四库全书总目提要
卷四十二·经部四十二○小学类三
△《广韵》·五卷（内府藏本）
不著撰人名氏。
考世行《广韵》凡二本，一为宋陈彭年、邱雍等所重修，一为此本。
前有孙忄面《唐韵序》，注文比重修本颇简。
朱彝尊作《重修本序》，谓明代内府刊版，中涓欲均其字数，取而删之。
然《永乐大典》引此本，皆曰陆法言《广韵》；引重修本，皆曰《宋重修广韵》。
世尚有麻沙小字一本，与明内府版同题曰“乙未岁明德堂刊”。
内“匡”字纽下十三字皆阙一笔，避太祖讳，其他宋讳则不避。
邵长衡《古今韵略》指为宋椠，虽未必然。
而《平声》“东”字注中引东不訾事，重修本作“舜七友”，此本讹作“舜之後”。
熊忠《韵会举要》已引此本，则当为元刻矣，非明中涓所删也。
又宋人讳殷，故重修本改“二十一殷”为“欣”，此尚作“殷”，知非作於宋代。
且唐人诸集，以《殷韵》字少，难於成诗，间或附入《真、谆、臻韵》。
如杜甫《东山草堂》诗、李商隐《五松驿》诗，不一而足。
说文所载《唐韵》翻切，“殷”字作“於身切”，“欣”字作“许巾切”，亦借《真韵》中字取音，并无一字通文。
此本注殷独用，重修本始注“欣与文通”，尤确非宋韵之一徵。
考《唐志》、《宋志》皆载陆法言《广韵》五卷，则法言《切韵》亦兼《唐韵》之名。
又孙忄面以後，陈彭年等以前，修《广韵》者尚有严宝文、裴务齐、陈道固三家，重修本中皆列其名氏。
郭忠恕《佩Δ》上篇尚引裴务齐《切韵序》辨其老、考二字左回右转之讹。
知三家之书，宋初尚存，此本盖即三家之一。
故彭年等所定之本不曰“新修”而曰“重修”，明先有此《广韵》。
又景德四年《敕牒》，称旧本注解未备，明先有此注文简约之《广韵》也。
彝尊精於考证，乃以此本为在後，不免千虑之一失矣。
惟新、旧《广韵》皆在《集韵》之前，而上、去二声乃皆用《集韵》移并之部分，平、人二声又不从《集韵》移并。
疑贾昌朝奏并十三部以後，校刻《广韵》者以《》、《槛》、《俨》、《陷》、《鉴》、《严》六部字数太窄，改从《集韵》以便用。
《咸》、《衔》、《严》、《洽》、《狎》、《业》六部字数稍宽，则仍其旧而未改。
观徐锴《说文韵谱》，上声以《湛》、《槛》、《俨》相次，去声以《陷》、《鉴》、《佥》相次，则唐人旧第可知也。
此於四声次序，前後乖违，殊非体例。
以宋椠如是，今姑仍旧本录之，而订其误如右。
△《重修广韵》·五卷（两淮马裕家藏本）
宋陈彭年、邱雍等奉敕撰。
初，隋陆法言以吕静等六家韵书各有乖互，因与刘臻、颜之推、魏渊、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡八人撰为《切韵》五卷。
书成於仁寿元年。
唐仪凤二年，长孙讷言为之注。
後郭知玄、关亮、薛峋、王仁煦、祝尚邱递有增加。
天宝十载，陈州司法孙忄面重为刊定，改名《唐韵》。
後严宝文、裴务齐、陈道固又各有添字。
宋景德四年，以旧本偏旁差讹，传写漏落，又注解未备，乃命重修。
大中祥符四年书成，赐名《大宋重修广韵》，即是书也。
旧本不题撰人。
以丁度《集韵》考之，知为彭年、雍等尔。
其书二百六韵，仍陆氏之旧，所收凡二万六千一百九十四字。
考唐《封演闻见记》，载陆法言《韵》凡一万二千一百五十八字，则所增凡一万四千三十六字矣。
此本为苏州张士俊从宋椠翻雕，中间已阙钦宗讳，盖建炎以後重刊。
朱彝尊序之，力斥刘渊《韵》合《殷》於《文》、合《隐》於《吻》、合《》於《问》之非。
然此本实合《殷》、《隐》、《》於《文》、《吻》、《问》，彝尊未及检也。
注文凡一十九万一千六百九十二字，较旧本为详，而冗漫颇甚。
如“公”字之下载姓氏至千馀言，殊乏翦裁。
“东”字之下称东宫得臣为齐大夫，亦多纰缪。
考孙忄面《唐韵序》，称异闻、奇怪、传说、姓氏、原由、土地、物产、山河、草木、禽兽、虫鱼备载其间，已极蔓引。
彭年等又从而益之，宜为丁度之所议。
潘耒《序》乃以注文繁复为可贵，是将以韵书为类书也。
著书各有体例，岂可以便於剽刂，遂推为善本哉？流传既久，存以备韵书之源流可矣。
△《集韵》·十卷（两淮马裕家藏本）
旧本题宋丁度等奉敕撰。
前有《韵例》，称：“景四年，太常博士直史馆宋祁、太常丞直史馆郑戬等建言：陈彭年、邱雍等所定《广韵》，多用旧文，繁略失当。
因诏祁、戬与国子监直讲贾昌朝、王洙同加修定。
刑部郎中知制诰丁度、礼部员外郎知制诰李淑为之典领。”
晁公武《读书志》亦同。
然考司马光《切韵指掌图序》，称：“仁宗皇帝诏翰林学士丁公度、李公淑增崇韵学，自许叔重而降凡数十家，总为《集韵》，而以贾公昌朝、王公洙为之属。
治平四年，余得旨继纂其职，书成上之，有诏颁焉。
尝因讨究之暇，科别清浊为二十图”云云，则此书奏於英宗时，非仁宗时，成於司马光之手，非尽出丁度等也。
其书凡平声四卷，上声、去声、入声各二卷，共五万三千五百二十五字。
视《广韵》增二万七千三百三十一字（案《广韵》凡二万六千一百九十四字，应增二万七千三百三十一字，於数乃合。
原本误以二万为一万，今改正）。
熊忠《韵会举要》称：“旧韵但作平声一、二、三、四，《集韵》乃改为上、下平。”
今检其篇目，乃旧韵作上、下平，此书改为平声一、二、三、四。
忠之所言，殊为倒置。
惟《广韵》所注通用、独用，封演《见闻记》称为唐许敬宗定者，改并移易其旧部，则实自此书始。
《东斋纪事》称“景初，以崇政殿说书贾昌朝言，诏度等改定韵窄者十三处，许令附近通用”，是其事也。
今以《广韵》互校，平声并《殷》於《文》，并《严》於《鉴》、《添》，并《凡》於《咸》、《衔》。
上声并《隐》於《吻》。
去声并《废》於《队》、《代》，并《》於《问》。
入声并《迄》於《物》，并《业》於《叶》、《帖》，并《乏》于《洽》、《狎》。
凡得九韵，不足十三。
然《广韵》平声《盐》、《添》、《咸》、《衔》、《严》、《凡》与入声《叶》、《帖》、《洽》、《狎》、《业》、《乏》皆与本书部分相应，而与《集韵》互异。
惟上声并《俨》於《琰》、《忝》，并《范》於《》、《槛》，去声并《酽》於《艳》、《忝》、并《梵》於《陷》、《鉴》，皆与本书部分不应，而乃与《集韵》相同。
知此四韵亦《集韵》所并，而重刊《广韵》者误据《集韵》以校之，遂移其旧第耳。
其驳《广韵》注，凡姓望之出，广陈名系，既乖字训，复类谱牒，诚为允协。
至谓兼载他切，徒酿细文，因并删其字下之互注，则音义俱别与义同音异之字难以遽明，殊为省所不当省。
又韵主审音，不主辨体，乃篆籀兼登，雅俗并列，重文复见，有类字书，亦为繁所不当繁。
其於《广韵》，盖亦互有得失。
故至今二书并行，莫能偏废焉。
△《切韵指掌图》·二卷、《附检例》·一卷（永乐大典本）
宋司马光撰。
其《检例》一卷则邵光祖所补正。
光有《温公易说》，已著录。
光祖字宏道，自称洛邑人。
其始末未详。
考《江南通志·儒林传》，载元邵光祖字宏道，吴人。
研精经传，讲习垂三十年，通三经。
