四库全书总目提要
卷一百二十八·子部三十八○杂家类存目五
△《应任意录》·十四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明罗鹤撰。
鹤字子应，号应，泰和人。
是书计二百四十四条。
大意欲仿《容斋随笔》、《学斋亻占毕》诸书，而耳目颇隘，不能尽有援据考证，多据所闻见，以意褒贬而已。
其持论有最偏驳者，如赤龙合庆都生尧，修己坼背生禹，本纬书妄说，皆反覆论辨，以为必然。
又引章氏《家谱》、宏益《记闻》、东林《论易语》、尹氏之《性学指要》、赵说之《心学渊源後跋》、胡氏《大同论》一切琐说，文致周、程诸儒皆以僧为师。
至以乡曲之私，谓建文逊国之时杨士奇不当死难，使务此小节则不足以为东里，尤为害义。
其谓吕后名雉，高祖字之曰野鸡之类，杜撰故实，又其小疵矣。
△《路史》·二卷（浙江吴玉墀家藏本）
旧本题青藤山人撰。
青藤山人，徐渭别号也。
渭有《笔元要旨》，已著录。
渭以才俊名一时，然惟书画有逸气，诗文已幺弦侧调，不入正声，至考证之功，益为疏舛。
是编盖其杂记之册。
王士祯《香祖笔记》尝议其不知俞糜为汉县，而妄云唐时高丽贡墨，以糜胶和松烟谓之俞糜。
又云中山酒、中山兔毫并是应天府溧水县，非古中山，亦出杜撰。
今考其书，琐事多据《事文类聚》，训诂多据《洪武正韵》，故事多据《十七史详节》，颇为陋。
甚至檀弓之ヮ指为丧冠，月令之大酋指为《周礼》，以暨季江为江季，以寒具为寒食之具，种种臆谈，不可枚举。
至云刘歆字子骏，向之少子，亦记为异闻，则更无谓矣。
△《梅花草堂笔谈》·十四卷、《二谈》·六卷（两江总督采进本）
明张大复撰。
大复字元长，昆山人。
是编为其《梅花草堂集》中之一种，据《江南通志·文苑传》，乃其丧明以後追忆而作也。
所记皆同社酬答之语，间及乡里琐事，辞意纤佻，无关考证。
第十三卷中有论孟解十二条，以释家语诠解圣经，殊属支离。
二谈轻佻尤甚。
如云《水浒传》何所不有，却无破老一事（案：美男破老，《逸周书》之文），非关阙陷，恰是酒肉汉本色如此，以此益知作者之妙。
是何言欤？
△《闻雁斋笔谈》·六卷（浙江鲍士恭家藏本）
明张大复撰。
是编大抵欲仿苏轼《志林》，故多似古人杂帖短跋之格。
然所推重者李贽，所规摹者屠隆也。
△《河上楮谈》·三卷（江西巡抚采进本）
明朱孟震撰。
孟震字秉器，新淦人。
隆庆戊辰进士，官至右副都御史，巡抚山西。
是书多述旧闻轶事，间或评论诗文，考证典籍，亦颇喜谈神怪。
其停小志一卷，记当时文士颇详，所载诗篇，多可采录。
其论文宗王世贞，推为明代第一，则当时耳目所染，无足深怪。
其辨王、吴事甚有典据，而逊国一事全沿史彬《致身录》之讹，引证愈多，舛谬愈甚，与所论元顺帝出宋後事，同一误信之失。
其论《史记》讹字最确，而前辈博雅一条，不知《清江集》之现存。
又误以《孔传六帖》为三孔所作，疏驳亦甚矣。
△《汾上续谈》·一卷（浙江巡抚采进本）
明朱孟震撰。
其体例与《河上楮谈》同，而所记多琐事，惟安南国试录一条，叙述颇详，足资考证。
△《浣水续谈》·一卷（浙江吴玉墀家藏本）
明朱孟震撰。
是编乃万历十三年孟震官四川按察使时所作，故以浣水为名。
浣水者，浣花溪也。
其书杂撮而成，往往不著时代，亦不著出典。
如并州士族好为可笑诗赋一条，盖《颜氏家训》之原文，而孟震笔之於己书，俨如新事。
然则所谓讠兆{敝手}邢、魏诸公者，不几为明代之邢、魏乎？惟松柏滩观音寺一条，考询遗老，绘画地图，核其坟塔名氏，师弟世系，知所谓雪和尚者在有无疑似之间，特为明确。
△《游宦馀谈》·一卷（江西巡抚采进本）
明朱孟震撰。
自序称生平宦辙，殆遍九州，因摭耳目所及，撰成此书。
初分五卷，後乃并为一卷。
所录多琐事。
末附西南夷风土记二十六条，颇为详明。
然孟震序中自言，未至滇，则惟据传闻书之，恐亦未尽确实矣。
△《黄帝祠额解》·一卷（两江总督采进本）
明李维桢撰。
维桢有《史通评释》，已著录。
是书乃其奉诏谒黄帝陵，见旧祠取鼎湖之事，额曰龙髯。
乃作是书以辨其不经，谓骑龙即乘六龙之义。
其实《子华子》已有是说，无庸复赘。
又举百家所言黄帝神灵诸事，一一驳诘，词极辨博。
