眉庐丛话
二十七
清制视翰林至重，庶常散馆列二等者，辄以部曹改官。
康熙十七年，新城王尚书文简由户部四川司郎中召对懋勤殿赋诗，次日，遂改侍讲；未任，转侍读。
由部曹改词臣自文简始，实异数也。
咸丰十一年八月，曾文正克复安庆，部署粗定，命莫子偬大令，采访遗书，商之九弟沅圃方伯，刻《王船山遗书》。
既复一江一 宁，开书局于冶城山，延博雅之儒，校雠经史。
政暇，则肩舆经过，谈论移时而去。
住冶城者，有南汇张文虎、海宁李善兰、唐仁寿、德清戴望、仪征刘寿曾，宝应刘恭冕，此一江一 南官书局之俶落也（《蕙风簃二笔》）。
按：杭州钱东生《文献征存录》云：“黄仪，字子鸿，常熟人，尚书徐干学开书局于一江一 南洞庭山，仪与顾祖禹、阎若璩、一胡一 渭并入幕。”
此一江一 南官书局之先河，特在苏不在宁耳。
林璐撰《丁药园外传》，屡形容其短视，余前节录并连缀短视雅故，兹又得二事。
昭文邵荀慈目短视，每作书，望之若隐几卧者。
冬月脱履拥炉坐，俄客至，卒觅履不得，蹑他履以出。
履左右各异，客匿笑，荀慈亦自笑，已且复然，不以屑意。
吴一江一 吴汉槎性耽书，然短于视，每鼻端有墨，则是日读书必数寸矣，同学者往往以此验其勤否。
宋政和末，御史李彦章言：“士大夫多作诗，有害经术，诏送敕局立法，官一习一 诗赋杖一百，事绝可笑。
余前记之，然不过立法而已，未闻受杖者谁也。
比阅《文献征存录》，有云：“周筼，字青士，嘉兴人，遭乱弃举子业，受廛粜于市。
一日，市有鬻故家遗书者，买得一船，筐筥筼斗斛权衡纷陈满肆，每读之糠秕中，意陶然自适也。
尝客游嘉善，借寓柯氏园，月夜诗兴绝佳，辄吟哦达旦。
适郡丞某，以事至部，寓与园邻，搅吟声不寐。
诘旦，遣隶拘青士至，挞而逐之。”
此则吟诗见挞，竟成事实，不尤可笑耶。
一说，青士自陈与竹垞善，仅乃得免。
余意不如并不自陈，挞则挞，逐则逐，乃益高绝。
昔倪云林被殴于一精一徒，强忍弗呼嚣。
或问之，曰：“出声便俗。”
其旨远矣。
凡人记忆力强，则读书事半功倍，然而天之所赋，不可强也。
兹略举见于记载者：顾亭林在京师邸舍，王阮亭曰：“先生博学强记，请诵古乐府《蛱蝶行》，可乎？”
即朗念一过，同坐皆惊。
吴一江一 潘次耕幼有圣童之目，览历日一过，即能暗诵，无所讹脱，首尾不遗一字。
钱塘陈句山幼好学清警，尝游西湖净慈寺，读门榜三篇，还家试诵，略无遗脱。
甘泉焦里堂八岁至人家，客有举冯夷音如缝尼者，曰：“此出《楚辞》，冯读皮冰切。”
客大惊。
一陽一湖孙渊如年十四，能背诵《文选》全部。
之五君者，其资质得于天者独优，故其才力过乎人者甚远。
又玉峰徐大司寇凡人有一面者，终身不忘，无材艺者，不入门下，有执贽者，先缮帙以进。
公十行俱下，顷刻终篇，其有不善处，则折角志之。
其人进见，公面命指示，一字不爽，则尤能记忆人之面貌，往往善读书者之所难也。
相传乾隆时，和├记性绝佳，每日谕旨，一见辄能默记，乃至中外章奏，连篇累牍，和仓猝披阅，能一一提纲挈领，批却导◇。
以故与闻密勿，奏对咸能称旨，所谓才足济奸，聪明误用者矣。
凡人于己所擅长，未可自以为至；即至矣，或反不如未至者之为愈。
则夫学问器识之间，深识者必窥之于微焉。
比余甄述古人之记性过人者，续获二事，缀录如左，而其故可推矣。
吴长元宸垣《识余》云：“南宋肃王枢，与沈元用同使金，馆于燕山悯忠寺。
寺有唐碑，词皆偶丽，逾三千言。
元用素强记，即朗诵一再。
