . 劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。

6 . 心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。

7 . 一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。

8 . 兀兀不修善，腾腾不造**。寂寂断见闻，荡荡心无著。

9 . 念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。

10 . 圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。

11 . 一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。

12 . 自见本性清静，自修自行，自成佛道。

13 . 生来坐不卧，死去卧不坐，元是**骨头，何为立功过。

14 . 2024心平何老持戒，行直何须坐禅；恩则亲养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众**无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短内心非贤；日行常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何老向外求玄；听说依此修行，天堂只在目前。

15 . 乘是行义，不在口争。

16 . 迷时师度，悟了自度。

17 . 菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

18 . 心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。

19 . 本来无一物，何处惹尘埃。

20 . 心地无非自性戒，心地无疑自性慧，心地无乱自性定。

21 . 不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。

22 . 若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。

23 . 见自性清静，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。

24 . 愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。

25 . 即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝**性。用本无生，双修是正。

26 . 无常者，即佛性也；有常者，即一切善**诸法分别心也。

27 . 汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚**。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。

28 . 佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。

29 . 心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。

30 . 汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见，吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？

31 . 见性之人，立亦得，不立亦得······不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。

32 . 善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。

33 . 明心见性,直指本心。

34 . 以无念为宗，无相为体，无住为本。

35 . 何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。

36 . 佛是自性作，莫向身外求。

37 . 2024明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。

38 . 有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。

39 . 何为坐禅？……心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

40 . 时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：“非风动，非幡动，仁者心动。”

41 . 随其心静 ，则佛土净。

42 . 若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。

Time：20241123