实亦司马迁五帝本纪文不雅驯，荐绅难言之绪论也。
△《木几冗谈》·一卷（浙江巡抚采进本）
明彭汝让撰。
汝让字钦之，青浦人。
是编乃记清言，儇佻殊甚，盖屠隆一派也。
△《说颐》·八卷（两淮盐政采进本）
明余懋学撰。
懋学字行之，婺源人。
隆庆戊辰进士，官至南京户部右侍郎。
天启中追谥恭穆。
事迹具《明史·本传》。
是书凡三百五十二则，每则徵引古事相类或相反者二条，撮为四字标题，而以论断数语缀其末。
旁见侧出，颇得连珠遗意。
然引事不标出典，置论亦多庸肤。
△《留青日札》·三十九卷（浙江巡抚采进本）
明田艺衡撰。
艺衡有《大明同文集》，已著录。
是书欲仿《容斋随笔》、《梦溪笔谈》，而所学不足以逮之，故芜杂特甚。
其中诗谈初编、二编各一卷，玉笑零音一卷，大统历解三卷，始天易一卷，皆以所著别行之书编入，以足卷帙，尤可不必。
△《玉笑零音》·一卷（两江总督采进本）
明田艺衡撰。
是书皆采取新奇故事，纬以俪语，凡一百二十八条。
其中如以尧、舜之让天下为爱身，不与朱、均以天下为爱子。
舜、禹之受天下为不知害，铸鼎为镇厌之术，金为诅咒之媒，皆纰缪之甚者。
已编入所著《留青日札》中，此乃其初出别行之本也。
△《留留青》·六卷（通行本）
明徐懋升编。
懋升字元举，钱塘人。
初，田艺衡作《留青日札》，驳杂颇甚。
懋升删存六卷，因以《留留青》为名，标目已为纤佻。
其所选录，亦未为精审。
△《天都载》·六卷（浙江巡抚采进本）
明马大壮撰。
大壮字仲复，徽州人。
罗汝芳之门人也。
尝筑天都馆读书，因以名其所著。
大抵喜采异闻，亦间有考证，而往往务求博引，不核虚实。
如鱼化为人一条，即引《搜神记》孔子厄陈、蔡时，鱼妖与子路斗事为证，是岂可为徵信乎？又往往采自说部，不据本书。
如夜郎王事自见《後汉书·西南夷传》，而云小说称夜郎王云云，则亦杂录之学耳。
△《异林》·十卷（河南巡抚采进本）
明支允坚撰。
允坚字子固，号梅坡居士。
是编凡轶史随笔二卷，时事漫记三卷，轶语考镜三卷，艺苑闲评二卷。
轶史、随笔论多琐屑，时寓不遇之感而识趣颇卑。
如论刘穆之金半贮槟榔，段文昌金莲花盆濯足之类，皆不胜企羡。
又论飞燕、合德无损於汉，妲己、未喜皆不白之冤，殊为偏僻。
至於薛嵩梦虱报恩，西王母论汉武帝语，小说诬词，皆竟据为实事，尤不足取。
时事漫记多载委巷之谈，轶语考镜掇拾，如宋人二结之类，点窜《列子》而不竟其说，不知何取。
艺苑闲评皆诗话之流，而所见亦浅。
△《宙合编》·八卷（福建巡抚采进本）
明林兆珂撰。
兆珂有《毛诗多识编》，已著录。
是编乃其考证之文，分为六门。
一曰泰真测徼，皆谈天地。
二曰珍驾提羽，皆谈经籍。
三曰墨兵微画，皆谈史传。
四曰议畴剽耳，皆谈世务。
五曰在钧诵末，皆论学问文章。
六曰说薮{髟沙}，皆谈杂事。
明代说部，大都ㄎ扌奢断烂，游谈无根。
兆珂又摭明人之说部而以己见断之，辗转稗贩，似奥博而实无考证。
每篇名目，故为诡异。
篇首各有小序，亦皆涩体。
均之当时习气也。
△《累瓦三编》·十二卷（浙江巡抚采进本）
明吴安国撰。
安国字文仲，长洲人。
万历丁丑进士，官至宁波府知府。
是编凡读经二卷，读史二卷，述训二卷，谈艺二卷，匡时二卷，纪庞二卷。
其读经诸条多有驳孟子辟朱子之语，读史内谓汤武之征诛为逆，而以圣人应天顺人之说为非。
述训以下语颇平正，然大都抄撮说部，亦无所心得也。
△《牖景录》·二卷（江苏巡抚采进本）
明徐三重撰。
三重有《馀言》，已著录。
此书名牖景者，盖取北人读书如显处视月，南人读书如牖中窥日意也。
中多杂论世事，故与所作语录别为一书。
中多笃实切近之论，而伤於拘迂者亦颇有之。
如谓杜甫诗厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉，不如明道程子诗陋巷一生颜氏乐，清风千古伯夷贫。
谓宋之问（案：此苏味道诗，三重误以为之问诗。
）上元夜诗火树银花合，星桥铁锁开，游妓皆李，行歌尽落梅，三代盛王之时恐无此俗，《国风·雅颂》之什亦无此言；谓杜甫黄四娘家花满一首为不轨於名教，皆不能谓之无理。
然事事操此论以往，其势未有不窒碍者也。
