上古神话演义
第一百三十四章 禹配合二国失败 淑士国禹凿方山
且说文命看见屏蓬兽之后，正在大发感慨。
那祝良又说道：“此山奇异鸟兽还有两种。”
说着，撮口作声，只见一双异鸟白身青翼，黄尾玄嚎，飞到面前。
祝良用手将它一分，顿时变为两双，每双一目，一翼，一足，在地上跳来跳去，而不能飞翔。
跳到后来，两身并拢，立刻振翼飞去。
文命道：“某记得从前在崇吾之山治水，见过此鸟，原来此地也有。”
祝良道：“不是。
崇吾之山那鸟名叫蛮蛮，现则天下大水，是个不祥之物。
此鸟名叫比翼鸟，又叫鹣鹣，是个瑞禽，形状大不相同。
古时帝王举行封禅之札，夸美它的盛德，总说道‘西海致比翼之鸟’，就是此物。
两夫妻要好，亦有拿此物来做比拟的。
假使是崇吾山的蛮蛮，那是在西山而不在西海了。”
正说时，忽见一双大狗，其红如火，摇头摆尾的从壑山上跑下来，到那黄姖之一尸一上，各处嗅了一遍，倏地又向它处跑去。
祝良道：“这兽名叫天犬。
它所到的地方必有兵革之事。
昨日在此地大战，今日它跑来，亦是应兆了。”
大家又谈了一会，文命要想动身，便问句太丘道：“此地离丈夫国有多少路？应该从哪一面去？”
句太丘道：“从东南方去，约有千里之遥。”
祝良道：“某闻崇伯已经到过丈夫国了，何以还要问他？”
文命道：“某曾经允许丈夫国之人与女子国之人合并结婚，为之作合。
不料因此惹起刑天氏和夏耕之魔难，如今魔难已平，打算重到二国，了此媒妁之事。”
祝良笑道：“崇伯此举亦是美意。
不过依某的愚见，大可以不必。
一则天地间缺陷之事甚多，岂能件件使它美满？二则女子、丈夫二国之人经夏耕、刑天氏矫一揉一造作，使他们自能生育以来，亦可以维持到几千年，不忧种类的灭绝。
天地之大，何所不有？使他们存在那里，以备一种传代的格式亦是好的，何必普天之下都使他们一律呢？三则女子、丈夫二国之人多少年来既然另有生育之法，则原有的生一殖机关和器一具当然久已失其能力和效用，即使勉强给他们配合起来，劳而无功，亦复何味？所以某看起来不如中止吧！”文命道：“尊神之言极是。
第三层尤有理由。
不过某前已经允许了他们，且受过他们厚渥的供给，万万不能自食其言，只可知其不可而为之了。”
当下与祝良、句太丘告别，祝良等自回西海而去。
文命率领众人跨上龙背，径到丈夫国，降在地上。
天色已晚，就在原处住宿。
到得次日天明，早有许多丈夫国人前来探望，一见之后就问文命所允许之事何如了，文命将夏耕、刑天氏二魔之事说了一遍，并且说道：“某此刻正要再派人去呢。”
那丈夫国人听了文命这一番神话非常怀疑，都说道：“唔，原来还没有去说过！前几日我们供给诸位好许多物件，诸位忽然不别而行，我们以为诸位全体去替一我们办这件事了。
不料两三日来竟还没有去过。”
说到这里，有几个站在后面的人低声说道：“照这个情形看来，我们恐怕遇着骗子呢。
本来我们祖上传下来的古语说中华祖国骗子甚多，骗的方法无奇不有，我们须要谨防。”
这几句话给文命听见了，真苦得有口难分辩，只得连连说道：“某等此番转来，正是为诸位之事，某岂敢失信，欺骗诸位呢！我此刻立即派人前去。”
说罢，仍旧叫黄魔、大翳二将前往，并限他们早去早归。
二将领命，凌空而去。
不一时，到了女子国。
刚刚又遇到前番所见的那几个女子。
二将上前施礼，正要开口，那几个女子本来在那里说说笑笑的，一见黄魔等立刻将脸沉下，仿佛罩着重霜一般，也不还礼，个个将身躯旋转。
