奇门之说,论者谓始于黄帝,删于吕望、张良《奇门遁甲统宗》奇门遁甲统宗源流

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奇门遁甲统宗

奇门遁甲统宗源流

奇门之说,论者谓始于黄帝,删于吕望、张良。

汉以前往往散见于他书,至于《隋志 艺文》专书,始有一十三家。

唐益倍之,则其学之来亦不在近矣。

《阴符经》曰:“爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。”

张良注云:“六癸为天藏,可以伏藏。”

由是言之,即奇门之权舆也。

《大戴礼记 明堂篇》曰:“明堂者,古有之也。

凡九室,九一二四六八三七五,盖即河图之义。”

而奇门之九宫耳。

汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇,又明堂阴阳五篇。

宣帝时魏相上表,采易阴阳及明堂月令,言五帝所司各有时:东方之卦不可以治西方,南方之卦不可以治北方,乃以八卦方位配明堂之九室。

后汉张衡传郑玄既注九宫之说,而《南齐 高帝本纪》云:“九宫者,一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英,皆有大过不及之占。”

唐会要元宗三载十月,术士苏嘉庆上言请于京城,置九宫坛,五数为中,戴九履一,右七左三,二四为上,六八为下,符于遁甲。

武宗会昌二年正月,左仆射王起等奏按:黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者,与今奇门之言星而无异,抑显晦各有时也。

宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》,篡《奇门》则曰《符应经》,今亦不得见其全。

得毋好古之士,尚有什袭而藏者乎?明之宸濠称乱,王守仁收览异术,乃有孝成君者,进以《奇门真传》,今之所谓李氏奇门也。

仇鸾门下士有林士徵者,以奇门占兵,屡有奇验。

锦衣陆炳序其书而传之,呼为林氏奇门。

陶仲又以李林二氏之书,参以他书而缪紊之曰《陶真一人遁甲神书》。

盖胜国以奇门著见者,三家而已。

昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九,其一曰《都天九卦》,二曰《人地三光》,三曰《行军三奇》,四曰《造宅三白》,五曰《遁形太白之书》,六曰《入山撼龙之诀》,七曰《转山移水九字元经》,八曰《建国安基万年金经》,九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。

今所传者,《造宅三白》耳,外俱不得见闻,或者名山石室之藏精光不得终磨。

更有取而修明者,庶几拭目俟之矣。

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