△《家则》·一卷、《野志》·一卷（江苏巡抚采进本）
明徐三重撰。
此书皆贻训子孙之语。
《家则》为所立规条，每条之後间引古人嘉言善行以证明之，其言酌乎古今之间，如丧礼不得用僧道，而得用纸钱、纸锭之类是也。
《野志》分十六篇，曰端习，曰祛惑，曰营业，曰稽籍，曰本教，曰抡交，曰范内，曰居身，曰人道，曰节用，曰使令，曰狎慝，曰庖馔，曰服饰，曰燕乐，曰戏具。
其词多用骈偶，盖与所作家则相发明。
惟《野志》之名不甚可解，岂礼失求野之意欤？末为附志，则偶然自述家事也。
△《涌幢小品》·三十二卷（兵部侍郎纪昀家藏本）
明朱国桢撰。
国桢有《大政记》，已著录。
是书杂记见闻，亦间有考证，其是非不甚失真，在明季说部之中，犹为质实。
而贪多务得，使芜秽汨没其菁英，转有沙中金屑之憾。
初名曰《希洪》，盖欲仿《容斋随笔》也，既而自知其不类，乃改今名。
其曰涌幢者，国桢尝构木为亭，六角如石幢，其制略如穹庐，可以择地而移，随意而张，忽如涌出，故以为名云。
△《俟後编》·六卷、《补录》·一卷、《附录》·一卷（江苏巡抚采进本）明王敬臣撰。
敬臣字以道，长洲人。
岁贡生。
万历丙戌，南京礼部尚书袁洪愈荐授国子监博士。
《明史·文苑传》附见《魏校传》中。
是编凡经说一卷，论学、论治共二卷，诗文一卷，礼文疏节、便俗礼节共一卷，女戒一卷。
其补录一卷，乃其门人所录，故其中时称先生。
刊本亦题敬臣撰，校雠者误也。
经说论《易》颇切近如其为人。
论书《洪范》非《洛书》，亦为有见。
论《诗》以三百篇为秦火之馀，後人窜乱，盖阴祖王柏之说，不知其谬。
论《春秋》亦平允。
说礼仅一条，谓王制出於史官，与汉文博士之说异，未详所本。
其讲学以立志为本，以慎独为宗，谓学者不可单看虚明景象，盖参酌於朱、陆之间。
所定四礼，大抵以《朱子家礼》为蓝本，而参以乡俗，亦吕坤《四礼翼》之支流。
惟《补录》一卷，颇嫌驳杂。
如谓朱子误解格致不及阳明之说；又谓朱子後日自悔；又谓王守仁、陈献章皆理学之宗，王艮见道甚确；又谓庄子甚高旷，使在圣门，则为曾点之流；老子比庄子更高一步；皆不可训。
盖敬臣之学本从姚江得力，後乃觉其虚无，参以朱学。
凡《补录》所载，皆门人过尊其师，一字不欲散佚，掇拾旧论，复成此卷，而不知皆其师所已弃也。
至於军中呼万岁，亦下马呼万岁，乃宋张咏事，而《补录》以为郭子仪，则记忆偶讹，又其小疵矣。
△《艺林剩语》·十二卷（浙江巡抚采进本）
明顾成宪撰。
成宪字初章，松江人。
是书或杂举古事而缀以论断，或自立议论而证以古事，其说无大新异，亦无大疵谬。
卷首有万历甲戌陈所蕴序，称其年未三十，而善著书。
末有其门人瞿守跋，亦称其年方比於贾傅，而著述富於董相。
盖犹其少作也。
△《赵氏连城》·十八卷（福建巡抚采进本）
明赵世显撰。
世显字仁甫，侯官人。
万历癸未进士，官梁山县知县。
是书中分三种；一为《客窗随笔》六卷，前有孙昌裔序；一为《芸圃丛谈》六卷，前有谢肇氵制序；一为《松亭晤语》六卷，前有林材序。
连城则其总名也。
以世显自序弁之。
其书或引古事而稍附以己说，或自作数语，近乎语录。
又或但引古事一条，无所论断，似乎类书。
盖全无著作之体者。
凡意所不合之事，无论巨细，辄云恨不缚之生饲豺虎，何其褊且躁也。
林材序称其松亭晤语不下於洪《景卢随笔》，今观所载，疏谬颇多。
如称永乐末诏学官考满乏功绩者，审已有子嗣，听净身入宫训女官辈，时有十馀人，後独王振官至太监云云。
考史载太祖不许内侍读书识字，至宣宗时设内书堂，令翰林二三员为教习，由是此辈通晓古今，作奸为患，不言有学官考满净身之事。
此殆当时《稗史》诬传，世显信而笔之，殊为失考。
又如伪本沈约《竹书纪年》注，所载大舜龙工衣鸟工衣事出自刘向《列女传》，乃误以为约语而诋之，并误沈约为沈总。
又古惟庶人称匹夫匹妇，自士以上皆备妾媵，礼有明文，而此书谓孔子不当有妾，驳《孔丛子》之妄，尤为胶固。
《孔丛子》本伪书，然其伪不在此等也。
其他大抵类此，以比《容斋随笔》，谈何容易乎？
△《说原》·十六卷（浙江巡抚采进本）
明穆希文撰。
希文字纯文，嘉兴人。
是编成於万历丙戌。