二将讨了一个没趣，待要开口，也开不来了，不得已，再上前行礼告罪，刚说得“我们这番”四个字，那几个女子一齐拔脚便跑，一面口中嚷道：“这种无情无义的人，睬他做什么！”二将又讨了一个没趣，只得商议。
黄魔道：“这几个女子想来就是上次要留住我们的，我们不肯留，她们恨极了，所以如此。
女子国之大，除去这几个之外，想来还有女子，我们再去另寻几个来谈吧。”
大翳亦以为然，哪知一路行去，所有女子没有一个肯理睬的。
二将无可如何，只得归来复命。
那时丈夫国的人还有好些等着呢。
一见二将，便问事情怎样了？二将摇头，将以上情形略述一遍。
文命听了，亦无法可想。
哪知丈夫国人到此竟耐不住了，有些冷笑道：“这个明系骗局，理他做甚！”有些人道：“几千里之远，不到半日就能往返，世界上哪有此事？我们上他的当了。
这种外国驱徒到此地来施行他的狡计，若不驱逐他出境，后患无穷。”
说着，个个拔一出剑来，要想用武。
文命等这时无可分辩，只得连声认错，并答应立刻动身。
那些人气忿忿直看到文命跨龙而行，方才慢慢散去。
后来丈夫国人不更见于记载，是否因为生产不便，失天地之正，因此渐渐绝种；或者迁徙别处，与他族混合，不得而知。
至于女子国，直到南北朝还是存在，中国人曾经到过，所以《南史》上面尚有她的记载，亦可见她的立国之长久了。
闲话不提。
且说文命跨上龙背，径向西北而进，一路上个个丧气。
伯益笑道：“这个真叫作‘天下本无事，庸人自扰之’了。”
文命叹道：“世间之事为好反成怨，大都如此。
局外人不谅局中人不得已的苦衷，亦大都如此。
吾尽吾心，求其所安而已。”
正说时，只见下面已是一座大山，自东向西横约千里，而广不过百里。
文命等降下一看，只见各处都是松树，葱葱郁郁，弥望不荆各处周历一转，不见居民，大家都觉诧异。
到了次日，再向西北进。
到了一国，只见这来往人民个个都含秀气，而且言动有礼，衣冠颇像中华。
文命看得稀奇，遇到一个少年，文命便过去招呼，问他国名。
那少年很谦和的答道：“敝国名叫淑士。
请问诸位从何处来，贵国何地？”
文命答道：“某等从中华来，是中华人。”
那少年听到“中华”二字，更恭敬的向大众施礼道：“原来是中华大贤，失敬失敬，敝国君亦出自中华，现在某等所受之教化政治都是取法于中华的。
某等间接能够受到中华的德泽，真是感幸不荆”文命听他说君主是中华人，便问他道：“贵君主何姓？”
那少年道：“姓高一陽一氏。”
文命一想：“高一陽一氏，莫非就是颛顼帝的子孙吗？果然如此，是与我同宗了。
当初颛顼帝的儿子很多，后来有许多不知流落何地。
现在此国君主不要是颛颈帝的子孙吗？”
想罢，便问那少年道：“贵国京城在何处？离此有多少远？某等想见见贵君主，可以吗？”
那少年道：“敝国京城离此地很远。
不过诸位要见敝国君却亦容易，因为敝国君这几日内就要巡守到此，已见命令了。
诸位如能小住几日，就可以相见。”
说完，又问文命道：“诸位远来，寓居何处？寒舍即在左近，不嫌简亵，请赏光惠临，何如？”
文命要想考察他们的一切，亦不推辞，便吩咐天地十四将及真窥等在原处守候，自己就和伯益随着那少年到他家里来。
只见房屋并不宽大，而陈设极其一精一雅，书籍之外，乐器尤多，当中一块匾额，大书“成一人室”三字，旁边悬着一副对联，叫作“高山流水得天趣，六律八音思古人。”
文命看了，知道这国的人一大约是偏重音乐的。
坐定之后，就问那少年道：“贵国教育重音乐吗？”
那少年道：“是敝国君教育的宗旨，以为礼乐二事，都是做人极重要的事件。