所著有《尚书集义》。
当即其人。
洛邑或其祖籍欤？据王行《後序》作於洪武二十三年，称其殁已数年，则元之遗民，入明尚在者也。
光书以三十六字母科别清浊，为二十图，首独韵，次开合韵。
每类之中，又以四等字多寡为次，故高为独韵之首，干官为开合韵之首。
旧有《检例》一卷，光祖以为全背图旨，断非光作，因自撰为检图之例，附於其後。
考光《自序》，实因《集韵》而成是图。
光祖乃云《广韵》凡二万五千三百字，其中有切韵者三千八百九十文，正取其三千一百三十定为二十图，馀七百六十字应检而不在图者，则以在图同母同音之字备用而求其音。
则是据《广韵》也。
然光祖据光之图以作例，则其例仍与图合。
所注七百六十字之代字及字母，亦足补原图所未备。
光例既佚，即代以光祖之例，亦无不可矣。
光书反切之法，据景定癸亥董南一《序》云，递用则名音和，傍求则名类隔；同归一母则为双声，同出一韵则为叠韵；同韵而分两切者谓之凭切，同音而分两韵者谓之凭韵；无字则点窠以足之，谓之寄声，韵阙则引邻以寓之，谓之寄韵。
所谓双声叠韵诸法，与今世所传刘鉴《指南》诸门法并同。
惟音和、类隔二门则大相悬绝。
《检例》云：“取同音、同母、同韵、同等，四者皆同，谓之音和。
取唇重唇轻、舌头舌上、齿头正齿三音中清浊同者，谓之类隔。”
是音和统三十六母，类隔统唇、舌、齿等二十六母也。
刘鉴法则音和专以见、溪、群、疑为说，而又别立为一四音和、四一音和两门。
类隔专以端、知八母为说，又别出轻重、重轻、交互照精、精照互用四门。
似乎推而益密。
然以两法互校，实不如原法之简该也。
其“《广韵》类隔，今更音和”一条，皆直以本母字出切，同等字取韵。
取字於音和之理，至为明了。
独其辨来、日二母云“日字与泥、娘二字母下字相通”，辨匣、喻二字母云“匣阙三四喻中觅，喻亏一二匣中穷”，即透切之法，一名野马跳涧者。
其法殊为牵强。
又其法兼疑、泥、娘、明等十母，此独举日、泥、娘、匣、喻五母，亦为不备。
是则原法之疏，不可以立制者矣。
等韵之说，自後汉与佛经俱来。
然《隋书》仅有十四音之说，而不明其例。
华严四十二字母，亦自为梵音，不隶以中国之字。
《玉篇》後载神珙二图，《广韵》後列一图不著名氏，均粗举大纲，不及缕举节目。
其有成书传世者，惟光此书为最古。
孙奕《示儿编》辨不字作逋骨切，惟据光说。
知宋人用为定韵之祖矣。
第光《传家集》中，下至投壶、新格之类，无不具载，惟不载此书，故传本久绝。
今惟《永乐大典》尚有完本，谨详为校正，俾复见於世。
以著等韵之旧谱，其例不过如此。
且以见立法之初，实因《集韵》而有是书，非因是书而有《集韵》。
凡後来纷纭葛，均好异者之所为焉。
△《韵补》·五卷（两淮盐政采进本）
宋吴或撰。
或字才老。
武夷徐蒇为是书序，称与蒇本同里，而其祖後家同安。
王明清《挥麈三录》则以为舒州人，疑明清误也。
宣和六年第进士，召试馆职，不就。
绍兴中为太常丞，以为孟仁仲草表忤秦桧，出为泉州通判以终。
蒇《序》称所著有《书裨传》、《诗补音》、《论语指掌考异续解》、《楚辞释音》、《韵补》凡五种。
陈振孙《书录解题·诗类》、载或《毛诗补音》十卷，注曰：“或又别有《韵补》一书，不专为《诗》作。”
《小学类》载或《韵补》五卷，注曰：“或又有《毛诗补音》一书，别见《诗类》。”
今《补音》已亡，惟此书存。
自振孙谓朱子注《诗》用或之说，朱彝尊作《经义考》未究此书仅五卷，於《补音》十卷条下误注“存”字，世遂谓朱子所据即此书，莫敢异议。
考《诗集传》如《行露篇》二“家”字，一音“谷”，一音“各空反”；《驺虞篇》二“虞”字，一音“牙”，一音“五红反”；《汉广篇》“广”音“古旷反”，“泳”音“于诳反”；《绿衣篇》“风”音“孚反”之类，为此书所无者，不可殚举。
《兔篇》“仇”音“渠之反”，以与“达”叶。
此书乃据《韩诗》“逵”作“馗”音“渠尤反”，以与“仇”叶。
显相背者亦不一。
又《朱子语录》称或音务为蒙，音严为壮。
此书有“务”而无“严”。
周密《齐东野语》称朱子用或之说，以艰音巾，替音天。
此书有艰而无替。
则朱子所据，非此书明甚。
盖或音《诗》、音《楚辞》，皆据其本文，推求古读，尚能互相比较，粗得大凡。
故朱子有取焉。
此书则泛取旁搜，无所持择，所引书五十种中，下逮欧阳修、苏轼、苏辙诸作，与张商英之伪《三坟》，旁及《黄庭经》、《道藏》诸歌，故参错冗杂，漫无体例。
至於韵部之《上平》注：“《文》、《殷》、《元》、《魂》、《痕》通《真》，《寒》、《桓》、《删》、《山》通《先》。”
《下平》忽注：“《侵》通《真》，《覃》、《谈》、《咸》、《衔》通《删》，《盐》、《沾》、《严》、《凡》通《先》。”
《上声》又注：“《梗》、《耿》、《静》、《迥》、《拯》等六韵通《轸》。
《寝》亦通《轸》。
《感》、《敢》、《琰》、《忝》、《》、《槛》、《俨》、《范》通《铣》。”
《去声》又注：“《问》、《》通《震》，而《愿》、《》、《恨》自为一部。
《谏》、《衤间》通《霰》，而《翰》、《换》自为一部。
《勘》、《阚》、通《翰》，《艳》、《忝》、《敛》通《霰》，《陷》、《览》、《梵》通《谏》，割为三部。”
《入声》又注：“《勿》、《迄》、《职》、《德》、《缉》通《质》，为一部。
《曷》、《末》、《黠》、《戛》、《屑》、《薛》、《叶》、《帖》、《业》、《乏》通《月》，为一部。”
颠倒错乱，皆亘古所无之臆说。
世儒不察，乃执此书以诬朱子，其亻真殊甚。
然自宋以来，著一书以明古音者，实自或始，而程迥之《音式》继之。
迥书以三声通用，双声互转为说，所见较或差的，今已不传。
或书虽牾百端，而後来言古音者皆从此而推阐加密，故辟其谬而仍存之，以不没筚路蓝缕之功焉。
△《附释文互注礼部韵略》·五卷、《附贡举条式》·一卷（兵部侍郎纪昀家藏本）
《礼部韵略》，旧本不题撰人。
晁公武《读书志》云“丁度撰”。
今考所并旧韵十三部，与度所作《集韵》合，当出度手。
其《上平声·三十六桓》作“欢”，则南宋重刊所改。
观卷首载郭守正《重修条例》，称绍兴本尚作“桓”，是其证也。
考曾忄造《类说》引《古今词话》曰：“真宗朝试《天德清明赋》，有闽士破题云：‘天道如何，仰之弥高。
’会试官亦闽人，遂中选。”
是宋初程试，用韵尚漫无章程。
自景以後，敕撰此书，始著为令式，迄南宋之末不改。
然收字颇狭，如《欢韵》漏“判”字、《添韵》漏“大”字之类，尝为俞文豹《吹剑录》所议。
故元中博士孙谔，绍兴中朝散大夫黄积厚、福州进士黄启宗，淳熙中吴县主簿张贵谟，嘉定中嘉定府教授吴桂，皆屡请增收。
而杨伯岩亦作《九经补韵》以拾其遗。
然每有陈奏，必下国子监看详，再三审定，而後附刊韵末。
其间或有未允者，如黄启宗所增“跻一作齐”，“鳏一作矜”之类，赵彦卫《麓漫钞》尚驳诘之。
盖既经廷评，又经公论，故较他韵书特为谨严。