分原天、原地、原人、原物、原道术五部。
杂采事迹，间亦论断，其体例在类书、说部之间。
大抵剽刂之谈，非根柢之学，又不著其所出，更茫无依据。
△《焦氏笔乘》·八卷（安徽巡抚采进本）
明焦撰。
有《易筌》，已著录。
是书多考证旧闻，亦兼涉名理。
然多剿袭说部，没其所出。
如周易举正一条，乃洪迈《容斋随笔》语。
秃节一条，乃宋祁《笔记》语。
开塞书一条，乃晁公武《读书志》语。
一钱一条，乃师古伪苏轼《杜诗注》语。
花信风一条，乃王逵《蠡海集》语。
玉树菁葱一条，乃封演《闻见记》语。
何逊诗一条，乃黄伯思《东观馀论》语。
乌鬼一条，乃沈括《梦溪笔谈》语。
仓颉一条，乃张华《博物志》语。
续史记一条，乃无名氏《尊俎馀功》语。
如斯之类，不可缕数。
其中周易举正条，末称此书世罕见，晁公武所进《易解》多引用之。
盖洪迈当南宋孝宗时，故其言云尔。
至明代则郭京书有刊本，而晁公武书久佚，正与迈时相反，乃仍录原文，斯非不去葛龚耶？在万历中，以博洽称，而剽窃成书，至於如是，亦足见明之无人矣。
其讲学解经，尤喜杂引异说，参合附会。
如以孔子所云空空及颜子之屡空为虚无寂灭之类，皆乖迕正经，有伤圣教。
盖生平喜与李贽游，故耳濡目染，流弊至於如此也。
△《郁冈斋笔麈》·四卷（两江总督采进本）
明王肯堂撰。
肯堂有《尚书要旨》，已著录。
是编第一卷所载论医诸条，凡四十页，皆深切微妙，得古人法外之意。
与所作证治准绳足相表里。
其他杂论天文、算术、六壬、五行家言，以及赏鉴书画之类，亦颇足资参考。
惟生於心学盛行之时，凡所议论，大抵以佛经诂儒理，甚至谓教习庶吉士当令看《楞严经》，是何言欤？
△《紫桃轩杂缀》·三卷、《又缀》·三卷（礼部尚书曹秀先家藏本）
明李日华撰。
日华有《梅墟先生别录》，已著录。
是书《明史·艺文志》不载。
书中惟论书画，用其所长，馀多剽取古人说部而隐所自来，殊无足取。
不及其《六研斋笔记》远矣。
△《瓶花斋杂录》·一卷（编修程晋芳家藏本）
明袁宏道撰。
宏道有《觞政》，已著录。
此书多记闻见杂事，及经验医方，间及书传，持论亦多偏驳。
如孟子说性善，及儒与老、庄同异诸条，第喜逞才辨，不自知其言之过也。
△《文海披抄》·八卷（浙江巡抚采进本）
明谢肇氵制撰。
肇氵制有《史Δ》，已著录。
是编皆其笔记之文，偶拈古书，借以发议，亦有但录古语一两句，不置一词，如黄香责髯奴文之类者。
大抵词意轻儇，不出当时小品之习。
较所作《五杂俎》稍为简约，而疏舛时复相似。
如乌老一条，谓近来村学究作，不知此唐人所录，见《太平广记》，其人非出近代也。
曹娥碑一条，据《三国演义》为说，不知传奇非史也。
妇人能文一条，谓刘琬丫头能熟鲁灵光赋，花面丫头字出刘禹锡诗，刘琬丫头无典也。
诗谶一条，谓冰镜不安台为梁武帝诗，不知梁书作元帝也。
不妄称人一条，谓鲍照问惠休己与灵运优劣，不知《诗品》所载乃颜延年也。
人日一条，谓虞挚不知曲水为不学无术，不知束传所载乃挚虞，即字仲洽作《文章流别论》者也。
缠足一条，引《杂事秘辛》，亦不知为杨慎依托。
盖一时兴至辄书，不暇检阅耳。
△《西峰字说》·三十三卷（江西巡抚采进本）
明曹学撰。
学有《易经通论》，已著录。
是书分天、地、人三大部，而天部止三卷，人部止三卷，地部乃居二十七卷。
其中或引《说文》小篆之解，或又仅就楷字发义。
如解春字以为三画象三阳，虽与《说文》不合，而义尚可通。
若解冬字以为反文之反，即阴变阳之义，不知反文云者，所据何典？且合计通部之中，解字者十之一二，不解字者十之七八，若天官占验、地理郡国排次成卷，皆与《字说》无与，亦莫解其故。
《明史·艺文志》不载此书，《福建通志》载此书而不载卷数。
殆学没後，后人重其忠义，掇拾残稿刻之。
故详略不齐，体例亦不画一也。
四库之中，无类可附，姑存其目於杂家焉。
△《射林》·八卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明朱光裕撰。
光裕字仁仲，苏州人。
万历中诸生。
是书取平日所见闻者论次之，曰舆象系、君臣系、政事系、艺文系、礼乐系、疆戎系、田赋系，皆为发策决科而设，中多沿袭旧闻，间有深中时弊者。
