闲情偶寄
颐养部●却病第五
病之起也有因，病之伏也有在，绝其因而破其在，只在一字之和。
俗云：“家不和，被邻欺。”
病有病魔，魔非善物，犹之穿窬之盗，起讼构难之人也。
我之家室有备，怨谤不生，则彼无所施其狡猾，一有可乘之隙，则环肆奸欺而崇我矣。
然物必先朽而后虫生之，苟能固其根本，荣其枝叶，虫虽多，其奈树何？人身所当和者，有气血、脏腑、脾胃、筋骨之种种，使必逐节调和，则头绪纷然，顾此失彼，穷终日之力，不能防一隙之疏。
防病而病生，反为病魔窃笑耳。
有务本之法，止在善和其心。
心和则百体皆和。
即有不和，心能居重驭轻，运筹帷幄，而治之以法矣。
否则内之不宁，外将奚视？然而和心之法，则难言之。
哀不至伤，乐不至一婬一，怒不至于欲触，忧不至于欲绝。
“略带三分拙，兼存一线痴；微聋与暂哑，均是寿身资。”
此和心诀也。
三复斯言，病其可却。
○病未至而防之
病未至而防之者，病虽未作，而有可病之机与必病之势，先以药物投之，使其欲发不得，犹敌欲攻我，而我兵先之，预发制人者也。
如偶以衣薄而致寒，略为食多而伤饱，寒起畏风之渐，饱生悔食之心，此即病之机与势也。
急饮散风之物而使之汗，随投化积之剂而速之消。
在病之自视如人事，机才动而势未成，原在可行可止之界，人或止之，则竟止矣。
较之戈矛已发，而兵行在途者，其势不大相径庭哉？
○病将至而止之
病将至而止之者，病形将见而未见，病态欲支而难支，与久疾乍愈之人同一意况。
此时所患者切忌猜疑。
猜疑者，问其是病与否也。
一作两歧之念，则治之不力，转盼而疾成矣。
即使非疾，我以是疾处之，寝食戒严，务作深沟高垒之计；刀圭毕备，时为出奇制胜之谋。
以全副精神，料理奸谋未遂之贼，使不得揭竿而起者，岂难行不得之数哉？
○病已至而退之
病已至而退之，其法维何？曰：止在一字之静。
敌已至矣，恐怖何益？“剪灭此而后朝食”，谁不欲为？无如不可猝得。
宽则或可渐除，急则疾上又生疾矣。
此际主持之力，不在卢医、扁鹊，而全在病人。
何也？召疾使来者，我也，非医也。
我由寒得，则当使之并力去寒；我自欲来，则当使之一心治欲。
最不解者，病人延医，不肯自述病源，而只使医人按脉。
药性易识，脉理难一精一，善用药者时有，能悉脉理而所言必中者，今世能有几人哉？徒使按脉定方，是以性命试医，而观其中用否也。
所谓主持之力不在卢医、扁鹊，而全在病人者，病人之心专一，则医人之心亦专一，病者二三其词，则医人什佰其径，径愈宽则药愈杂，药愈杂则病愈繁矣。
昔许胤宗谓人曰：“古之上医，病与脉值，惟用一物攻之。
今人不谙脉理，以情度病，多其药物以幸有功，譬之猎人，不知兔之所在，广络原野以冀其获，术亦昧矣。”
此言多药无功，而未及其害。
以予论之，药味多者不能愈疾，而反能害之。
如一方十药，治风者有之，治食者有之，治痨伤虚损者亦有之。
此合则彼离，彼顺则此逆，合者顺者即使相投，而离者逆者又复于中为崇矣。
利害相攻，利卒不能胜害，况其多离少合，有逆无顺者哉？故延医服药，危道也。
不自为政，而听命于人，又危道中之危道也。
慎而又慎，其庶几乎！