然当时官本已不可见，其传於今者题曰《附释文互注礼部韵略》。
每字之下皆列官注於前，其所附互注则题一“释”字别之。
凡有二本。
一本为康熙丙戌曹寅所刻，冠以余文育所作欧阳德隆《押韵释疑序》一篇、郭守正《重修序》一篇、《重修条例》十则、淳熙《文书式》一道。
考守正所重修者名《紫韵》，今尚有传本，已别著录。
则此本非守正书。
又守正《条例》称德隆注偻、其扌列之辨，似失之拘。
今此本无此注，则亦非德隆书。
观守正《序》称书肆版行，漫者凡几，一漫则一新，必增数注释，易一标题。
然则当日《韵略》非一本，此不知谁氏所刻，而仍冠以旧《序》及《条例》。
其《条例》与书不相应，而淳熙《文书式》中乃有理宗御名，是则移掇添补之明证也。
一本为常熟钱孙保家影抄宋刻。
前五卷与曹本同，但首无《序》文、《条例》，而末附《贡举条式》一卷，凡五十三页。
所载上起元五年，下至绍熙五年，凡一切增删韵字、庙讳、祧讳、书写试卷格式以及考校章程，无不具载，多史志之所未备，犹可考见一代典制。
视曹本特为精善。
惟每卷之末各以当时避讳不收之字附录一页，据《跋》乃孙保所加，非原书所有。
今削去不载，以存其旧。
至曹寅所刻不完之本则附见於此，不别著录焉。
△《增修互注礼部韵略》·五卷（江苏巡抚采进本）
宋毛晃增注，其子居正校勘重增。
诸家所称《增韵》，即此书也。
晃尝作《禹贡指南》，居正尝作《六经正误》，皆别著录。
是书因《礼部韵略》收字太狭，乃采典籍，依韵增附。
又《韵略》之例，凡字有别体别音者，皆以墨阑圈其四围，亦往往舛漏。
晃并为定，於音义字画之误，皆一一辨证。
凡增二千六百五十五字，增圈一千六百九十一字，订正四百八十五字。
居正续拾所遗，复增一千四百二字。
各标总数於每卷之末，而每字之下又皆分注。
其曰“增入”、曰“今圈”、曰“今正”者，皆晃所加。
曰重增者，皆居正所加。
其辨论考证之语，则各署名以别之。
父子相继以成一书，用力颇为勤挚。
其每字叠收重文，用《集韵》之例。
每字别出重音，用《广韵》之例。
然不知古今文字之别，又不知古今声韵之殊。
如《东部》“通”字纽下据《汉乐府》增一“桐”字，是以假借为本文；“同”字纽下据《豳风》增一“重”字，是以省文为正体；又如《先部》“先”字纽下据《汉乐府》增一“西”字，是以古音入律诗；“烟”字纽下据杜预《左传注》增一“殷”字，是以借声为本读：皆所谓引汉律断唐狱者，不古不今，殊难依据。
较欧阳德隆互注之本，殆不止上、下床之别。
特其辨正训诂，考正点画，亦颇有资於小学。
故後来字书韵书、多所徵引，而《洪武正韵》之注据是书者尤多焉。
录而存之，亦足以备简择也。
明代刊版，颇多讹舛。
此本凡宋代年号皆空一格，犹存旧式，末题“太岁丙辰仲夏秀岩山堂重刊”。
盖理宗宝四年蜀中所刻，视近本特为精善云。
△《增修校正押韵释疑》·五卷（江苏巡抚采进本）
《押韵释疑》，宋绍定庚寅庐陵进士欧阳德隆撰，景定甲子郭守正增修。
守正字正己，自号紫山民。
《永乐大典》所引《紫韵》，即此书也。
初，德隆以《礼部韵略》有字同义异、义同字异者，与其友易有开因监本各为互注，以便程试之用。
辰阳袁文育为之序。
後书肆屡为刊刻，多所窜乱。
守正因取德隆之书，参以诸本，为删削增益各十馀条，以成此书。
前载文育《序》，次守正《自序》，次《重修条例》，次《绍兴新制》，次《韵字沿革》，次《前代名姓有无音释之疑》，次《韵略音释与经史子音释异同之疑》，次《韵略字义与经史子字义异同之疑》，次《经史子训释音义异同之疑》，次《本韵字异义异经史子合而一之之疑》，次《两韵字同义异而无通押明文者》，次《出处连文两音之疑》，次《押韵经前史後之疑》，次《经史用古字今字之疑》，次《有司去取之疑》，次《世俗相传之误》，次《赋家用韵之疑》，次《疑字》，次《字同义异》，次《正误》，次《俗字》，皆列卷首。
其每字之下，先列监注，次列补释，次列他韵他纽互见之字，详其音义点画之同异，而辨其可以重押通用与否。
多引当时程试诗赋、某年某人某篇曾押用某字、考官看详故事以证之。
每韵之末，列绍兴中黄启宗、淳熙中张贵谟等奏添之字。
或常用之字而官韵不收者，如“”之“”诸字，则注曰“官韵不收，宜知”。
考证颇为详密。
但孰为德隆原注，孰为守正之所加，不复分别，未免体例混淆耳。
别本《礼部韵略》注文甚简，与此不同，而亦载文育守正二《序》及《重修条例》十则。
然其书与《条例》绝不相应，疑本佚其原《序》，而後人移掇此书以补之也。
别本首载淳熙《文书式》数条，列当时避讳之例甚详，此本无之。
然如“庆元中议宏字、殷字已祧不讳，可押韵，不可命题”、“绍兴中指挥以威字代桓字，如齐威、鲁威之类可用，不可押”、“丁丑福州补试士人押齐威字见黜”诸条。
又较淳熙诸式为详备。
名曰《释疑》，可谓不忝其名矣。
其书久无刊版，此本犹从宋椠钞出。
曹寅所刻别本《序》中阙六字，《条例》中阙二字，此本皆完。
知寅未见此本也。
△《九经补韵》·一卷（两江总督采进本）
宋杨伯岩撰。
伯岩字彦思，号泳斋，自称代郡人。
然南宋时代郡巳属金，盖署郡望也。
淳间以工部郎守衢州。
周密《烟过眼录》载伯岩家所见古器，列高克恭、胡泳之後，似入元尚在矣，宋《礼部韵略》，自景中丁度修定颁行，与《九经》同列学官，莫敢出入。
其有增加之字，必奏请详定而後入。
然所载续降六十三字、补遗六十一字，犹各於字下注明。
其音义勿顺及丧制所出者，仍不得奏请入韵。
故校以《广韵》、《集韵》，所遗之字颇多。
伯岩是书，盖因官韵漏略，拟摭《九经》之字以补之。
《周易》、《尚书》各一字、《毛诗》六字、《周礼》、《礼记》各三十一字、《左传》五字、《公羊传》、《孟子》各二字，凡七十九字。
各注合添入某韵内或某字下，又附载音义弗顺、丧制所出者八十八字。
盖当时於丧制一条，拘忌过甚。
如《檀弓》“何居”之“居”本为语词，亦以为涉於凶事，不敢入韵，故附载之。
然《自序》称非敢上於官以求增补，则并所列应补之字亦未行用也。
其书考据经义，精确者颇多。
惟其中如《周礼·司尊彝》“修爵”之“修”音“涤”，《礼记·聘义》“孚尹”之“孚”音“浮”之类，乃古字假借，不可施於今韵。
又如《诗·泮水》之“ホ”字、《周礼·占人》之“篡”字、《公羊传·成五年》之“氵不”字，乃重文别体，与韵无关。
一概拟补，未免少失断限耳。
△《五音集韵》·十五卷（内府藏本）
金韩道昭撰。
道昭字伯晖，真定松水人。
世称以等韵颠倒字纽始於元熊忠《韵会举要》，然是书以三十六母各分四等排比诸字之先後，已在其前。
所收之字，大抵以《广韵》为蓝本，而增入之字则以《集韵》为蓝本。
考《广韵》卷首云：“凡二万六千一百九十四言。”
《集韵·条例》云：“凡五万三千五百二十五言，新增二万七千三百三十一言。”
是书亦云“凡五万三千五百二十五言，新增二万七千三百三十言”。
合计其数，较《集韵》仅少一字，殆传写偶脱。