如取士制禄防御之类，亦不为无见。
惟其决震泽是、废会通河诸论，揆之时势，皆不可行。
至欲仿海运凿新河，则又邱之偏见矣。
△《青溪暇笔》·三卷（江苏巡抚采进本）
明姚福撰。
福字世昌，自号守素道人，江宁人。
是编皆记读书所得，及杂录耳目见闻。
其首卷所述明初轶事，多正史所不载。
惟体用字见《周易正义》，福乃以为宋儒以前无此字，出於佛典。
至其取郑谧之说谓异姓可以为後，而深驳陈淳之论，其为乖剌，又不止训诂间矣。
△《读书杂记》·二卷（安徽巡抚采进本）
明胡震亨撰。
震亨有《海盐县图经》，已著录。
是编乃其读书笔记。
如引元稹《白集序》，证刊版始唐长庆中；引颜师古《匡谬正俗》，证柏梁诗传写之谬；引刘孝标《世说注》，证《蜀都赋》有改本；引杜牧诗，证木兰为黄陂人；引孟元老《东京梦华录》，证爆仗字；引朱子陆游诗，证豆腐缘起；引曾忄造《类说》，证李贺容州槎语；引王象之《碑目》，证顾况《仙游记》；皆语有根据。
他如辨孔子防墓，辨周称京师，亦俱明确，以及元乡试录条格、赞宁译经论、道藏源流诸条，亦足以资考据。
惟其生於明末，渐染李贽、屠隆之习，掉弄笔舌，多伤佻薄；愤嫉世俗，每乖忠厚。
如谓嫦娥、纤阿两雌、与吴刚共处月中，则调笑及於明神；谓生天，生地，乃生盘古，应称三郎，则嘲弄及於古帝。
以至明末时事，动辄狂詈，牵及唐之进士，并诋为贼，其亻真亦未免已甚也。
△《说储》·八卷、《二集》·八卷（浙江鲍士恭家藏本）
明陈禹谟撰。
禹谟有《经籍异同》，已著录。
是编乃其记。
皆偶拈一二古事，缀以论说，不出明人掉弄笔墨之习。
中多阐扬佛教，大抵沿屠隆鸿苞之派，但不至如隆之放恣耳。
△《阅耕馀录》·六卷（两江总督采进本）
明张所望撰。
所望字叔翘，上海人。
万历辛丑进士，官至广东按察司副使。
此其随笔记之文。
中颇有所考证，而摭拾旧文者亦多。
又兼录谐谑果报诸杂事，盖陈继儒《珍珠船》之类也。
△《书肆说铃》·二卷（两淮盐政采进本）
明叶秉敬撰。
秉敬有《字孪》，已著录。
是书乃其随笔记，原分三卷。
後乌程闵元衢为之重编，分十一类，并为上下二卷，而仍载原次於卷首，以存其旧，即此本也。
秉敬好为议论，而考据殊疏。
如谓三代皆建寅，若周人建子则二十四气皆错，不知古本无二十四气之名；谓《三都赋》改草木甲坼为甲宅，不知《周易》古本实作甲宅；谓冰凝於水而寒於水为《翰苑新书》论文之妙，不知本《荀子》语，《昭明太子文选序》亦尝引用；皆失之目睫之前。
至於溺信二氏，谓盲儒之议老子，如叔孙之毁仲尼，桀犬之吠尧舜，又谓读书不可不学禅，其言尤不可训也。
△《蓬窗日录》·八卷（福建巡抚采进本）
明陈全之撰。
全之字粹仲，闽县人。
万历甲辰进士。
是编分世务、寰宇、诗谈、事纪四门，门各二卷。
世务一门多可采。
寰宇一门颇参舆记陈言。
诗谈、事纪则更伤猥杂矣。
△《欧馀漫录》·十二卷（浙江巡抚采进本）
明闵元衢撰。
元衢字康侯，乌程人。
县有山，山麓有欧阳亭，故山一名欧馀山。
元衢因以欧馀生自号，并以名其记。
书中考证间有可采，而肤浅者居多。
△《秋泾笔乘》·一卷（浙江巡抚采进本）
明宋凤翔撰。
凤翔字羽皇，秀水人。
万历壬子举人。
是书皆载史传杂事，而附以议论，类多迂阔。
其记太仓王千户入海见龙抱石事，则又涉於神怪矣。
△《燕居功课》·二十七卷（安徽巡抚采进本）
明安世凤撰。
世凤字凤引，商邱人。
万历癸丑进士，官定海县知县。
是编分二十四类，每类子目各五。
其议论出入儒、释之间。
自谓天地之大，无不阅历，然所见率皆肤浅。
至於标题纤巧，识见偏驳，尤明代山人结习，不足深诘者矣。
△《仙愚馆杂帖》·七卷（江苏巡抚采进本）
明黄元会撰。
元会字经甫，太仓人。
万历癸丑进士。
是书多剽掇佛、老浮谈，而於服食修炼尤所笃信，其名馆以仙愚，当由於此。
其他杂说引据，亦多讹舛。
如唐优宋妇一条，谓德宗为宋主；点陈言为佳句一条，谓宋王与柳宗元论诗；海棠无香一条，谓彭渊材为刘渊材；文人显纰一条，谓荀悦称汉高祖字国；则其他不足诘矣。
△《戒庵漫笔》·八卷（浙江鲍士恭家藏本）
明李诩撰。
诩字厚德，江阴人。
少为诸生。
坎坷不第，年八十馀而卒。
