容斋续笔
卷第八（十五则）
蓍龟卜筮
古人重卜篮，其究至于通神，龟为卜，蓍为筮，故曰“假尔泰龟有常，假尔泰筮有常”，“定天下之吉凶，成天下之亹亹”，“所以使民信时日，敬鬼神，畏法令”。
舜之命禹，武王之伐纣，召公相宅，周公营成周，未尝不昆命元龟，袭祥考卜。
然筮短龟长，则龟卜犹在《易》筮之上。
《汉·艺文志》、刘向所辑《七略》，自《龟书》、《夏龟》之属，凡十五家至四百一卷，后世无传焉。
今之揲蓍者，率多流入于影象，所谓龟策，惟市井细人始一习一 此艺。
其得不过数钱，士大夫未尝过而问也。
伎术标榜，所在如织，五星、六壬、衍禽、三命、轨析、太一、洞微、紫微、太素、遁甲，人人自以为君平，家家自以为季主，每况愈下。
由是藉手于达官要人，舟车一交一 错于道路，毁誉纷纭，而术益隐矣。
《周礼》：“大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。”
杜子春云，“玉兆，颛帝之兆；瓦兆，帝尧之兆；原兆，有周之兆。”
“经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百。”
又“掌《三易》之法，曰《连山》，曰《归藏》，曰《周易》。
其经卦皆八，其别皆六十有四。”
今独《周易》之书存，他不复可见。
世谓文王重《易》六爻为六十四卦，然则夏、商之《易》已如是矣。
《左氏传》所载懿氏占曰：“风皇于飞，和鸣锵锵。
有妫之后，将育于姜。”
成季之卜曰：“其名曰友，在公之右。
同复于父，敬如君所。”
晋献公骊姬之繇曰：“专之渝，攘公之禜。”
嫁伯姬之繇曰：“车说其较，火焚其旗。
寇张之弧，侄其从姑。”
秦伯伐晋曰：“千乘三去，三去之余，获其雄狐。”
文公纳王，遇黄帝战于阪皋之兆。
鄢陵之战，晋侯筮曰：“南国又，射其元，王中厥目。”
宋伐郑，赵鞅卜救之，遇水适火，史龟曰：“是谓沈一陽一，可以兴兵，利以伐姜，不利子商。”
史墨曰：“盈，水名；子，水位。
名位敌，不可干也。”
杜氏谓“鞅姓盈，宋姓子”，盖言“赢”与“盈”同也。
史赵曰：“是谓如川之满，不可游也。”
卫庄公卜梦，曰：“如鱼■尾，衡流而方羊裔焉。
阖门塞窦，乃自后逾。”
此十占皆不可得其说，故杜元凯云：“凡筮者用《周易》，则其象可推。
非此而往，则临时占者或取于象，或取于气，或取于时日、王相以成其占。
若尽附会以爻象，则架虚而不经。”
可为通论，然亦安知非《连山》、《归藏》所载乎？
地名异音
郡邑之名有与本字大不同者，颜师古以为土俗各有别称者是也，姑以《汉书·地理志》言之：冯翊之栎一陽一为“药一陽一”，莲勺为“辇酌”；太原之虑轑为“庐夷”；上一党一 之沾为“添”；河内之隆虑为“林庐”，荡一陰一为“汤一陰一”；颖川之不羹为“不郎”；南一陽一之郦为“掷”，堵一陽一为“者一陽一”，酂为“讚”；沛之酂为“嵯”，郸为“多”；清河之鄃为“输”；汝南之平舆为“平预”；济一陰一之宛句为“冤劬”；一江一 夏之沙羡为“沙夷”；九一江一 之橐皋为“拓姑”；庐一江一 之雩娄为“吁闾”；山一陽一之方与为“房豫”；琅邪之不其为“不基”；东海之承为“证”；氏沙之承一陽一为“杰一陽一”；临淮之取虑为“秋庐”；会稽之诸暨为“诸既”，太末为“闼末”；豫章之余汗为“余干”；广汉之汁方为“十方”；蜀郡之徙为“斯”；益州之味为“昧”；金城之允吾为“铅牙”，允街为“铅街”；武威之朴■为“蒲环”；张掖之番禾为“盘和”；安定之乌氏为“马支”；上郡之龟兹为“丘慈”；西河之鹄泽为“梏泽”；代郡之狋氏为“权一精一”；辽西之且虑为“趄庐”，令支为“铃祗”；辽东之番汗为“盘寒”；乐浪之黏蝉为“黏提”；南海之番禹为“潘隅”；苍梧之荔浦为“肄浦”；一交一 趾之赢隣为“莲篓”；九真之都庞为“都聋”；日南之两卷为“西权”；淮一陽一之一陽一夏为“一陽一贾”；鲁国之蕃为“皮”。