《广韵》注十九万一千六百九十二字，是书云“注三十三万五千八百四十言，新增十四万四千一百四十八言”。
其增多之数，则适相符合。
是其依据二书，足为明证。
又《广韵》注独用、同用，实仍唐人之旧，封演《闻见记》言许敬宗奏定者是也。
终唐之世，下迄宋景四年，功令之所遵用，未尝或改。
及丁度编定《集韵》，始因贾昌朝请改并窄韵十有三处。
合《广韵》各本，《俨》移《》、《槛》之前，《酽》移《陷》、《鉴》之前，独用、同用之注，如通《殷》於《文》，通《隐》於《吻》，皆因《集韵》颁行後窜改致舛。
是书改二百六韵为百六十，而并《忝》於《琰》、并《槛》於《》、并《俨》於《范》、并《忝》於《艳》、并《鉴》於《陷》、并《酽》於《梵》。
足证《广韵》原本上、去声末六韵之通为二，与平声、入声不殊。
其馀如《废》不与《队》、《代》通，《殷》、《隐》、《》、《迄》不与《文》、《吻》、《问》、《物》通，尚仍《唐韵》之旧，未尝与《集韵》错互。
故十三处犁然可考，尤足订重刊《广韵》之讹。
其等韵之学亦深究要渺。
虽用以颠倒音纽，有乖古例，然较诸不知而妄作者，则尚有间矣。
△《古今韵会举要》·三十卷（浙江巡抚采进本）
元熊忠撰。
忠字子中，昭武人。
案杨慎《丹铅录》谓蜀孟昶有《书林韵会》，元黄公绍举其大要而成书，故以为名。
然此书以《礼部韵略》为主，而佐以毛晃、刘渊所增并，与孟昶书实不相关。
旧本《凡例》首题“黄公绍编缉，熊忠举要”，而第一条即云“今以《韵会》补收阙遗，增添注释”。
是《韵会》别为一书明矣。
其前载刘辰翁《韵会序》，正如《广韵》之首载陆法言、孙忄面《序》耳，亦不得指《举要》为公绍作也。
自金韩道昭《五音集韵》始以七音、四等、三十六母颠倒唐宋之字纽，而韵书一变。
南宋刘渊《淳壬子新刊礼部韵略》始合并通用之部分，而韵书又一变。
忠此书字纽遵韩氏法，部分从刘氏例，兼二家所变而用之，而韵书旧第，至是尽变无遗。
其《字母通考》之首，拾李涪之馀论，力排江左吴音。
《洪武正韵》之卤莽，此已胚其兆矣。
又其中今韵、古韵漫无分别，如《东韵》收“窗”字、《先韵》收“西”字之类，虽旧典有徵，而施行颇骇。
子注文繁例杂，亦病榛芜。
惟其援引浩博，足资考证。
而一字一句，必举所本，无臆断伪撰之处。
较後来明人韵谱，则尚有典型焉。
△《四声等子》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不著撰人名氏。
钱曾《读书敏求记》谓即刘鉴所作之《切韵指南》，曾一经翻刻，特易其名。
今以二书校之，若辨音和、类隔、广通、局狭、内外转摄振救、正音凭切、寄韵凭切、喻下凭切、日寄凭切及双声叠韵之例，虽全具於《指南》、《门法玉钥匙》内。
然词义详略显晦，迥然不侔。
至内摄之《通》、《止》、《遇》、《果》、《宕》、《曾》、《流》、《深》，外摄之《江》、《蟹》、《臻》、《山》、《效》、《假》、《梗》、《咸》十六摄图，虽亦与《指南》同。
然此书《曾摄》作内八，而《指南》作内六；《流摄》此书作内六，而《指南》作内七；《深摄》此书作内七，《指南》作内八：皆小有不同。
至以《江摄》外一附《宕摄》内五下、《梗摄》外七附《曾摄》内六下，与《指南》之各自为图，则为例迥殊。
虽《指南》、《假摄》外六附《果摄》内四之下，亦间并二摄。
然《假摄》统《歌》、《麻》二韵，《歌》、《麻》本通，故《假》得附《果》。
若此书之以《江》附《宕》，则不知《江》谐《东》、《冬》，不通《阳》、《唐》，以《梗》附《曾》，则又误通《庚》、《蒸》为一韵，似不出於一手矣。
又此书《七音纲目》，以帮、滂、并、明、非、敷、奉、微之唇音为宫，影、晓、匣、喻之喉音为羽，颇变《玉篇》五音之旧。
《指南》《五音诀》具在，未尝以唇为宫，以喉为羽，亦不得混为一书。
《切韵指南》卷首有後至元丙子熊泽民《序》，称古有《四声等子》，为传流之正宗。
然而中间分析，尚有未明。
关西刘士明著书曰《经史正音切韵指南》，则刘鉴之《指南》十六摄图，乃因此书而革其《宕摄》附《江》、《曾摄》附《梗》之误，此书实非鉴作也。
以字学中论等韵者，司马光《指掌图》外，惟此书颇古，故并录存之，以备一家之学焉。
△《经史正音切韵指南》·一卷（浙江江启淑家藏本）
元刘鉴撰。
鉴字士明，自署关中人。
关中地广，不知隶籍何郡县也。
《切韵》必宗《等子》，司马光作《指掌图》，等韵之法於是始详。
鉴作是书，即以《指掌图》为粉本，而参用《四声等子》，增以格子门法，於出切、行韵、取字，乃始分明。
故学者便之。
至於开合二十四摄、内外八转及通广、亻局狭之异，则鉴皆略而不言。
殆立法之初，已多挂碍纠纷，故姑置之耶？然言等韵者，至今多称《切韵指南》。
今姑录之，用备彼法沿革之由。
原本末附明释真空《直指玉钥匙》一卷，验之即真空《编韵贯珠集》中之第一门、第二门，不知何人割裂其文，缀於此书之後。
又附《若愚直指法门》一卷，词指拙涩，与《贯珠集》相等，亦无可采。
今并删不录焉。
△《洪武正韵》·十六卷（江苏周厚育家藏本）
明洪武中奉敕撰。
时预纂修者为翰林侍讲学士乐韶凤、宋濂、待制王亻巽、修撰李淑允、编修朱右、赵埙、朱廉、典簿瞿庄、邹孟达、典籍孙ナ、答禄与权，预评定者为左御史大夫汪广洋、右御史大夫陈宁、御史中丞刘基、湖广行省参知政事陶凯。
书成於洪武八年，濂奉敕为之序。
大旨斥沈约为吴音，一以中原之韵更正其失。
并平、上、去三声各为二十二部，入声为十部。
於是古来相传之二百六部，并为七十有六。
其注释一以毛晃《增韵》为稿本，而稍以他书损益之。
盖历代韵书，自是而一大变。
考《隋志》载沈约《四声》一卷，《新、旧唐书》皆不著录，是其书至唐已佚。
陆法言《切韵序》作於隋文帝仁寿元年，而其著书则在开皇初。
所述韵书，惟有吕静、夏侯该、阳休之、周思言、李季节、杜台卿六家，绝不及约。
是其书隋时已不行於北方。
今以约集诗赋考之上、下平五十七部之中，以《东》、《冬》、《锺》三部通，《鱼》、《虞》、《模》三部通，《庚》、《耕》、《清》、《青》四部通，《蒸部》、《登部》各独用，与今韵分合皆殊。
此十二部之仄韵，亦皆相应。
他如《八咏》诗押“苇”字入《微韵》，与《经典释文》陈谢峤读合。
《梁大壮舞歌》押“震”字入《真韵》，与《汉书·叙传》合。
《早发定山》诗押“山”字入《先韵》，《君子有所思行》押“轩”字入《先韵》，与梁武帝、江淹诗合。
《冠子祝文》押“化”字入《麻韵》，与《後汉书·冯衍传》合。
与今韵收字亦颇异。
濂《序》乃以陆法言以来之韵指为沈约，其谬殊甚。
法言《切韵序》又曰：“昔开皇初，有仪同刘臻等八人，同诣法言门宿，论及音韵。
以今声调既自有别，诸家取扌舍亦复不同。
吴楚则时伤轻浅，燕赵则多伤重浊。
秦陇则去声为入，梁益则平声似去。
江东取韵，与河北复殊。
因论南北是非，古今通塞，欲更捃选精切，除削疏缓，萧、颜多所决定。