所作《世德堂吟稿》、《名山大川记》诸书，皆已亡佚，惟是编为其孙如一刊行，皆所记闻见杂说。
诩自号戒庵老人，因以为名。
书中称世宗为今上，而又载有万历初事，盖随时缀录，积久成编，非一时所撰集，故前後不免於驳文也。
其间多志朝野典故及诗文琐语，而叙次烦猥，短於持择，於凡谐谑鄙俗之事，兼收并载，乃流於小说家言。
惟记苏轼、黄庭坚真迹诗句，可补本集之亡佚；记刘基画《蜀川图》，可证《图绘宝鉴》之阙漏。
又如论《孟子》古本同异，则较王士祯《池北偶谈》所摘为详。
又据《三水小牍》以证洪迈《夷坚志》之蹈袭，辨《两山墨谈》所称苏轼有妹嫁秦观之诞妄诸条，为沙中金屑耳。
△《认字测》·三卷（浙江鲍士恭家藏本）
明周宇撰。
宇有《字考启蒙》，已著录。
是书标八十一字，每字各为疏解一篇。
其义欲借以讲学，而穿凿点画，实则王安石之绪馀而已。
既非小学，又非语录，四库之中，无类可入，姑附之於杂家焉。
△《吕氏笔弈》·八卷（浙江鲍士恭家藏本）
明吕曾见撰。
曾见字眉阳，绍兴人。
由贡生官西安县教谕。
是编前有方应祥、邹维琏、汪庆伯、吕奇策序，盖万历中人也。
首二卷多说经义。
其学出於姚江，诋毁程、朱颇甚，至谓伊川背师忘本。
每篇各有批评，乃纯用禅语，殊不免心学习气。
其馀或史论，或杂考，大抵捃摭杨慎、王世贞、陈耀文、胡应麟、焦诸家说部，而以议论贯串之，亦非根柢之学也。
△《黄元龙小品》·二卷（浙江巡抚采进本）
明黄奂撰。
奂字元龙，歙县人。
是书分醒言一卷，偶载一卷。
醒言皆读书时随笔记之文，所见颇为迂阔。
偶载则鬼神怪异之事，亦多不经。
△《古今评录》·四卷（浙江巡抚采进本）
明商维撰。
维字初阳，会稽人。
世所传商氏《稗海》，即所辑也。
是书皆借古事立论，不出明季纤巧之习，间有考证，每多疏舛。
如论以船量物事，谓《苻子》所纪燕昭王称豕事，在曹苍舒称象之前，不知《苻子》为苻朗所撰。
朗，秦王坚之侄也。
其书今已佚，惟见《类书》所引。
如关龙逢谏桀，齐景公好马之类，皆假借古人为寓言，并无事实。
维徒知燕昭王在苍舒前，而不知朗在苍舒後，殊为失考。
其肤浅率此类也。
△《雪清史》·五卷（浙江朱彝尊家曝书亭藏本）
明乐纯撰。
纯字思白，号天湖子，沙县人。
是书皆小品杂言。
分清景、清供、清课、清醒、清神为五门，每门又各立子目。
大抵明季山人潦倒恣肆之言，拾屠隆、陈继儒之馀慧，自以为雅人深致者也。
△《露书》·十四卷（两淮马裕家藏本）
明姚旅撰。
旅号园客，莆田人。
其书分核篇二，韵篇三，华篇、杂篇、迹篇、风篇、错篇、人篇、政篇、籁篇、谐篇、规篇、枝篇、异篇各一。
杂举经传，旁证俗说，取东汉王仲任所谓口务明言、笔务露文之意，名曰《露书》。
然词气儇薄，颇乖著书之体。
其核篇所论经义，率毛举捃拾，无关大旨。
韵篇亦猥杂不伦，谐异诸篇尤多鄙俚。
至谓屈原宜放，马迁宜腐，以其文之繁也。
亻真亦甚矣。
△《稽古堂论古》·三卷（江苏巡抚采进本）
旧本题明张燧撰。
今核其书，即从《千百年眼》中摘出，盖坊贾伪立此名以售欺者。
钞本尚新，是近时所依托也。
△《书焦》·二卷（浙江孙仰曾家藏本）
明陈继儒撰。
继儒有《邵康节外记》，已著录。
是书皆杂抄《古今名物训诂》及奇文隽字可供词藻之用者，随笔记，颇无伦次。
如执金吾秦吉了之类，人所习见者，俱泛载之，徒费简牍。
又如泥孩儿一条出陆游《老学笔记》，而没其书名，亦为攘美。
至以阚止为宰予，浑为浑成，陈正敏为陈所敏，尤失考矣。
△《枕谈》·一卷（江苏巡抚采进本）
明陈继儒撰。
仅寥寥数条。
自跋谓读古人书，往往承袭讹谬，因取目前常用之语而考据之。
然亦各有所本，非心得也。
△《偃曝谈馀》·二卷（江苏巡抚采进本）
明陈继儒撰。
取其平日与客谈者抄撮成书，无他考证。
所纪历代年号一则，遗漏尤多。
前有自跋云，入冬喜负暄读书，故以偃曝名之云。
△《明辨类函》·六十四卷（直隶总督采进本）
明詹景凤撰。
景凤有《画苑补益》，已著录。
是书《明史·艺文志》、黄虞稷《千顷堂书目》俱作《詹氏小辨》。
而世所传崇祯壬申刊本，实作《明辨类函》，盖後又改名也。
首列作者辨，以发明周子《太极图》至蔡氏《范极十书》之旨。