肃王不视，且听且行，若不经意。
元用欲矜其敏，取纸背书之，失记者阙之，仅十四字。
肃王取笔尽补之，并改正元用数误字，置笔他语，无矜色。
元用为之骇服。”
黄蛟起西神《丛话》云：“丁松年，字寿夫，惠远，字怀明，与邵文庄公少皆绝颖。
尝偕游洞虚宫，见庭有鹅群，入弄之。
道士某，戏谓欲为笼鹅右军耶？因笑指屏风曰：“此王学士耐轩寿先师祖文，几三千言。
向闻三君敏妙，能诵十遍背之，当烹鹅以饷。”
松年曰：“一遍足矣。”
即起略观，背之如流，不失一字。
惠远朗诵二遍，讹三四字。
文庄细读三遍，讹八九字。
道士甚喜，急宰鹅治具，出佳酿佐之，尽欢而散。
谓弟子曰：“邵子深沉不苟，必大臣也。
二子质虽敏，气太浮，恐非远到器。”
后松年以儒士第一人应举，不第，忄屯郁遽卒。
惠远登成化癸卯科，仕终京兆通判。
唯文庄登第为宗伯，悉如道士言。”
前话述朱文正攫金事，谓苟非裘文达，文正断不出此。
兹又得一事略相类：北平崔青蚓能诗善书，居恒介节自持，箪瓢屡空，晏如也。
史阁部忠正家居，过其舍，见青蚓绝食，乃留所骑马归，青蚓牵于市卖之，沽酒，招其友饮曰：“此酒自史道邻来，非盗泉也。”
一日而金尽。
盖可取而不取，焉有君子。
而为是矫情，却之为不恭，对于知己，尤非所敢出也。
北齐所刻佛经，文字劲伟，拓本虽非艰致，然往往不全，为可惜耳。
相传一陽一曲傅青主晚隐于医，一日，走平定山中为人视疾，失足堕崖穴，仆夫惊哭。
青主傍徨四顾，见有风峪，中通天光，石柱林立，数之得一百二十六，则高齐时佛经也。
摩挲视之，终日而出，欣然忘食，其嗜奇如此。
《文献征存录》录洪昉思引赵秋谷之言曰：“昉思为《长生殿》传奇，非时演于查楼，观者召如云，而言者独劾予；予至考功，一身任之，褫还田里，座客皆得免。
昉思亦被逐归。”
按：《长生殿》被劾事，见于记载数矣。
唯秋谷独任其咎，俾免他客云云，为他书所未载，是不可弗传也。
雍正时，钱塘汪积山善为诗，尤工五言。
论者谓览其诗，非徒愔愔有雅致，乃别见贞白之性。
有《积山集》六卷。
少补诸生，好洁成癖，每受知于学使者，终不肯毕乡试，以场屋储积污猥，易沾垢渍也。
尝考昔人以洁癖著者，莫如米海岳、倪云林，二公未尝厕身场屋，从事科举，殆亦不屑不洁之故欤？
康熙时，王渔洋诗弟子许子逊由进士官福建知县。
许虽文士，绝擅拳勇，尝补武平令，县境与粤东某县毗连，两县民因争山地械斗，许驰赴填戢。
粤民殊犷悍，群起欧扌失许，则败于许，皆宾服，弗敢肆。
后以年老乞疾归，息影里闾，逾古稀矣。
一日，有老僧山东人，踵门请角艺。
许延见，从容语之曰：“若与仆皆老矣，心雄发短，一胡一 竞胜为？矧两败必有一伤，夙非怨仇，即亦何忍出此。
何如各奏尔能，以优劣为胜负也。”
僧韪之。
于是会射，则皆中的；较力，则举任相若。
旁观者末由稍稍轩轾。
许窥于微，知僧实有胜己处，则与之约：“吾曹孰胜负，以翌日为期。
视一事之能否为断。”
则置酒召宾朋，许忽默坐运气，令发辫上指，卓立若植竿然。
其辫绳{艹到}垂飘拂，若矛戟之繁饰也。
僧无辫，谢不敏，竟伏退。
此沛公所谓“吾宁斗智，不能斗力也”。
子逊有《竹素轩诗集》，清新俊逸，不坠渔洋宗法。
寒食禁火，相传因介之推事。
犹端午竞渡，因屈原也。
洪武《本草堂诗余》，陆放翁《春游摩诃池》《水龙吟》“禁烟将近”句注云：“《周礼·司煊氏》：‘仲春以木铎，循火禁于国中。
’”此别一说也。