但是乐比礼还要重要，因为礼是呆的，乐是活的；礼是机械的，乐是天趣的。
一个人不习礼，固然不能自立，但专习礼，而不用乐去调和它，不但渣滓不能消融，就是连一性一情亦不能涵养，流弊甚大。
所以敝国君教育之法，于礼之外，尤注意于乐。
以为礼明之后，不过如一种陶器，仅具模型而已。
加之以光泽，施之以文彩，使之美观，非乐不可。
故当初敝国先君立国之初，即定国名为‘淑士’二字，推十合一谓之‘士’。
要使某等人民个个读书，明于古今，无论为商贾，为农工，都不愧为士人。
‘淑’字的意思就是礼陶乐淑的意思，一国之人，个个能淑，这是敝先君所期望的。”
文命道：“贵国的乐歌一切都是贵国君创造了、颁布民间的吗？”
那少年道：“是的。
当初敝先君从中华带来一种音乐。
叫作承云之乐。
听说当日中华天子叫什么飞龙氏，会八风之音，为圭水之曲，以召气而生物。
适值遇到地不一爱一宝，水中浮出许多金子来，那金子如萍藻一般的轻，拿来铸成一钟。
用羽一毛一一拂，那声音就达到百里之遥，取名叫浮金之钟。
又拿那浮金做成一磬，不加磨琢，天然可用，取名叫沈明之磐。
拿这两项钟磬作成了五基六英之乐，所以敝国所教的音乐都以此为根本，可谓尽善尽美了。”
文命听到这番话，知道这个君主一定是颛顼帝之后了。
便又问道：“贵国君近日到此地来何事？”
那少年道：“敝国君宵旰勤民，不遑暇逸，时常到各处巡守省方，问民疾苦。
前月早有官长晓谕，说君主就要来临幸，所以知道。
并非有特别之事。”
正说到此，只见外面走进几个人来，匆匆向那少年说道：“君主大驾已到，我们应去迎接了。”
那少年连声应道：“是是。”
立即起身，向文命道歉道：“某本应奉陪，奈敝君主已到，礼须往迎，改日奉教吧。”
文命、伯益亦站起来，谢过了一騷一扰，一同出门。
那少年人和各人匆匆而去。
文命向伯益道：“我们无事，也过去看看吧。”
遂和伯益缓步而行。
只见街上百姓纷纷向前，文命等亦跟踪而进。
须臾，到得一片广场之上，只听得万众欢呼君主万岁，那种热烈的情形都是出于至诚，并无一毫之勉强。
接着，里面振铎一声，大众顿然默默，一声不响，不知何故。
隔了好一会，忽然众人纷纷移动，中间让出一条路来。
只见刚才那个少年匆匆走出，举头见了文命、伯益二人，不禁大喜，就向文命说道：“某刚才已将二位到此之事奏明敝君主。
敝君主立刻就要来奉访。
叫某先出来先容，不想二位恰在此地，真是巧极了。
务请稍待，容某再去奏知。”
说罢，又匆匆从人丛中钻了进去。
这时万众睽睽，都属眼于文命二人。
不多时，众人又复移动，当中让出一条路径。
只见那少年侧身前行，后面跟着一个衣冠整肃、气宇轩昂的人，徐徐过来。
那少年先抢前数步，向文命道：“敝君主奉访。”
又回身鞠躬奏知那君主道：“这二位就是中华大贤。”
那君主一听，就过来行礼，说道：“未知大贤莅止，有失迎迓，甚歉甚歉。
请到敝庐中坐坐吧，此地立谈不便。”
文命、伯益一面还礼，一面细看那国君：年约五旬左右，衣冠朴素，既无车舆，又少扈从。
若非那少年指明，在稠人之中哪里辨得出他是个君主。
窃叹其道德之高，遂谦谢道：“观光贵国，极愿晋谒。
乃蒙先施，何以克当！”当下谦逊了一会，即跟了那国君向左而行。
众百姓尽散，那少年亦自去了。
文命等走不到几百步，只见路旁有三间向南的平屋，简陋之至。
当中开着正门，门外站着两个赳赳武士。
看见国君走到，一齐举手致敬。
那国君就让文命等进去，说道：“这是某的行馆，请小坐吧，可以请教。”