次造化辨，分理气至异事八目。
次人道辨，为篇三：曰明自，言学也；曰行自；言治也；曰适自，言艺也。
次人品辨，为统二，以历代君臣志得道行者为得志统，以不能行其道者为赍志统。
景凤宗耿定向之学，故所论格物致知及明明德於天下皆以知识为良知，乖隔支离，不能窥见本体。
其於当时为禅学者，虽亦斥之甚力，而中无定识，往往骑墙。
如诸子门中谓夫子与老子同生周世，为万古开辨局。
又谓佛、老倘真能信之，亦足为清心寡欲之助。
仍不免混儒、墨而一之。
又称孟子在齐，三卿往返数年，名实竟未加上下。
尤放言无忌。
其品藻同时诸人，每恨不为王世贞所知，盖亦文士好名者，乃欲附讲学以自重。
议论高而无所归宿，终不免於游谈无根之诮也。
△《澹斋内言》·一卷、《外言》·一卷（两淮盐政采进本）
明杨继益撰。
继益字茂谦，松江人。
是书内言间有考证，外言则语录也。
议论皆宗二氏。
其解邵子三十六宫都是春句，误以为宫闱之宫，殊为疏舛。
欲删《元史》一条，尤为悖谬。
惟解《孟子》泄泄沓沓一条，引《说文》世训多言，引《荀子》讠沓讠沓而沸亦谓多言，证泄沓皆多言之意，足备一解耳。
末有陈继儒跋，称其学道有得，盖为禅学言之也。
△《说苦》·七卷（两淮马裕家藏本）
明焦周撰。
周字茂叔，上元人。
焦之子也。
万历庚子举人。
其书皆刺取诸书中新颖之语，及闻见所及，可资谈噱者，杂载成编，不分门类。
如元微之谪通州，史无其事。
论吴越改元，误以欧阳修《五代史》与《十国世家》为二书，亦时有疏舛。
其称《说苦》者，取《荀子》说苦勿听之义也。
△《谭子雕虫》·二卷（浙江巡抚采进本）
明谭贞默撰。
贞默有《三经见圣编》，已著录。
此书作於崇祯壬午，乃其《著作堂集》之一种。
所录只小虫赋一篇，又名《小化书》，其命意盖取《庄子》惟虫能虫，惟虫能天，及家语倮虫三百有六十而人为之长二语。
因即虫喻人，分为三十七段。
每段自为之注，亦和《香方》、《禽兽决录》之支流也。
△《福堂寺贝馀》·五卷（浙江巡抚采进本）
明茅元仪撰。
元仪有《嘉靖大政类编》，已著录。
此书首有自序云，崇祯三年，余守大将军，以傲罢，为头陀於是寺，有所感则识之。
盖其罢官後所为也。
杂记古今，语无伦次，议论亦多偏驳。
△《兰叶笔存》·（无卷数，两江总督采进本）
明释本以撰。
本以字以轩，别号亦已，又号师岳叟，苏州人。
书中载天启四年董其昌所记玉玺事，则犹在其後也。
又称先生每书竟，必令潜写填语，盖潜其本名矣。
是编首页题为《兰叶笔存》，次页又题为《慎辞录》。
所论淳熙秘阁续帖，於黄庭内景经点画形模，辨析丝毫，盖即姜夔兰亭偏傍之意。
其馀多谈书画，亦偶及杂事。
所称引者，焦、董其昌语为多。
中後杂载诗二十馀首，即其自作。
大抵随笔纪录之册，後人抄合为帙也。
其中石头城谣一条，论《乐府》音节，穿凿附会，殊不足据。
馀皆明末山人语耳。
△《蒙泉杂言》·二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不著撰人名氏。
上卷采撮阴阳五行之说，率多穿凿附会。
下卷随笔记载，如以书家《永字八法》为合於太极两仪四象八卦之类，亦多牵强。
△《东皋杂记》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不著撰人名氏。
所载皆有明朝野杂事，间及经义及《音律诗话》。
其中若辨康定易储，薛不谏。
谓崔铣修《孝宗实录》，亲见秘阁旧案，衔下注以公出，则乃未尝与其事，非不谏也。
此类颇有关於史事。
至所论乐律，谓六十调仲吕所生之黄钟，仅能得黄钟之半而差强焉。
考黄钟无半声，旋宫所用之半声乃变半声也，止得四寸三分有奇，则得黄钟之半而犹弱焉。
此书云差强，殊不可晓。
其他亦率多肤末，无足采择。
△《春寒闲记》·一卷（两淮盐政采进本）
不著撰人名氏。
卷末自跋，称辛酉三月二十五日记，署曰德水。
又有钱塘厉鹗跋，谓是书颇有可观，而疑德水为德州卢氏子。
盖以卢世氵字德水也。
案御史题名曰，卢世氵，山东德州左卫军籍，直隶氵来水人。
前明进士。
顺治元年起福建道御史，以病乞归。
其书多录前人佳事隽语，然颇推重李贽。