皆不可求之于义训，字书亦不尽载也。
韩婴诗
《前汉书·儒林传》叙《诗》云，汉兴，申公作《鲁诗》，后苍作《齐诗》，韩婴作《韩诗》。
又云，申公为《诗》训故。
而齐辕固、燕韩生皆为之传，或取《春秋》，采杂说，咸非其本义与不得已，《鲁》最为近之。
婴为文帝博士，景帝时至常山太傅，推诗人之意，作《外传》数万言，其语颇与齐、鲁间殊，然归一也。
武帝时，与董仲舒论于上前，一精一悍分明，仲舒不能难。
其后韩氏有王吉、食子公、氏孙顺之学。
《艺文志》，《韩家诗经》二十八卷，《韩故》三十六卷，《内传》四卷，《外传》六卷，《韩说》四十一卷。
今惟存《外传》十卷。
庆历中，将作监主簿李用章序之，命工刊刻于杭，其末又题云：“蒙文相公改正三千余字。”
予家有其书，读首卷第二章，曰：“孔子南游适楚，至于阿谷，有处子佩寓而浣者。
孔子曰：“彼妇人其可与言矣乎！”抽觞以授子贡，曰：“善为之辞。”
子贡曰：“吾将南之楚，逢天暑，愿乞一饮以表我心。”
妇人对曰：“阿谷之水流而趋海，欲饮则饮，何问妇人乎？”
受子贡觞，迎流而挹之，置之沙上，曰：“礼固不亲授。”
孔子抽琴去其轸，子贡往请调其音。
妇人曰：“吾五音不知，安能调琴？”
孔子抽絺绤五两以授子贡，子贡曰：“吾不敢以当子身，敢置之水浦。”
妇人曰：“子年甚少，何敢受子？子不早去，今窃有狂夫守之者矣。”
《诗》曰：“南有乔木，不可休息。
汉有游女，不可求思。”
此之谓也。”
观此章，乃谓孔子见处一女 而教子贡以微词三挑之，以是说《诗》，可乎？其谬戾甚矣，他亦无足言。
五行衰绝字
木绝于申，故柛字之训为木自毙。
水土绝于巳，故汜字之训，《说文》以为穷渎，圯字之训为岸圯及覆。
火衰于戌，故壶为灭。
金衰于丑，故钮为键闭。
制字之义昭矣。
汉表所记事
《汉书·功臣表》所记列侯功状，有纪传所轶者。
韩信击魏，以木罂缶度军，表云：祝阿侯高邑以将军属淮一陰一，击魏，罂度军。
《史记》作“缻”。
盖此计由邑所建也。
信谋发兵袭吕后，其舍人得罪信，信囚欲杀之。
舍人弟上书变，告信欲反。
晋灼注曰：“《楚汉春秋》云，谢公也。”
表有滇一陽一侯乐说，《史记》作“奕说”，以淮一陰一舍人告反，侯，盖非谢公也。
须昌侯赵衍从汉王起汉中，雍军塞渭上，上计欲还，衍言从他道，道通。
中牟侯单右车，始，高祖微时，有急，给高祖马，故得侯。
■侯黄极忠以群盗长为临一江一 将，已而为汉击临一江一 王。
祁侯缯贺从击项籍，汉王败走，贺击楚迫骑，以故不得进，汉王顾谓贺祁王。
《史记》作“侯”。
颜师古曰：“谓之祁王，盖嘉其功，故一宠一 褒之，许以为王也。”
他复有与传小异者。
《史记·张良传》，项梁立韩王成，以良为韩申徒。
徐广云：“申徒即司徒，语音讹转也。”
而《汉表》，良以韩申都下韩。
师古云：“韩申都即韩王信也，《楚汉春秋》作“信都”，古“信”“申”同字。”
按良与韩王信了不相干，颜注误矣。
自“司徒”讹为“申徒”，自“申徒”为“申都”，自“申都”为“信都”，展转相传，古书岂复可以字义求也？韩信归汉，为治粟都尉，表以为票客。
师古曰：“与纪传参错不同，或者以其票疾而宾客礼之，故云票客也。”
《史记》作“典客”，《索隐》以为“粟客”。
此外又有官名非史所载者。
如：孔聚以执盾从；周灶以长鉟都尉；郭蒙以户卫；宣虎以重将，重将者，主将领辎重也；耐跖以门尉；棘丘侯襄以执盾队史；郭亭以塞路，塞路者，主遮塞要路以备敌寇也；丁礼以中涓骑；爰类以慎将，谓以谨慎为将也；许盎以骈邻说卫，骄邻者，二马曰骈，谓并两骑为军翼也，说读曰税，税卫者，军行初舍止之时主为卫也；许瘛以赵右林将，林将者，将士林，犹言羽林之将也；清侯以一弩一将；留肹以客吏；冯解散以代大与，大与，主爵禄。