魏著作谓法言曰：‘向来论难，疑处悉尽，我辈数人，定则定矣。
’法言即烛下握笔略记纲记。”
今《广韵》之首，列同定八人姓名，曰刘臻、颜之推、魏渊、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡，则非惟韵不定於吴人，且《序》中“江左取韵”诸语，已深斥吴音之失，安得复指为吴音？至唐李涪，不加深考，所作《刊误》，横肆讥评，其诬实甚。
濂在明初，号为宿学，不应沿讹踵谬至此。
盖明太祖既欲重造此书，以更古法，如不诬古人以罪，则改之无名。
濂亦曲学阿世，强为舞文耳。
然源流本末，古籍昭然，天下後世何可尽掩其目乎？观《广韵·平声·三锺部》“恭”字下注曰：“陆以恭、松、纵等入《冬韵》，非也。”
盖一纽之失，古人业已改定。
又《上声·二肿部》“氵重”字下注曰：“冬字上声。”
盖《冬部》上声惟此一字，不能立部，附入《肿部》之中，亦必注明，不使相乱。
古人分析不苟，至於如此。
濂乃以私臆妄改，悍然不顾，不亦亻真乎！李东阳《怀麓堂诗话》曰：“国初顾禄为宫词，有以为言者，朝廷欲治之。
及观其诗集，乃用《洪武正韵》，遂释之。”
此书初出，亟欲行之故也。
然终明之世，竟不能行於天下，则是非之心，终有所不可夺也。
又周宾所《识小编》曰“洪武二十三年，《正韵》颁行已久，上以字义音切，尚多未当，命词臣再校之。
学士刘三吾言：前後韵书惟元国子监生孙吾与所纂《韵会定正》，音韵归一，应可流传。
遂以其书进。
上览而善之，更名《洪武通韵》，命刊行焉。
今其书不传”云云，是太祖亦心知其未善矣。
其书本不足录，以其为有明一代同文之治，削而不载，则韵学之沿革不备。
犹之记前代典制者，虽其法极为不善，亦必录诸史册，固不能泯灭其迹，使後世无考耳。
△《古音丛目》·五卷、《古音猎要》·五卷、《古音馀》·五卷、《古音附录》·一卷（浙江巡抚采进本）
明杨慎撰。
慎有《檀弓丛训》，已著录。
是四书虽各为卷帙，而核其体例，实本一书。
特以陆续而成，不及待其完备，每得数卷，即出问世，故标目各别耳。
观其《古音猎要》《东》、《冬》二韵共标“鞠朋众务调萝窗诵双明萌用江”十三字，与《古音丛目》《东》、《冬》二韵所标者全复，与《古音馀》《东》、《冬》二韵所标亦复五字。
是即随所记忆，触手成编，参差互出，未归画一之明证矣。
其书皆仿吴或《韵补》之例，以今韵分部，而以古音之相协者分隶之。
然条理多不精密。
如《周易·涣》六四“涣有丘，匪夷所思”，“丘”与“思”为韵。
《无妄》六三“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾”、“灾”古音，“牛”古音尼，与“灾”为韵。
《系辞》“乾以易知，坤以简能”，“能”古音“奴来反”，与“知”为韵。
慎於《古音丛目》支韵内“丘”字下但注云：“《诗》。”
“牛”字下但注云：“《楚词》。”
能字下则并不注出典。
又《系辞》：“神而化之，使民宜之。”
慎於《古音丛目》《五歌》韵内知“宜”字之为“牛何切”，下注云：“《易》：神而化之。”
为“毁禾切”，则但注云：“见《楚词》。”
又《易·彖传》“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇。”
“妇”与“子”及“弟”字为韵。
慎於《古音丛·四纸韵》内“妇”字下，但引《西京赋》作“房诡切”。
《丰》六二：“丰其，日中见斗。”
“”古音“蒲五切”，“斗”古音“滴主切”，故九四“、斗”二字与“主”为韵。
又《系辞传》：“无有师保，如临父母。”
“母”字与上“度、惧、故”为韵。
慎於《古音丛目·语{鹿吴}韵》内“斗”字下但注云：“《毛诗》”。
“母”字下但注云：“《易林》。”
凡此皆不求其本，随意捃摭。
又古音皆其本读，非可随意谐声，辗转分隶。
如江韵之“江、窗、双、控”四字，《古音猎要》皆收入《冬韵》是也。
而《古音丛目》又以《东韵》之“红”、《冬韵》之“封”、“龙”三字收入《江韵》。
考《易·说卦传》：“震为雷、为龙。”
虞翻、干宝并作“ζ”。
《周礼·巾车》：“革路龙勒。”
《注》：“ζ也。
ζ车故书作龙车。”
《犬人》：“凡几珥沈辜用ζ可也。”
《注》：“故书作龙。”
则“ζ”本音龙，以在《东韵》为本音，不容改“龙”以叶“ζ”。
“封”与“邦”通，“邦”之古音谐丰声。
“红”与“江”通，“江”之古音谐工声。
亦以《东》、《冬》为本韵，不得改封、红以入江也。
盖慎博洽过陈第，而洞晓古音之根柢则不及之。
故辑秦汉古书，颇为该备，而置之不得其所，遂往往舛漏牾。
以其援据繁富，究非明人空疏者所及，故仍录其书，以备节取焉。
△《古音略例》·一卷（两江总督采进本）
明杨慎撰。
是书取《易》、《诗》、《礼记》、《楚词》、《老》、《庄》、《荀》、《管》诸子有韵之词，标为《略例》。
若《易例》“日昃之离”，“离”音罗，与“歌”、“嗟”为韵：“三岁不觌”。
“觌”音“徒谷切”，与“木”、“谷”为韵。
“并受其福”，“福”音Τ，与“食”、“汲”为韵；“吾与尔靡之”，靡音磨，与“和”为韵；颇与古音相合。
他如“ィ彼小星，维参与昴”，旧叶“力求切”，慎据《史记·天官书》徐邈音“昴”为“旄”，下文“抱衾与”之“”音调，“命不犹”之“犹”音“摇”。
今考郭璞注《方言》：“，丁牢反。”
《檀弓》：“咏斯犹。”
郑《注》：“犹当作摇。”
则二音实有所据。
慎又谓：“吴或於《诗》‘棘心夭夭，母氏劬劳’，‘劳’必叶音僚；‘我思肥泉，兹之永叹’，‘叹’必叶他涓切；‘出自北门，忧心殷殷’，‘门’必叶眉贫切；‘四牡有骄，朱贲镳镳镳’，‘骄’必叶音高。
不思古韵宽缓，如字读自可叶，何必劳唇齿，费简册。”
其论亦颇为得要。
至如《老子》“朝甚除，田甚芜，仓甚虚。
服文彩，带利剑，厌饮食，资财有馀。
是谓盗夸”，慎据《韩非·解老篇》改“夸”为“竽”，谓“竽”方与“馀”字叶，柳子厚诗仍押“盗夸”均误。
今考《说文》，“夸”从大，于声，则“夸”之本音不作“枯瓜切”明矣。
故《楚词·大招》：“朱唇皓齿，ㄥ以夸只。
比德好闲，习以都只。”
《集韵》：“夸或作夸。”
又《吴都赋》：“列寺七里，侠栋杨路。
屯营栉比，廨署棋布。
横塘查下，邑屋隆夸。
长干延属，飞甍舛互。”
是“夸”与“馀”为韵，正得古音，而慎反斥之，殊为失考。
又《易》：“《晋》，昼也。
《明夷》。
诛也。”
慎谓古“诛”字亦有“之由切”，与“昼”为韵。
孙奕改“诛”为“昧”，“昧”叶音幕，殊误。
今考《周礼·甸祝》“礻周牲礻周马”亦如之。
郑读“礻周”为“诛”，则慎说似有所据。
但“昼”字古音读如“注”。
张衡《西京赋》：“徼道外周，千庐内附。
卫尉八屯，警夜巡昼。”
又《易林·井之复》“昼”与“据”为韵，《井之涣》“昼”与“故”为韵。
《涣之蛊》“昼”与“惧”为韵。
