酉阳杂俎
卷五·怪术
大历中，荆州有术士从南来，止于陟屺寺，好酒，少有醒时。
因寺中大斋会，人众数千，术士忽曰：“余有一伎，可代?瓦磕珠之欢也。”
乃合彩色于一器中，ほ步抓目，徐祝数十言，方合?水再三哄壁上，成维摩问疾变相，五色相宣如新写。
逮半日余，色渐薄，至暮都灭。
唯金粟纶巾?子衣上一花，经两日犹在。
成式见寺僧惟肃说，忘其姓名。
张魏公在蜀时，有梵僧难陀，得如幻三昧，入水火，贯金石，变化无穷。
初入蜀，与三少尼俱行，或大醉狂歌，戍将将断之。
及僧至，且曰：“某寄迹桑门，别有乐术。”
因指三尼：“此妙于歌管。”
戍将反敬之，遂留连为办酒肉，夜会客，与之剧饮。
僧假衤?裆巾衤国，市铅黛，伎其三尼。
及坐，含睇调笑，逸态绝世。
饮将阑，僧谓尼曰：“可为押衙踏某曲也。”
因徐进对舞，曳绪回雪，迅赴摩跌，伎又绝伦也。
良久，喝曰：“妇女风邪？”
忽起，取戍将佩刀，众谓酒狂，各惊走。
僧乃拔刀斫之，皆踣于地，血及数丈。
戍将大惧，呼左右缚僧。
僧笑曰：“无草草。”
徐举尼，三支筇杖也，血乃酒耳。
又尝在饮会，令人断其头，钉耳于柱，无血。
身坐席上，酒至，泻入ㄕ疮中。
面赤而歌，手复抵节。
会罢，自起提首安之，初无痕也。
时时预言人凶衰，皆谜语，事过方晓。
成都有百姓供养数日，僧不欲祝闭关留之，僧因是走入壁角，百姓遽牵，渐入，唯余袈裟角，顷亦不见。
来日壁上有画僧焉，其状形似。
日日色渐薄，积七日，空有黑迹。
至八日，迹亦灭，僧已在彭州矣。
后不知所之。
虞部郎中陆绍，元和中，尝看表兄于定水寺，因为院僧具蜜饵时果，邻院僧右邀之。
良久，僧与一李秀才偕至，乃环坐，笑语颇剧。
院僧顾弟子煮新茗，巡将匝而不及李秀才，陆不平曰：“茶初未及李秀才，何也？”
僧笑曰：“如此秀才，亦要知茶味？”
且以余茶饮之。
邻院僧曰：“秀才乃术士，座主不可轻言。”
其僧又言：“不逞之子弟，何所惮？”
秀才忽怒曰：“我与上人素未相识，焉知予不逞徒也？”
僧复大言：“望酒旗玩变场者，岂有佳者乎？”
李乃白座客：“某不免对贵客作造次矣。”
因奉手袖中，据两膝，叱其僧曰：“粗行阿师，争敢辄无礼！拄杖何在？可击之。”
其僧房门后有筇杖，孑孑跳出，连击其僧。
时众亦为蔽护，杖伺人隙捷中，若有物执持也。
李复叱曰：“捉此僧向墙。”
僧乃负墙拱手，色青短气，唯言乞命。
李又曰：“阿师可下阶。”
僧又趋下，自投无数，衄鼻败颡不已。
众为请之，李徐曰：“缘对衣冠，不能煞此为累。”
因揖客而去。
僧半日方能言，如中恶状，竟不之测矣。
元和末，监城脚力张俨，递牒入京。
至宋州，遇一人，因求为伴。
其入朝宿郑州，因谓张曰：“君受我料理，可倍行数百。”
乃掘二小坑，深五六寸，令张背立，垂足坑口，针其两足。
张初不知痛，又自膝下至?，再三捋之，黑血满坑中。
张大觉举足轻捷，才午至汴。
复要于陕州宿，张辞力不能。
又曰：“君可暂卸膝盖骨，且无所苦，当日行八百里。”
张惧，辞之。
其人亦不强，乃曰：“我有事，须暮及陕。”
遂去，行如飞，顷刻不见。
蜀有费鸡师，目赤无黑睛，本濮人也。
成式长庆初见之，已年七十余。
或为人解灾，必用一鸡设祭于庭，又取一江一 石如鸡卵，令疾者握之，乃踏步作气虚叱，鸡旋转而死，石亦四破。
成式旧家人永安，初不信，尝谓曰：“尔有厄。”
因丸符逼令吞之。
复去其左足鞋及袜，符展在足心矣。
