群书治要
陆、明辨__二、人情
二、人情
338.人有六情，失之则乱，从之则睦。
故圣王之教其民也，必因其情，而节之以礼；必从其欲，而制之以义。
义简而备，礼易而法，去情不远，故民之从命也速。
（卷八·韩诗外传）
【白话】人有六种欲求，违背了，国家就会紊乱，合理地顺从就能带来和睦。
所以圣王教化人民，一定会依据人情事理，而用礼法加以节制；也一定会随顺人民愿望，而用道义加以规范。
义理简明而又完备，礼法易行而有规则，与人情相距不远，所以人民就很容易遵从国家的法令。
【注释】①六情：人的六种欲求。
《韩诗外传》卷五：“人有六情：目欲视好色，耳欲听宫商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身体四肢欲安而不作，衣欲被文绣而轻暖。
此六者，民之六情也。”
339.今彼有恶而己不见，无善而己爱之者，何也？智不周其恶，而义不能割其情也。
（卷四十七·刘廙政论）
【白话】事奉君主左右的近臣有不良 行为，而君主却看不见，没有做出利益国家的善行而君主却溺爱他，这是什么原因呢？因为君主的智慧难以尽见这些近臣为恶的一面，而行道义的决心还不能达到割舍私情。
340.行善者则百姓悦，行恶者则子孙怨。
是以明者，可以致远，否者以失近。
（卷四十·新语）
【白话】君王能行善政，百姓就会喜悦；君王作恶，连子孙都会埋怨。
所以明白这个道理的君王，可以使远方的人归附且影响久远；假如违背，连最亲近的人也会失去。
341.我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
（卷五·春秋左氏传中）
【白话】我听说尽心尽力行善可以减少人民的怨言和批评，没听说倚仗威势能防止抱怨的。
342.周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。
故旧无大故，则不弃也。
无求备于一人。”
（卷九·论语）
【白话】周公对儿子伯禽说：“君子不疏远他的亲族，不让大臣抱怨不被任用。
对老臣旧友，如果没有恶逆等重大罪过，就不要遗弃他。
不要对人事事要求做到完善无缺。”
343.君子所恶乎异者三：好生事也，好生奇也，好变常也。
好生事则多端而动众，好生奇则离道而惑俗，好变常则轻法而乱度。
故名不贵苟传，行不贵苟难。
纯德无慝，其上也；伏而不动，其次也；动而不行，行而不远，远而能复，又其次也；其下远而已矣（已矣作不近也三字）。
（卷四十六·申鉴）
【白话】君子所厌恶的异常行为有三种：喜欢生事、喜欢制造奇言怪论、喜欢改变常规。
喜欢生事，就会制造事端而兴师动众；喜欢制造奇言怪论，就会离经叛道而惑乱风俗；喜欢改变常规，就会轻视法令而扰乱制度。
所以，对于名声不以茍且的流传为贵，对于行为不以茍且的难事为贵，只有遵循礼义才是可贵的。
纯正的德行毫无偏邪，这是最上等的；能伏住邪念而心不妄动，是次等的；心有妄念而不行动，虽有行动但不远离正道，远离正道了还能及时回头，又再其次；最下等的是与正道愈来愈远而不自知。