史记
【律书第三】《史记》电子书
王者制事立法，物度轨则，壹禀於六律，六律为万事根本焉。
其於兵械尤所重，故云“望敌知吉凶，闻声效胜负”，百王不易之道也。
武王伐纣，吹律听声，推孟春以至于季冬，杀气相并，而音尚宫。
同声相从，物之自然，何足怪哉？
兵者，圣人所以讨彊暴，平乱世，夷险阻，救危殆。
自含戴角之兽见犯则校，而况於人怀好恶喜怒之气？喜则一爱一心生，怒则毒螫加，情一性一之理也。
昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；颛顼有共工之陈，以平水害；成汤有南巢之伐，以殄夏乱。
递兴递废，胜者用事，所受於天也。
自是之後，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身一宠一君尊，当世显扬，可不谓荣焉？岂与世儒闇於大较，不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！笔教笞不可废於家，刑罚不可捐於国，诛伐不可偃於天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。
夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。
秦二世宿军无用之地，连兵於边陲，力非弱也；结怨匈奴，絓祸於越，势非寡也。
及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。
高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。
会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。
历至孝文即位，将军陈武等议曰：“南越、朝鲜自全秦时内属为臣子，後且拥兵阻?戹，选蠕观望。
高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵。
今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆一党一，以一封疆。”
孝文曰：“朕能任衣冠，念不到此。
会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。
且兵凶器，虽克所原，动亦秏病，谓百姓远方何？又先帝知劳民不可烦，故不以为意。
朕岂自谓能？今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，朕常为动心伤痛，无日忘之。
今未能销距，原且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。
且无议军。”
故百姓无内外之繇，得息肩於田亩，天下殷富，粟至十馀钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎！
太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。
自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小兒状。
孔子所称有德君子者邪！
书曰“”，二十八舍。
律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也。
舍者，日月所舍。
舍者，舒气也。
不周风居西北，主杀生。
东壁居不周风东，主辟生气而东之。
至於营室。
营室者，主营胎陽气而产之。
东至于危。
危，垝也。
言陽气之垝，故曰危。
十月也，律中应锺。
应锺者，陽气之应，不用事也。
其於十二子为亥。
亥者，该也。
言陽气藏於下，故该也。
广莫风居北方。
广莫者，言陽气在下，陰莫陽广大也，故曰广莫。
东至於虚。
虚者，能实能虚，言陽气冬则宛藏於虚，日冬至则一陰下藏，一陽上舒，故曰虚。
东至于须女。
言万物变动其所，陰陽气未相离，尚相胥也，故曰须女。
十一月也，律中黄锺。
黄锺者，陽气踵黄泉而出也。
其於十二子为子。
子者，滋也；滋者，言万物滋於下也。
其於十母为壬癸。
壬之为言任也，言陽气任养万物於下也。
癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。
东至牵牛。
牵牛者，言陽气牵引万物出之也。
牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也。
牛者，耕植种万物也。
东至於建星。
建星者，建诸生也。
十二月也，律中大吕。
大吕者。
其於十二子为丑。
条风居东北，主出万物。
条之言条治万物而出之，故曰条风。
南至於箕。
箕者，言万物根棋，故曰箕。
正月也，律中泰蔟。
泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。
其於十二子为寅。
寅言万物始生螾然也，故曰寅。
南至於尾，言万物始生如尾也。
南至於心，言万物始生有华心也。
南至於房。
房者，言万物门户也，至于门则出矣。
明庶风居东方。
明庶者，明众物尽出也。
二月也，律中夹锺。
夹锺者，言陰陽相夹厕也。
其於十二子为卯。
卯之为言茂也，言万物茂也。
其於十母为甲乙。
甲者，言万物剖符甲而出也；乙者，言万物生轧轧也。
南至于氐者。
氐者，言万物皆至也。
南至於亢。
亢者，言万物亢见也。
南至于角。
角者，言万物皆有枝格如角也。
三月也，律中姑洗。
姑洗者，言万物洗生。
其於十二子为辰。
辰者，言万物之蜄也。
清明风居东南维，主风吹万物而西之。
轸。
轸者，言万物益大而轸轸然。
西至於翼。
翼者，言万物皆有羽翼也。
四月也，律中中吕。
中吕者，言万物尽旅而西行也。
其於十二子为巳。
巳者，言陽气之已尽也。
西至于七星。
七星者，陽数成於七，故曰七星。
西至于张。
张者，言万物皆张也。
西至于注。
注者，言万物之始衰，陽气下一注，故曰注。
五月也，律中蕤宾。
蕤宾者，言陰气幼少，故曰蕤；痿陽不用事，故曰宾。
景风居南方。
景者，言陽气道竟，故曰景风。
其於十二子为午。
午者，陰陽交，故曰午。
其於十母为丙丁。
丙者，言陽道著明，故曰丙；丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。
西至于弧。
弧者，言万物之吴落且就死也。
西至于狼。
狼者，言万物可度量，断万物，故曰狼。
凉风居西南维，主地。
地者，沈夺万物气也。
六月也，律中林锺。
林锺者，言万物就死气林林然。
其於十二子为未。
未者，言万物皆成，有滋味也。
北至於罚。
罚者，言万物气夺可伐也。
北至於参。
参言万物可参也，故曰参。
七月也，律中夷则。
夷则，言陰气之贼万物也。
其於十二子为申。
申者，言陰用事，申贼万物，故曰申。
北至於浊。
浊者，触也，言万物皆触死也，故曰浊。
北至於留。
留者，言陽气之稽留也，故曰留。
八月也，律中南吕。
南吕者，言陽气之旅入藏也。
其於十二子为酉。
酉者，万物之老也，故曰酉。
阊阖风居西方。
阊者，倡也；阖者，藏也。
言陽气道万物，阖黄泉也。
其於十母为庚辛。
庚者，言陰气庚万物，故曰庚；辛者，言万物之辛生，故曰辛。
北至於胃。
胃者，言陽气就藏，皆胃胃也。
北至於娄。
娄者，呼万物且内之也。
北至於奎。
奎者，主毒螫杀万物也，奎而藏之。
九月也，律中无射。
无射者，陰气盛用事，陽气无馀也，故曰无射。
其於十二子为戌。
戌者，言万物尽灭，故曰戌。
律数：九九八十一以为宫。
三分去一，五十四以为徵。
三分益一，七十二以为商。
三分去一，四十八以为羽。
三分益一，六十四以为角。
黄锺长八寸七分一，宫。
大吕长七寸五分三分。
太蔟长七寸分二，角。
夹锺长六寸分三分一。
姑洗长六寸分四，羽。
仲吕长五寸九分三分二，徵。
蕤宾长五寸六分三分。
林锺长五寸分四，角。
夷则长五寸三分二，商。
南吕长四寸分八，徵。
无射长四寸四分三分二。
应锺长四寸二分三分二，羽。
生锺分：子一分。
丑三分二。
寅九分八。
卯二十七分十六。
辰八十一分六十四。
巳二百四十三分一百二十八。
午七百二十九分五百一十二。
未二千一百八十七分一千二十四。
申六千五百六十一分四千九十六。
酉一万九千六百八十三分八千一百九十二。
戌五万九千四十九分三万二千七百六十八。
亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六。
生黄锺术曰：以下生者，倍其实，三其法。
以上生者，四其实，三其法。
上九，商八，羽七，角六，宫五，徵九。
置一而九三之以为法。
实如法，得长一寸。
凡得九寸，命曰“黄锺之宫”。
故曰音始於宫，穷於角；数始於一，终於十，成於三；气始於冬至，周而复生。
神生於无，形成於有，形然後数，形而成声，故曰神使气，气就形。
形理如类有可类。
或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识。
圣人知天地识之别，故从有以至未有，以得细若气，微若声。
然圣人因神而存之，虽妙必效情，核其华道者明矣。
非有圣心以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉？神者，物受之而不能知其去来，故圣人畏而欲存之。
唯欲存之，神之亦存。
其欲存之者，故莫贵焉。
太史公曰：旋玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿。
十母，十二子，锺律调自上古。
建律运历造日度，可据而度也。
合符节，通道德，即从斯之谓也。
自昔轩后，爰命伶纶。
雄雌是听，厚薄伊均。
以调气候，以轨星辰。
军容取节，乐器斯因。
自微知著，测化穷神。
大哉虚受，含养生人。