文命等再三谦谢，然后入内，分宾主坐下。
那国君先说道：“某本是中华人，自从先祖流寓于此，已经三世了，回首故乡，不胜眷念。
闻说二位从中华来，某如归故乡，倍切欢迎，一切都要请教。
敢问现在中华圣天子是哪一位？国中太平吗？二位大贤到敝地来有何贵干？”
文命就详详细细的告诉了他一番。
那国君听了，重复起身行礼道：“原来是二位天使辱临小一柄一，简慢之至，罪甚罪甚！”后来又谈到文命的履历世系，原来同是一家。
文命是颛顼帝之孙，那国君是颛顼帝的玄孙，比文命辈行为小，是在从孙之列。
那国君尤其大喜。
文命便问他开国情形，那国君道：“先曾祖老童，自颛顼帝崩逝之后，即一浪一游西方，生子多人，又复散居各地。
先曾祖后来居于騩山，成为神仙。
先祖又到处远游，偶然游到此地，觉得民风美茂，就用中华的礼乐去教导他们，颇蒙国人之推戴，遂做了此地之君主。
百年以来，礼陶乐淑，颇有成效，传到某已经三代。
某谨守成法，尚无陨越，这是差堪告慰的。”
伯益道：“用中华礼乐改变外邦，固是可喜，但贵国君究系中华人，桑梓之邦，岂可忘却。
况现在圣天子功德震古烁今，贵国君何不入朝修礼，兼省颛顼帝庐墓呢？”
那国君道：“某何尝不想入朝？无奈路程遥远，约计往返，恐非四五年不办。
前数年，某曾遣人乘船探测路程，据所报告，仅仅前面一座方山绕过去，遇着顺风已须半年，倘遇逆风更难克期。
绕过方山之后，到中华还有多少路，须行几日，更难预算，所以因此作罢了。
请问二位到此走了几年？坐的是什么船？”
伯益一一的说了。
那国君不胜骇异，益发钦佩。
文命道：“贵国对于中华固然交通不便，但是对于邻邦亦通聘问吗？”
那国君道：“对于邻邦都相往来，有两处亦是本家，往来尤熟。”
文命便问是哪两处，那国君道：“一处在敝国西南，上有三山：一名芒山，一名桂山，一名摇山。
摇山上所居住的就是先曾祖老童的次孙，名叫长琴。
先曾祖老童本来是一精一于音乐的，发音常如钟声。
所以这位渊源家学，亦一精一于音乐，尤长于琴，所以取名叫长琴。
敝处最重音乐，有时前往请教，颇得其益。
一处在敝国正西，名叫大荒之山，居住在上面的是先曾祖老童之子。
此人已经得道，变更了他本来的状貌，三面一臂，怪不可言。”
伯益一听，便问道：“三面一臂，那两面是如何生的呢？
少去的是哪臂呢？”
那国君道：“少去的是左臂。
三面的位置，恰成三角形，所以见了他，任在哪一方，都可以和他谈话。”
文命道：“离此地有多远？”
那国君道：“并不甚远。”
这时天色已不早，那国君就殷勤的将文命等留下住宿，又遣人去招呼真窥等加以款待。
等到晚间，国王有事他去，伯益向文命道：“某看前面那座方山既无居人，又阻塞海道，何妨将中央直辟一条海路，便利西东往来之船，岂不甚妙。”
文命道：“我刚才亦如此想，此番到海外来，各国差不多要走遍了，对于治水工作一点未做，如能将此山凿开，使西方各国由海道到中华的减省不少路程，亦是一种成绩，留个纪念，岂不其妙。”
当下二人议定了。
到了次日，就和那国君说知。
国君听了，赞成之至，益加佩服。
文命就率领大众乘龙再到方山，拿出伏羲氏所赐的玉尺，测准了高低，勘定了路线。
工作之人，除由淑士国选派多人外，又叫了祝良、勾太丘来和他商议。
请他派了龙宫一精一锐之士，无论虾兵蟹将，凡有能胜工作的，都来帮助。
一面由天地十四将指挥合作，务须于最短期间使其成功。
自此之后，方山之上，丁丁啄啄之一声响彻云宵，日夜不绝。
