《佛家十大经典禅语摘抄》

1 . 心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。

2 . 儒家把和谐导向社会理想 ，道家 把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生，内心平和，见事皆和。

3 . 2024出自金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。在佛法中谈“虚”字，应该不能与汉语古文中的“虚实”概念相关。佛家说：一切皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

4 . 大悟无言，因为无声胜有声，明白大悟后是无法用拙劣的言语可以表达出来的。

5 . 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠；前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

6 . 源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

7 . 世界是波动的，在时间的调和下，一切都是对也都是错。一切既是波顶也是波谷。因为矛盾而又真实同时存在，所以正负抵消。一切皆为虚幻！

8 . 这句话也可以这样说“众生度尽、方证菩提，地狱未空、誓不成佛，天道无情、众生皆苦，红尘六欲、我甘沉浮！当年我曾在佛祖面前立下大愿，为罪苦六道众生广设方便，令其解脱、离苦得乐”这是大愿地藏王菩萨发下的弘誓大愿，这是大慈悲的境界。

9 . 禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。

10 . 这是佛家劝人改**从善的话语。比喻作**的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

11 . 所以佛祖要“拈花微笑”，只能启示而不能明说。

12 . 此句出自“般若波罗密多心经”。由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！

13 . 佛教强调悟，一切成佛的法门都是开悟，无论是“顿悟”还是“渐悟”。但“法”是不能明说的，因为“万法空相”，只有不执着于明确的“相”才能“开悟”。而如果用语言说出“法”来，那就是着了“相”了，就不是法的本来面目了。

14 . 这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。

15 . 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。

16 . 出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！

17 . 年龄越长，对于这句的体会就越深刻。

18 . 苦海无边，回头是岸，放下屠刀，立地成佛。

19 . 色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善**循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。

20 . "菩提本无树"是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。

21 . 大笑无声，是因为真正的欢乐未及你的心底，或是喜极难以表露。

22 . 大悲无泪，是因为你心里不悲，或是哀莫大于心死。

23 . 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

24 . “色即是空，空即是色”是劝人向善的基础。

25 . 全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”

26 . 很多的东西都是“只可意会不可言传”的！

Time：20240520