之官也，《史记》作“太尉”；靳强以郎中骑千人之类。
聊纪于此，以示读史者云。
萧何绐韩信
黥布为其臣贲赫告反，高祖以语萧相国，相国曰：“布不宜有此，恐仇怨妄诬之，请击赫，使人微验淮南。”
布遂反。
韩信为人告反，吕后欲召，恐其不就，乃与萧相国谋，诈令人称陈豨已破，给信曰：“虽病强入贺。”
信入，即被诛。
信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语有“成也萧何，败也萧何”之语。
何尚能救黥布，而翻忍于信如此？岂非以高祖出征，吕后居内，而急变从中起，己为留守，故不得不亟诛之，非如布之事尚在疑似之域也。
彭越无罪
韩信、英布、彭越皆以谋反诛夷。
信乘高祖自将征陈豨之时，欲诈赦诸官徒，发兵袭吕后、太子。
布见汉使验问，即发兵东取荆，西击楚，对高祖言欲为帝，其为反逆已明。
唯越但以称病不亲诣邯郸之故，上既赦以为庶人，而吕后令人告越复谋反，遂及祸。
三人之事，越独为冤。
且扈辄劝越反，越不听，有司以越不诛辄为反形己具。
然则贯高欲杀高祖，张敖不从，其事等耳，乃以为不知状，而敖得释，何也？乐说告信，贡赫告布，皆得封列侯。
而梁大仆告越不论赏，岂非汉朝亦知其故耶？来布为越大夫，使于齐而越死，还奏事越头下，上召骂布，欲烹之，布谓越反形未见，而帝以苛细诛之。
上乃释布，拜为都尉。
然则高祖于用刑，为有负于越矣，伤哉！
蜘蛛结网
佛经云：“蠢动含灵，皆有佛性。”
《庄子》云：“惟虫能虫，惟虫能天。”
盖虽昆虫之微，天机所运，其善巧方便，有非人智虑技解所可及者。
蚕之作茧，蜘蛛之结网，蜂之累房，燕之营巢，蚁之筑垤，螟蛉之祝子之类是已。
虽然，亦各有幸不幸存乎其间。
蛛之结网也，布丝引经，捷急上下，其始为甚难。
至于纬而织之，转盼可就，疏密分寸，未尝不齐。
门槛及花梢竹间，则不终日，必为人与风所败。
唯闲屋垝垣，人迹罕至，乃可久久而享其安。
故燕巢幕上，季子以为至危。
李斯见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之，仓中之鼠食积粟，居大庞之下，不见人犬之忧，叹曰：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”岂不信哉？
孙权称至尊
陈寿《三国志》，固多出于一时杂史，然独《吴书》称孙权为至尊，方在汉建安为将军时，已如此，至于诸葛亮、周瑜，见之于文字间亦皆然。
周瑜病困，与权书曰：“曹公在北，刘备寄寓，此至尊垂虑之日也。”
鲁肃破曹公还，权迎之，肃曰：“愿至尊威德加乎四海。”
吕蒙遣一邓一 玄之说郝普曰：“关羽在南郡，至尊身印临之。”
又曰：“至尊遣兵，相继于道。”
蒙谋取关羽，密陈计策，曰：“羽所以未便东向者，以至尊圣明，蒙等尚存也。”
陆逊谓蒙曰：“下见至尊，宜好为计。”
甘宁欲图荆州，曰：“刘表虑既不远，儿子又劣，至尊当早规之。”
权为张辽掩袭，贺齐曰：“至尊人主，常当持重。”
权欲以诸葛烙典掌军粮，诸葛亮书与陆逊曰：“家兄年老，而烙性疏，粮谷军之要最，足下特为启至尊转之。”
逊以白权。
凡此之类，皆非所宜称，若以为陈寿作史虚辞，则魏、蜀不然也。
康山读书
杜子美赠李大白诗：“康山读书处，头白好归来。”
说者以为即庐山也。
吴曾《能改斋漫录》内《辨误》一卷，正辨是事，引杜田《杜诗补遗》云范传正《李白新墓碑》云：“白本宗室子，厥先避仇客蜀，居蜀之彰明，太白生焉。
彰明，绵州之属邑，有大、小康山，白读书于大康山，有读书堂尚存。
其宅在清廉乡，后废为僧房，称陇西院，盖以太自得名。
院有太白像。”
吴君以是证杜句，知康山在蜀，非庐山也。