则古韵“昼”不作“涉救切”可知，何得舍其本音而反取诛之别音为叶。
他若《庄子》“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，慎读“诛”为“之由切”，而不知“侯”之古音胡，正与“诛”为韵。
又《易林》：“蜘蛛之务，不如蚕之纟俞。”
慎读“务”为“蝥”、“纟俞”为“钩”。
不知“纟俞”古音“俞”，正与“务”为韵。
盖其文由掇拾而成，故其说或离或合，不及後来顾炎武、江永诸人能本末融贯也。
△《转注古音略》·五卷（江苏巡抚采进本）
明杨慎撰。
是书前有《自序》，大旨谓《毛诗》、《楚词》有叶韵，其实不越《保氏》转注之法。
《易经疏》云“贲有七音”，始发其例。
宋吴才老作《韵补》，始有成编。
学者知叶韵自叶韵，转注自转注，是犹知二五而不知十也。
考叶韵之说始於沈重《毛诗音义》（见《经典释文》）。
後颜师古注《汉书》，李善注《文选》，并袭用之。
後人之称叶韵，自此而误，然与六书之转注则渺不相涉。
慎书仍用叶韵之说，而移易其名於转注，是朝三暮四改为朝四暮三也。
如《四江》之“”字，《说文》云：“从金，工声。”
“{窗心}”字，《说文》云：“从穴，声。”
则“”读“工”，“{窗心}”读“”，皆其本音，无所谓转，亦安所用其注乎？姑即就慎书论之，所注转音，亦多舛误。
如《二冬》之“龙”字，引《周礼》“龙勒杂色”，谓当转入《三江》。
不知《玉人》“上公用龙”，郑司农云“龙当为ζ”；而《左传》“狐裘ζ茸”，即《诗》之“狐裘蒙戎”。
则ζ当从龙转，龙不当作“莫江反”也。
又如《蒸韵》之《朋》字，慎引《逸诗》“翘翘车乘，招我以弓。
岂不欲往，畏我友朋”，谓当转入《一东》。
不知“弓”古音“肱”，有《小戎》、《采绿》、《宫》及《楚词·九歌》诸条可证。
则“弓”当从“朋”转，“朋”不当读为“蓬”也。
如此之类，皆昧於古音之本。
以其引证颇博，亦有足供考证者，故顾炎武作《唐韵正》犹有取焉。
△《毛诗古音考》·四卷（福建巡抚采进本）
明陈第撰。
第有《伏羲图赞》，已著录。
言古韵者自吴或。
然《韵补》一书，庞杂割裂，谬种流传，古韵乃以益乱。
国朝顾炎武作《诗本音》，江永作《古韵标准》，以经证经，始廓清妄论。
而开除先路，则此书实为首功。
大旨以为古人之音，原与今异。
凡今所称叶韵，皆即古人之本音，非随意改读，辗转牵就。
如“母”必读“米”，“马”必读“姥”，“京”必读“疆”，“福”必读“Τ”之类，历考诸篇，悉截然不紊。
又《左》、《国》、《易象》、《离骚》、《楚词》、秦碑、汉赋以至上古歌谣、箴铭、颂赞，往往多与《诗》合，可以互证。
於是排比经文，参以群籍，定为本证、旁证二条。
本证者，《诗》自相证，以探古音之源。
旁证者，他经所载以及秦汉以下去《风》、《雅》未远者，以竟古音之委。
钩稽参验，本末秩然。
其用力可谓笃至。
虽其中如“素”音为苏之类，不知古无四声，不必又分平仄；“家”又音歌，“华”又音和之类，不知为汉魏以下之转韵，不可以通三百篇：皆为未密。
然所列四百四十四字，言必有徵，典必探本。
视他家执今韵部分，妄以通转古音者，相去盖万万矣。
初，第作此书，自焦以外，无人能通其说，故刊版旋佚。
此本及《屈宋古音义》皆建宁徐时作购得旧刻，复为刊传。
虽卷帙无多，然欲求古韵之津梁，舍是无由也。
△《屈宋古音义》·三卷（福建巡抚采进本）
明陈第撰。
第既撰《毛诗古音考》，复以《楚辞》去风人未远，亦古音之遗，乃取屈原所著《离骚》等二十五篇，除其《天问》一篇，得二十四篇。
又取宋玉《九辩》九篇、《招魂》一篇，益以《文选》所载《高唐赋》、《神女赋》、《风赋》、《登徒子好色赋》四篇，得十四篇。
共三十八篇。
其中韵与今殊者二百三十四字，各推其本音，与《毛诗古音考》互相发明。
惟每字列本证，其旁证则间附字下，不另为条。
体例小异，以前书已明故也。
书本一卷。
其後二卷则举三十八篇各为笺注，而音仍分见诸句下。
盖以参考古音，因及训诂，遂附录其後，兼以“音义”为名。
实则卷帙相连，非别为一书。
故不析置集部，仍与《毛诗古音考》同入《小学类》焉。
△《钦定音韵阐微》·十八卷康熙五十四年奉敕撰，雍正四年告成。
世宗宪皇帝御制《序》文，具述圣祖仁皇帝指授编纂之旨，刊刻颁行。
自汉明帝时西域切韵之学与佛经同入中国，所谓以十四音贯一切字是也。
然其书不行於世。
至汉、魏之间，孙炎创为翻切。
齐梁之际，王融乃赋双声。
等韵渐萌，实暗合其遗法。
迨神珙以後，其学大行。
传於今者有司马光《指掌国》、郑樵《七音略》、无名氏《四声等子》、刘鉴《切韵指南》。
条例日密，而格碍亦日多。
惟我图书十二字头，用合声相切，缓读则为二字，急读则为一音，悉本乎人声之自然。
证以《左传》之丁宁为钲、句渎为，《国语》之勃为披，《战国策》之勃苏为胥，於三代古法，亦复相协。
是以特诏儒臣，以斯立准。
首列韵谱，定四等之轻重。
每部皆从今韵之目，而附载《广韵》之子部，以存旧制，因以考其当合当分。
其字以三十六母为次，用韩道昭《五音集韵》、熊忠《韵会举要》之例。
字下之音则备载诸家之异同，协者从之，不有心以立异；不协者改用合声，亦不迁就以求同。
大抵以上字定母，皆取於《支》、《微》、《鱼》、《虞》、《歌》、《麻》数韵。
以此数韵能生诸音，即国书之第一部也。
以下字定韵，清声皆取於影母，浊声皆取於喻母。
以此二母乃本韵之喉音，凡音皆出於喉而收於喉也。
其或有音无字者，则借他韵、他母之字相近者代之。
有今用、协用、借用三例，使宛转互求，委曲旁证，亦即汉儒训诂某读如某、某音近某之意。
惟辨别毫芒，巧於比拟，非古人所及耳。
自有韵书以来，无更捷径於此法者，亦更无精密於此书者矣。
△《钦定同文韵统》·六卷乾隆十五年奉敕撰。
以西番字母参考天竺字母，贯合其异同，而各以汉字译其音。
首为《天竺字母谱》。
凡音韵十六字，翻切三十四字。
次为《天竺音韵翻切配合十二谱》。
以字母、音韵十六字，翻切三十四字，错综相配，成一千二百一十二字。
次为《西番字母配合十四谱》。
其字母凡三十。
天竺所有者二十四，天竺所无、西番所有者六。
除与天竺同者所生之字亦同外，其六母所生之字凡四百三十有四。
盖佛经诸咒皆天竺之音，惟佛号地名多用西番之语，故别出以备用也。
次为《天竺西番阴阳字二谱》。
各分阴字、阳字、可阴可阳字、可阳可阴字四例。
次《大藏字母同异谱》。
以钦定天竺字母为经，而以僧伽波罗等十二家所译字母为纬，以互证其分合增减。
次为《华梵字母合璧谱》。
则中西诸音、新旧诸法，一一条贯，集厥大成焉。
其西域有是音、中国无是字者，悉以合声之法取之。
二合者即以二字并书，三合者即以三字并书。
前有发声、後有馀声者，即以其字叠书。
其中音有轻重者，则重者大书，轻者细书，并详注反切及喉、牙、齿、唇、舌诸音於下。
皆辩别分寸，穷极毫芒。
考声韵之学，肇於西域，自汉明帝时与佛书同入中国。