文命与伯益等则乘龙来往于淑士国、方山之间，指督一切。
闲暇的时候，又和伯益等到摇山去访长琴，与长琴叙起来，是同堂兄弟。
那长琴对于文命、伯益亦非常亲一热。
文命见他室中四壁都挂的乐器，长长短短的琴尤其多。
文命本来是闻乐不听的人，在此无事，又兼为联络亲谊起见，就请长琴弹奏一阕，长琴亦欣然答应，取了琴，盘着膝，安弦一操一缦，慢慢的弹起来。
倏见有五彩之鸟三只飞翔集于庭中，伯益认识一只是凰鸟，一只是凤鸟。
弹到后来，那三鸟亦展翅而舞，引吭而鸣，与琴声如相应和。
长琴曲终，那三鸟亦停止。
文命等看了不胜稀奇，当下齐劝长琴回归中华。
长琴仰天笑道：“二兄是建功立业之人，弟是世外之人，久已无志于富贵。
一归故乡，不但尘俗之气不可耐，而且难免于富贵一逼一人，那时再逃避，真是何苦！还不如在此空山之中，较为清净。”
文命等听了，深叹其高尚，后来又谈了一会，文命等告辞，长琴直送到海边。
路上遇到一只异兽，其状如兔，又如猿，自胸以下颜色纯青，不能见其一裸一露之处。
伯益便问此兽之名，长琴道：“此山异兽甚多，某亦不能尽识，不知道叫什么名字。”
过了两日，文命和伯益又到大荒山去访求宗族，果然遇到一个三面一臂之人，三面都能言语。
文命和伯益立在两面和他谈话，他两面同时对付，从容不迫，还剩着一面，仍是空闲。
文命问他变形的原故，他说：“我觉到人生的应事接物非常困难，顾了这面，往往顾不到那面；顾了前头，往往顾不到后头。
所以我添出两面，那么面面顾到，可以不致疏忽了。
还有一层，人生在世，最不好的是妄作妄取，我去了一臂，使一切动作非常不便，那么自然不至于妄作妄取了。”
文命听他的话，都是愤时嫉俗之谈，也不和他多说。
后来又问了他几句，才知道他是工于吐纳导引之术，已可以长生不死，料他隐居遁世，决不愿再回中华，所以亦不劝他。
一日，文命和伯益又游到一处，只见一座大山，山的石缝中处处露出一种黑的丹药，不知何用。
山的南面一片平一陽一，树木甚多。
中间有一大池，周约数十丈。
池之四周，砌以条石，工程伟大，显见是人工所成。
但是环山细寻，不见一个人迹，惟见异鸟翔集，有青的，有黄的，内中最怪者，是一只五色之鸟，人面而有发，可怕之至。
文命回到淑士国，将此山情形与淑士国君谈及。
国君道：“这山名玄丹之山，青鸟名叫青，黄鸟名叫黄骜，那五色人面之鸟不知其名。
从前先祖初到之时，带了几个知己的朋友同来，有一个姓孟名翼的才略很好，辅佐先祖，成立淑士国。
后来又乘船往各处游览，曾经到过这个玄丹山，看得那地方有山林，有平原，地势甚好，所欠缺的就是少淡水，于是和先祖商量，派遣人到那边去凿一大池，以备将来殖民之用，取名叫颛顼池。
因为这孟翼亦是颛顼帝的臣民，虽在海外，不忘旧君，所以取这个名字。
后来大家叫起来，又添了几个字，叫作“孟翼之攻颛顼之池”。
池凿成之后，移过去的百姓亦不少。
一日，先祖往访三面一臂的那个本家，和他谈起这件事，他很不赞成。
他说这个地方虽好，但是有青鴍黄骜等，都是个不祥之鸟，其所集者其国亡，劝先祖不要去祝先祖拿这话告诉孟翼，孟翼绝对不信，说道：‘国之兴亡，在政治，在道德，在教化，与鸟何关？迷信之谈，不必听它。
’先祖拗他不过，只得听他前去经营。
哪知隔不多时，疾疫大作，死者不少，孟翼亦一病不起，大家怕起来，想起不祥鸟的话，赶快一齐搬回，所以成为空地了。”
文命听了，方始恍然。
过了几日，方山凿通，船又往来，路程可以省三分之二。
后人因为两山夹峙中如门户，所以就叫它门户山。