又谓一奴一沧海曰：“尔将玻”令袒而负户，以笔再三画于户外，大言曰：“过！魁１墨遂透背焉。
长寿寺僧誓言他时在衡山，村人为毒蛇所噬，须臾而死，发解肿起尺余。
其子曰：“昝老若在，何虑１遂迎昝至。
乃以灰围其一尸一，开四门，先曰：“若从足入，则不救矣。”
遂踏步握固，久而蛇不至。
昝大怒，乃取饭数升，捣蛇形诅之，忽蠕动出门。
有顷，饭蛇引一蛇从死者头入，径吸其疮，一尸一渐低。
蛇疱缩而死，村人乃活。
王潜在荆州，百姓张七政善治伤折。
有军人损胫，求张治之。
张饮以药酒，破肉去碎骨一片，大如两指，涂膏封之，数日如旧。
经二年余，胫忽痛，复问张。
张言前为君所出骨，寒则痛，可遽觅也，果获于床 下。
令以汤洗贮于絮中，其痛即愈。
王公子弟与之狎，尝祈其戏术。
张取马草一掬，再三ソ之，悉成灯蛾飞。
又画一妇人于壁，酌酒满杯饮之，酒无遗滴。
逡巡，画妇人面赤，半日许可尽，湿起坏落。
其术终不肯传人。
韩?在桂州，有妖贼封盈，能为数里雾。
先是常行野外，见黄蛱蝶数十，因逐之，至一大树下忽灭。
掘之，得石函，素书大如臂，遂成左道。
百姓归之如市，乃声言某日将收桂州，有紫气者，我必胜。
至期，果紫气如疋帛，自山亘于州城。
白气直冲之，紫气遂散。
天忽大雾，至午稍开霁。
州宅诸树滴下小铜佛，大如麦，不知其数。
其年韩卒。
海州司马韦敷曾往嘉兴，道遇释子希遁，深于缮生之术，又能用日辰，可代药石。
见敷镊白，曰：“贫道为公择日拔之。”
经五六日，僧请镊其半，及生，色若ヲ矣。
凡三镊之，鬓不复变。
座客有祈镊者，僧言取时稍差。
别后，髭色果带绿。
其妙如此。
众言石?有奇术，在扬州，成式数年不隔旬与之相见，言事十不一中。
家人头痛嚏咳者，服其药，未尝效也。
至开成初，在城亲故间，往往说石?术不可测。
盛传宝历中，石随钱徽尚书至湖州，常在学院，子弟皆“文丈”呼之。
于钱氏兄弟求兔汤饼，时暑月，猎师数日方获。
因与子弟共食，笑曰：“可留兔皮，聊志一事。”
遂钉皮于地，垒堑涂之，上朱书一符，独言曰：“恨扌一交一 迟，恨扌一交一 迟。”
钱氏兄弟诘之，石曰：“欲共诸君共记卯年也。”
至太和九年，钱可复凤翔遇害，岁在乙卯。
元和中，一江一 淮术士王琼，尝在段君秀家，令坐客取一瓦子，画作龟甲，怀之。
一食顷取出，乃一龟。
放于庭中，循垣而行，经宿却成瓦子。
又取花含默，封于密器中，一夕开花。
一江一 西人有善展竹，数节可成器。
又有人熊葫芦，云翻葫芦易于翻鞠。
厌鼠法：七日，以鼠九枚置笼中，埋于地。
秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，筑之令坚固。
《杂五行书》曰：“亭部地上土涂灶，水火盗贼不经；涂屋四角，鼠不食蚕；涂仓，鼠不食谷；以塞?舀，百鼠种绝。”
雍益坚云：“主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖恶梦。
咒曰‘婆珊婆演底’。”
宋居士说，掷骰子咒云“伊谛弥谛弥揭罗谛”，念满万遍，采随呼而成。
云安井，自大一江一 沂别派，凡三十里。
近井十五里，澄清如镜，舟楫无虞。
近一江一 十五里，皆滩石险恶，难于沿溯。
天师翟乾?，念商旅之劳，于汉城山上结坛考召，追命群龙。
凡一十四处，皆化为老人应召而止。
乾?谕以滩波之险，害物劳人，使皆平之。