以文字互异，故中国不行。
其缘起仅见诸《隋书·经籍志》。
所谓十四声贯一切字者，其法已不可详。
晋太始初，沙门竺昙摩罗察译《光赞般若经》，始传四十一字母。
其後诸僧所译，互有异同，然皆自行於彼教。
唐贞观中，吐蕃宰相阿努始以西番字译天竺五十字母，亦自行於彼土。
自沙门神珙作《四声五音九弄反纽图》，收於《大广益会玉篇》之末，始流入儒书。
自郑樵得西域僧《七音韵鉴》，始大行於中国。
然西域之音无穷，而中国之字有数，其有音而无字者十之六、七。
等韵诸图或记以虚圈，或竟为空格，使人自其上下左右连类排比而求之，非心悟者弗能得也。
故郑樵《六书略》谓华有二合之音，无二合之字。
梵有二合、三合、四合之音，亦有其字。
因举娑缚之二合、大曩之三合、悉底哩野之四合为证。
沈括《梦溪笔谈》亦谓梵语萨缚诃三字，合言之即《楚词》之“些”字。
然括无成书，樵所作《七音略》，於无字之音仍为空格，岂非知其法而不充其类哉？我皇上天声遐播，绀园龙象，慕德东来。
梵贝音，得诸亲译，既能不失其真，至编校此书，又以国书十二字头之法补所未备。
而发凡起例，更屡经圣裁改定而後成。
故古所重译而不通者，今一展卷而心契。
声闻韵通，歌颂同文之盛，真亘古之所无矣。
△《钦定叶韵汇辑》·五十八卷乾隆十五年奉敕撰。
字数、部分皆仍《佩文诗韵》。
惟以今韵之离合，别古韵之异同。
如《江韵》独用则一韵为一部，《东》、《冬》两韵同用则两韵为一部，《支》、《微》、《齐》三韵同用则三韵为一部是也。
每部皆附叶韵，略如吴或《韵补》。
惟《韵补》於今韵每部各载叶韵。
此则一部独用者附本部末，诸部同用者即总附诸部末。
如“蒙”字叶“莫邦切”，则独附《江部》後。
“江”字叶“户公切”，则总附《东》、《冬》二部後。
“鱼”字叶“鱼羁切”，则总附《支》、《微》、《齐》三部後是也。
夫古今声音之递变，亦如大小篆、隶、八分之递变，或相因，或迥不相近。
以迥不相近之音施於歌咏，於古虽有徵，而於今不能悉协。
唐人古诗，大抵皆相近之音。
故《东》、《冬》、《江》古音虽同，而此书《东》、《冬》自为部，《江》自为部。
《支》、《微》、《齐》、《佳》、《灰》古音虽同，而此书《支》、《微》、《齐》自为部，《佳》、《灰》自为部。
皆取不戾於古而可行於今也。
至於叶韵之说，宋以来纠纷弥甚。
谓庚收穿鼻，真收舐腭，两不相叶，然“嘉名”、“灵均”，乃见於屈原之《骚》。
谓《江》本通《东》、《阳》本通《庚》，两不相叶，然“成双”、“鸳鸯”，乃见於徐陵之赋。
此异而彼同，此通而彼碍，各执一理，胜负互形，所谓愈治而愈棼也。
此书所录，惟据古书注有是音者，使以类相从。
明前有所承，即後有所本，不复旁牵博辨，致枝蔓横生。
解结释纷，尤为得要。
於数百年讲古韵者，诚为独酌其中矣。
△《钦定音韵述微》·三十卷乾隆三十八年奉敕撰。
其合声切字，一本《钦定音韵阐微》。
其稍变者，《阐微》以三十六母为字纽之次序，故《东韵》首“公”字之类，与部首标目或相应，或不相应，在所不拘。
今则部首一字属何母，即以其母为首，其下诸母所领字，以次相从，使归於画一。
其部分仍从御定《佩文诗韵》。
其稍变者，从《音韵阐微》分《文》、《殷》为两部，而以《殷部》附《真部》，不附《文部》。
其字数自《佩文诗韵》所收一万二百五十二字外，凡所续收每纽之下，以据《音韵阐微》增者在前，据《广韵》增者次之，据《集韵》增者又次之。
或有点画小异，音训微殊，旧韵两收而实不可复押者，则删不录。
至於旧韵所无而今所恒用者，如“阿”字旧惟作“陵阿”之义，收入《歌韵》。
今为国书十二字头之首，则收入《麻韵》。
“钅仓”字旧训为酒器，收入《庚韵》。
今则酒器无此名，而军器有此字，则增入《阳韵》。
又如“查”本浮木，而今训察核。
“参”本稽考，而今训纠弹。
“炮”本飞石，而今训火器。
“埽”本除，而今训楗茭。
既已万口同音，即属势不可废。
此如《麻韵》之字古音皆与鱼、虞相从，自字母入中国，始有《麻韵》一呼，遂不能不增此一韵。
姬本周姓，自战国以後始以为妾御之名，亦遂不能不增此一解。
盖从宜从俗，义各有当，又不可以古法拘也。
其互注之例，凡一字两部皆收，义同者注曰“又某韵”，义异者注曰“与某韵义异”。
体例与《礼部韵略》同。
其与他韵一同一异者，注曰“又某韵，与某韵音异”。
或字有数训而仅一解可通者，则注曰“惟某义与某韵同，馀异”。
则较《韵略》为加密。
其诠释之例，凡《说文》、《玉篇》、《广韵》、《集韵》所有者，书非稀睹，无庸赘著篇名。
其他则一字一句，必著所出，以明有据，亦诸韵书之所无。
盖《音韵阐微》所重在字音，故训诂不欲求详。
此书所重在字义，故考据务期核实。
两书相辅而并行，小学之蕴奥真毫无遗憾矣。
△《音论》·三卷（安徽巡抚采进本）
国朝顾炎武撰。
炎武有《左传杜解补正》，已著录。
自陈第作《毛诗古音考》、《屈宋古音义》，而古音之门径始明。
然创辟榛芜，犹未及研求邃密。
至炎武乃探讨本原，推寻经传，作《音学五书》以正之。
此其五书之一也。
上卷分三篇：一《古曰音今曰韵》，二《韵书之始》，三《唐宋韵谱异同》。
中卷分六篇：一《古人韵缓不烦改字》，二《古诗无叶音》，三《四声之始》，四《古人四声一贯》，五《入为闰声》、六《近代入声之误》。
下卷分六篇：一《六书转注之解》，二《先儒两声各义之说不尽然》，三《反切之始》，四《南北朝反语》，五《反切之名》，六《读若某》。
共十五篇，皆引据古人之说以相证验。
中惟所论入声变乱旧法，未为甚确。
馀皆元元本本，足以订俗学之讹。
盖五书之纲领也。
书成於崇祯癸未，其时旧本《集韵》与别本《广韵》皆尚未出，故不知唐、宋部分之异同由於陈彭年、丁度。
又唐封演《见闻记》，其时亦未刊行，故亦不知唐人官韵定自许敬宗。
然全书持论精博，百馀年来，言韵学者虽愈阐愈密，或出於炎武所论之外。
而发明古义，则陈第之後，炎武屹为正宗。
陈万策《近道斋集》有《李光地小传》，称光地音学受之炎武。
又万策作《李光地诗集後序》，称光地推炎武音学，妙契古先。
故所注古音不用吴或《韵补》，而用炎武《诗本音》。
则是书之为善本，可概见矣。
△《诗本音》·十卷（安徽巡抚采进本）
国朝顾炎武撰。
《音学五书》之二也。
其书主陈第诗无叶韵之说，不与吴或《补音》争，而亦全不用或之例。
但即本经所用之音互相参考，证以他书，明古音原作是读，非由迁就，故曰“本音”。
每诗皆全列经文，而注其音於句下。
与今韵合者注曰“《广韵》某部”，与今韵异者即注曰“古音某”。
大抵密於陈第而疏於江永。
故永作《古韵标准》，驳正此书者颇多。
然合者十九，不合者十一。
南宋以来，随意叶读之谬论，至此始一一廓清，厥功甚巨。
当以永书辅此书，不能以永书废此书也。
若毛奇龄之逞博争胜，务与炎武相诘难，则文人相轻之习，益不足为定论矣。
△《易音》·三卷（安徽巡抚采进本）