△《山居代[C202]》·一卷（浙江巡抚采进本）
不著撰人名氏。
凡胪列山居、园居、舟居、游居、瓢居、独居、酣居、宵居、睡居、病居十目，下引前人闲适之语以应之，意以示客，故名代[C202]。
其所引书有明末陈继儒《岩栖幽事》，而序题丁亥夏五，则当在国朝顺治四年也。
△《枣林杂俎》·（无卷数，浙江巡抚采进本）
国朝谈迁撰。
迁有《海昌外志》，已著录。
是书分类记载，凡十二门。
曰科牍，曰艺篑，曰名胜，曰器用，曰荣植，曰颐动，曰幽冥，曰丛赘，曰彤管，曰空元，曰炯鉴，曰纬候。
多纪明代轶事，而语多支蔓。
其名胜一门，杂引《志乘》及《里巷齐东》之语，漫无考证。
艺篑亦多疏舛。
其馀大抵冗琐少绪，亦不分卷。
疑杂录未成之本也。
△《读书偶然录》·十二卷（两淮马裕家藏本）
国朝程正揆撰。
正揆字端伯，孝感人。
前明崇祯辛未进士，官尚宝司卿。
入国朝授光禄寺丞，官至工部侍郎。
是编乃其读书记，议论考证，兼而有之，间出新意，而颇不免春驳。
如以武王上祭於毕为毕星，引《苏竟传》为证，未免牵合。
论联句诗二条，一以为始於柏梁，一以为起於式微，一书之中，自相矛盾。
又解杜甫《丹青引》，据先帝天马玉花骢句，以为至尊含笑，圉仆惆怅，乃深讥肃宗不轸羹墙之念，而斥旧说之非。
则不考明、肃、代三朝受终年月，而臆为穿凿，尤固於说诗矣。
△《见闻记忆录》·五卷（浙江巡抚采进本）
国朝余国桢撰。
国桢字瑞人，别号劬庵，遂安人。
前明崇祯庚辰进士，官富顺县知县。
是编乃其入国朝以後家居所作。
自序称生平卷帙，尽佚兵火，偶举所忆，惝恍都如梦境。
後其子中恬分为五卷：曰记文，曰记人，曰记物，曰记异，曰杂记。
本随笔纂录之本，大抵皆明末琐事，间涉荒诞，无关考证。
又所作杂文并厕其中，亦非得体。
△《馀杂录》·三卷（两淮盐政采进本）
国朝陈恂撰。
恂字子本，本姓曹，海盐人。
前明崇祯壬午举人。
是书杂说经义诗文，兼载碎事。
其论禹治水顺行一条，全攘郑樵之说，不言所自。
其引伊世珍《郎记》一条，以范睢裹足不入秦语为女子缠足之证，亦失之不经。
△《冬夜笺记》·一卷（大学士英廉购进本）
国朝王崇简撰。
崇简字敬哉，宛平人。
前明崇祯癸未进士。
入国朝补选庶吉士，官至礼部尚书。
是编成於康熙乙巳，皆其随笔记之语。
所述格言，多先儒名论，亦间摘录古事及同时耳目所见闻。
然徵引旧闻，皆不载其出典，亦或偶然记忆未真。
如伯夷、叔齐姓名一条，云出《吕氏春秋》及《韩诗外传》，今二书并无此文。
案《论语疏》所引乃出《春秋·少阳篇》也。
△《樗林三笔》·五卷（直隶总督采进本）
国朝魏裔介撰。
裔介有《孝经注义》，已著录。
是书分三种。
樗林闲笔一卷，樗林偶笔二卷，樗林续笔二卷。
闲笔所载多息心养生之论，偶笔上卷多讲学之语，下卷皆论史事，续笔则援引先儒，间参己见，亦颇及明季时事。
裔介以讲学名，而是编多以二氏为宗，殆不可解。
至续笔内称杨嗣昌起复入都，白合布袍，所过驿传蔬粳而已。
剿杀流贼，不遗馀力。
襄阳之破，郁郁而死云云。
未免为之回护，则亦不尽公论矣。
△《雕邱杂录》·十八卷（直隶总督采进本）
国朝梁清远撰。
清远字迩之，号葵石，真定人。
顺治丙戌进士，官至吏部侍郎。
是编十有八卷，卷立一名。
一曰眠闲录，二曰藤亭漫钞，三曰情话记，四曰巡檐笔乘，五曰卧疴随笔，六曰今是斋日钞，七曰闭影杂识，八曰采荣录，九曰饱卿谈丛，十曰过庭暇录，十一曰东斋掌钞，十二曰予宁漫笔，十三曰晏如笔记，十四曰西庐漫笔，十五曰晏如斋檠史，十六曰耳顺记，十七曰啬翁檠史，十八曰休园语林。
皆随时笔记之文。
大抵杂录明末杂事及真定轶闻，颇多劝戒之意。
惟末年尤信修炼之说，亦间涉释氏，至谓《心经》是古今第一篇文字。
盖禅学、玄学、明末最盛，清远犹沿其馀风也。
间有考证，然不甚留意。
如九卷载李屏山所作《西集》序，称李义山喜用僻事，下奇字，晚唐人多效之，号西昆体，殊无典雅浑厚之气，反詈杜少陵为村夫子。
是以杨亿事为李商隐事，殆唐、宋不辨。
又引黄庭坚之言，谓韩退之诗如教坊雷大使舞，学退之不至，即为白乐天。
是以陈师道所评苏轼词，苏轼所评陶潜诗，并误为庭坚评韩愈诗之词，颠舛尤甚。