一夕之间，风雷震击，一十四里尽为平潭矣。
惟一滩仍旧，龙亦不至。
乾?复严敕神吏追之。
又三日，有一女子至焉。
因责其不伏应召之意，女子曰：“某所以不来者，欲助天师广济物之功耳。
且富商大贾，力皆有余，而佣力负运者，力皆不足。
云安之贫民，自一江一 口负财货至近井潭，以给衣食者众矣。
今若轻舟利涉，平一江一 无虞，即邑之贫民无佣负之所，绝衣食之路，所困者多矣。
余宁险滩波以赡佣负，不可利舟楫以安富商。
所以不至者，理在此也。”
乾?善其言，因使诸龙皆复其故，风雷顷刻而长滩如旧。
天宝中，诏赴上京，恩遇隆厚。
岁余，还故山，寻得道而去。
玄宗既召见一行，谓曰：“师何能？”
对曰：“惟善记览。”
玄宗因诏掖庭取楷人籍以示之，周览既毕，覆其本，记念一精一熟，如素所一习一 读。
数幅之后，玄宗不觉降御榻，为之作礼，呼为圣人。
先是一行既从释氏，师事普寂于嵩山。
师尝设食于寺，大会群僧及沙门，居数百里者，皆如期而至，聚且千余人。
时有卢鸿者，道高学富，隐于嵩山。
因请鸿为文赞叹其会。
至日，鸿持其文至寺，其师受之，致于几案上。
钟梵既作，鸿请普寂曰：“某为文数千言，况其字僻而言怪，盍于群僧中选其聪悟者，鸿当亲为传授。”
乃令召一行。
既至，伸纸微笑，止于一览，复致于几上。
鸿轻其疏脱，而窃怪之。
俄而群僧会于堂，一行攘袂而进，抗音兴裁，一无遗忘。
鸿惊愕久之，谓寂曰：“非君所能教导也，当从其游学。”
一行因穷大衍，自此访求师资，不远数千里。
尝至天台国清寺，见一院，古松数十步，门有流水。
一行立于门屏间，闻院中僧于庭布算，其声籁籁。
既而谓其徒曰：“今日当有弟子求吾算法，已合到门，岂无人道达耶？”
即除一算，又谓曰：“门前水合却西流，弟子当至。”
一行承言而入，稽首请法，尽受其术焉。
而门水旧东流，今忽改为西流矣。
邢和璞尝谓尹惜曰：“一行，其圣人乎？汉之洛下闳造大衍历，云后八百岁当差一日，则有圣人定之，今年期毕矣。
而一行造大衍历，正在差谬，则洛下闳之言信矣。”
又尝诣道土尹崇，借扬雄《太玄经》。
数日，复诣崇还其书。
崇曰：“此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓。
吾子试更研求，何遽还也。”
“一行曰：“究其义矣。”
因出所撰《太衍玄图》及《义诀》一卷以示崇，崇大嗟服，曰：“此后生颜子也。”
至开元末，裴宽为河南尹，深信释氏，师事普寂禅师，日夕造焉。
居一日，宽诣寂，寂云：“方有小事，未暇疑语，且请迟回休憩也。”
宽乃屏息，止于空室。
见寂洁正堂，焚香端坐。
坐未久，忽闻叩门，连云：“天师一行和尚至矣。”
一行入，诣寂作礼。
礼讫，附耳密语，其貌绝恭，但额云无不可者。
语讫礼，礼讫又语。
如是者三，寂惟云：“是，是。”
无不可者。
一行语讫，降阶入南室，自阖其户。
寂乃徐命弟子云：“遣钟，一行和尚灭度矣。”
左右疾走视之，一行如其言灭度。
后宽乃服衰?葬之，自徒步出城送之。
天宝末，术士钱知微，尝至洛，遂榜天津桥表柱卖卜，一卦帛十疋。
历旬，人皆不诣之。
一日，有贵公子意其必异，命取帛如数卜焉。
钱命蓍布卦成，曰：“予筮可期一生，君何戏焉？”
其人曰：“卜事甚切，先生岂误乎？”
钱云：“请为韵语：‘两头点土，中心虚悬。
人足踏跋，不肯下钱。”
其人本意卖天津桥绐之。
其一精一如此。