予按当涂所刊《太白集》，其首载《新墓碑》，宣、歙、池等州观察使范传正撰，凡千五百余字，但云：“自国朝已来，编于属籍，神龙初，自碎叶还广汉，因侨为郡人。”
初无《补遗》所纪七十余言，岂非好事者伪为此书，如《开元遗事》之类，以附会杜老之诗邪？欧一陽一忞《舆地广记》云：“彰明有《李白碑》，白生于此县。”
盖亦传说之误，当以范碑为正。
列国城门名
郡县及城门名，用一字者为雅驯近占。
今独姑苏曰吴郡吴县，有盘门、阊门、葑门、娄门、齐门，他皆不然。
春秋时，列国门名见于《左氏传》者，郑最多，曰渠门、纯门、时门、将门、闺门、皇门、■门、墓门。
又有师之梁、桔柣之门。
周曰圉门。
鲁曰零门、雉门、稷门、莱门、鹿门，又有子驹之门。
《公羊传》有争门、吏门、宋曰耐门、桐门、卢门、曹门、泽门、扬门、桑林之门。
邾曰鱼门、范门。
卫曰阅门，盖获之门。
齐曰雍门，亦有扬门、鹿门、稷门。
吴曰胥门。
宋垤泽之门，见《孟子》。
缁尘素衣
《陈简斋·墨梅》绝句一篇云：“粲粲一江一 南万玉妃，别来几度见春归。
相逢京洛浑依旧，只恨缁尘染素衣。”
语意皆妙绝。
晋陆机《为顾荣赠妇》诗云：“京洛多风尘，素衣化为辎。”
齐谢元晖《酬王晋安》诗云：“谁能久京洛，缁尘染素衣。”
正用此也。
去国立后
齐高氏食邑于卢，高弱以卢叛齐，闾丘婴围之，弱曰：“苟使高氏有后，请致邑。”
齐人立高酀，弱致卢而出奔晋。
鲁臧氏食邑于防，臧纥得罪，使来告曰：“苟守先祀，敢不辟邑。”
乃立臧为，纥致防而奔齐。
按弱、纥二人，据地要君，故孔子曰：“臧武仲以防求后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
然齐、鲁之君，竟如其请，不以要君之故而背之，盖当是时先王之泽未熄，非若战国务为诈力权谋之比，所谓杀人之中又有礼焉者也。
降及末世，遂有带甲约降，既解甲即围而杀之者，不仁孰甚焉！
诗词改字
王荆公绝句云：“京口、瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿一江一 南岸，明月何时照我还。”
吴中士人家藏其草，初云“又到一江一 南岸”，圈去到字，注曰不好，改为过，复圈去而改为入，旋改为满，凡如是十许字，始定为绿。
黄鲁直诗：“归燕略无三月事，高蝉正用一枝鸣。”
用字初曰抱，又改曰占、曰在、曰带、曰要，至用字始定。
予闻于钱伸仲大夫如此。
今豫章所刻本，乃作“残蝉犹占一枝鸣”。
向巨原云：“元不伐家有鲁直所书东坡《念一奴一娇》，与今人歌不同者数处，如浪淘尽为浪声沉，周郎赤壁为孙吴赤壁，乱石穿空为崩云，惊涛拍岸为掠岸，多情应笑我早生华发为多情应是笑我生华发，人生如梦为如寄。”
不知此本今何在也？
姑舅为婚
姑舅兄弟为婚，在礼法不禁，而世俗不晓。
按《刑统·户婚律》云：“父母一之 姑舅、两姨姊妹及姨若堂姨、母一之 姑、堂姑，己之堂姨及再从姨、堂外甥女、女婿姊妹，并不得为婚姻。”
议曰：“父母姑舅、两姨姊妹，于身无服，乃是父母缌麻，据身是尊，故不合娶。
及姨又是父母大功尊；若堂姨虽于父母无服，亦是尊属；母一之 姑、堂姑，并是母一之 小功以上尊；己之堂姨及再从姨、堂外甥女亦谓堂姊妹所生者、女婿姊妹，于身虽并无服，据理不可为婚。
并为尊卑混乱，人伦失序之故。”
然则中表兄弟姊妹正是一等，其于婚娶，了无所妨。
予记政和八年，知汉一陽一军王大夫申明此项，敕局看详，以为如表叔娶表侄女，从甥女嫁从舅之类，甚为明白。
徽州《法司编类续降》有全文，今州县官书判，至有将姑舅兄弟成婚而断离之者，皆失于不能细读律令也。
惟西魏文帝时，禁中外及从母兄弟姊妹为婚，周武帝又诏不得娶母同姓以为妻妾，宣帝诏母族绝服外者听婚，皆偏闰之制。
漫附于此。