国朝顾炎武撰。
《音学五书》之三也。
其书即《周易》以求古音。
上卷为《彖辞》、《爻辞》，中卷为《彖传》、《象传》，下卷为《系辞》、《文言》、《说卦》、《杂卦》。
其音往往与《诗》不同，又或往往不韵。
故炎武所注，凡与《诗》音不同者，皆以为偶用方音，而不韵者则阙焉。
考《春秋传》所载繇词，无不有韵，说者以为《连山》、《归藏》之文。
然汉儒所传，不过《周易》，而《史记》载大横之兆，其繇亦然。
意卜筮家别有其书，如焦赣《易林》之类，非《易》之本书。
而《易》之本书则如周、秦诸子之书，或韵或不韵，本无定体。
其韵或杂方音，亦不能尽求其读。
故《彖辞》、《爻辞》不韵者多，韵者亦间有。
《十翼》则韵者固多，而不韵者亦错出其间。
非如《诗》三百篇协咏歌，被管弦，非韵不可以成章也。
炎武於不可韵者，如《乾》之九二、九四中隔一爻，谓义相承则韵相承之类，未免穿凿。
又如六十四卦《彖辞》惟四卦有韵，殆出偶合，标以为例，亦未免附会。
然其考核精确者，则於古音亦多有裨，固可存为旁证焉。
△《唐韵正》·二十卷（安徽巡抚采进本）
国朝顾炎武撰。
《音学五书》之四也。
其书以古音正《唐韵》之讹。
书首有《凡例》曰：“凡韵中之字，今音与古音同者，即不注。
其不同者，乃韵谱相传之误，则注云古音某，并引经传之文以证之。
其一韵皆同而中有数字之误，则止就数字注之，《一东》是也。
一韵皆误，则每字注之，《四江》是也。
同者半则同者注其略，不同者注其详，且明其本二韵而误并为一，《五支》是也。
一韵皆同，无误则不注，《二冬》、《三锺》是也。”
盖逐字以求古音，当移出者移而出，当移入者移而入。
视他家谬执今韵言古音，但知有字之当入，而不知有字之当出，以至今古纠牵，不可究诘者，其体例特为明晰。
与所作《韵补正》皆为善本。
然《韵补》误叶古音，可谓之正。
至《唐韵》则本为四声而设，非言古韵之书。
声随世移，是变非误，概名曰“正”，於义未协。
是则炎武泥古之过，其偏亦不可不知也。
△《古音表》·二卷（安徽巡抚采进本）
国朝顾炎武撰。
《音学五书》之五也。
凡分十部。
以《东》、《冬》、《锺》、《江》为第一，《支》、《脂》、《之》、《微》、《齐》、《佳》、《皆》、《灰》、《ㄉ》为第二，《鱼》、《虞》、《模》、《侯》为第三，《真》、《谆》、《臻》、《文》、《殷》、《元》、《魂》、《痕》、《寒》、《桓》、《删》、《山》、《先》、《仙》为第四，《萧》、《宵》、《肴》、《豪》、《幽》为第五，《歌》、《戈》、《麻》为第六，《阳》、《唐》为第七，《耕》、《清》、《青》为第八，《蒸》、《登》为第九，《侵》、《覃》、《谈》、《盐》、《添》、《咸》、《衔》、《严》、《凡》为第十。
皆以平声为部首，而三声随之。
其移入之字与割并之部，即附见其中。
考以古法，多相吻合。
惟入声割裂分配，其说甚辨。
然变乱旧部，论者多有异同。
其门人潘耒作《类音》八卷，深为李光地《榕村语录》所诟厉。
其滥觞即从此书也。
以与所著五书共为卷帙，当并存以具一家之言。
且其配隶古音，实有足纠吴或以来之谬者，故仍录备参考焉。
△《韵补正》·一卷（安徽巡抚采进本）
国朝顾炎武撰。
案《宋志》，吴或有《毛诗叶韵补音》十卷，又《韵补》五卷。
自朱子作《诗集传》，用其《毛诗叶韵补音》，儒者因朱子而不敢议或。
又因《毛诗叶韵补音》并不敢议其《韵补》。
炎武此书，於或虽亦委曲回护，有“安得如才老者与之论韵”之言。
然所作《诗本音》已不从或说，至於此书，则更一一纠弹，不少假借。
盖攻《韵补》者其本旨，推或者其巽词也。
案《朱子语录》称“吴才老《补音》甚详，然亦有推不去者”，则朱子於或之书原不谓尽无遗议。
马端临《经籍考》特录朱子此条於《毛诗叶韵补音》之下，亦具有深心。
炎武此书，绝不为叫嚣攻击之词。
但於古音叶读之舛误，今韵通用之乖方，各为别白注之，而得失自见。
可谓不悖是非之正，亦不涉门户之争者矣。
△《古今通韵》·十二卷（江苏巡抚采进本）
国朝毛奇龄撰。
奇龄有《仲氏易》，已著录。
是书为排斥顾炎武《音学五书》而作。
创为五部、三声、两界、两合之说。
五部者，《东》、《冬》、《江》、《阳》、《庚》、《青》、《蒸》为一部。
《支》、《微》、《齐》、《佳》、《灰》为一部。
《鱼》、《虞》、《歌》、《麻》、《萧》、《肴》、《豪》、《尤》为一部。
《真》、《文》、《元》、《寒》、《删》、《先》为一部。
《侵》、《覃》、《盐》、《咸》为一部。
三声者，平、上、去三声相通，而不与入通。
其与入通者谓之叶。
两界者，以有入声之《东》、《冬》、《江》、《阳》、《庚》、《青》、《蒸》、《真》、《文》、《元》、《寒》、《删》、《先》、《侵》、《覃》、《盐》、《咸》十七韵为一部，无入声之《支》、《微》、《齐》、《佳》、《灰》、《鱼》、《虞》、《歌》、《麻》、《萧》、《肴》、《豪》、《尤》十三韵为一部，两不相通。
其相通者谓之叶。
两合者，以无入十三韵之去声与有入十七韵之入声通用，而不与平、上通。
其与平、上通者谓之叶。
案奇龄论例，既云所列五部，分配五音，虽欲增一减一而有所不可。
乃又分为两界，则五音之例乱矣。
既分两界，又以无入十三韵之去声与有入十七韵之入声同用，则两界之例又乱矣。
至三声之例，本云平、上、去通而不与入通。
而两合之例，又云去入通而不与平、上通，则三声、两合不又自相乱乎？盖其病在不以古音求古音，而执今韵部分以求古音。
又不知古人之音亦随世变，而一概比而合之。
故徵引愈博，异同愈出，不得不多设条例以该之。
迨至条例弥多，矛盾弥甚，遂不得不遁辞自解，而叶之一说生矣。
皆逞博好胜之念，牵率以至於是也。
然其援据浩博，颇有足资考证者，存备一家之学，亦无不可，故已黜而终存之焉。
△《易韵》·四卷（浙江巡抚采进本）
国朝毛奇龄撰。
古人繇词，多谐音韵。
《周易》爻象，亦大抵有韵，而往往不拘。
故吴或作《韵补》，引《易》绝少。
至明张献翼始作《读易韵考》七卷。
然献翼不知古音，或随口取读，或牵引附会，殊庞杂无绪。
奇龄此书，与顾炎武《易本音》皆置其无韵之文而论其有韵之文，故所言皆有条理。
两家所撰韵书，互有出入，故其论《易》韵亦时有异同。
大抵引证之博，辨析之详，则奇龄过於炎武。
至於通其可通，而阙其所不可通，则奇龄之书又不及炎武之详慎。
如《乾卦》上九、用九为一节，本奇龄臆说。
而此并牵古韵以实之，则尤为穿凿。
且所谓两界、两合蓦韵者，其中皆自申其《古今通韵》之例，亦不及炎武偶杂方言之说为通达而无弊。
然炎武书太简略，而奇龄则徵引赅洽，亦颇足互证。
以韵读《易》者，以炎武书为主，而参之是书以通其变，略短取长，未始不可相辅而行也。
△《唐韵考》·五卷（兵部侍郎纪昀家藏本）
国朝纪容舒撰。
容舒字迟叟，号竹，献县人。
康熙癸巳举人，官至姚安府知府。
初，隋陆法言作《切韵》，唐礼部用以试士。