【题解】在本篇中,王充用有关黄帝、舜、后稷、《论衡》吉验篇

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论衡 - 吉验篇

论衡

吉验篇

【题解】

在本篇中,王充用有关黄帝、舜、后稷、伊尹、齐桓公、楚共王五子、赵氏孤儿赵武、汉高祖刘邦、章武侯窦广国、司徒虞子大、汉光武帝及乌孙王昆莫、夫余王东明等的传说、神话和故事,来证明帝王将相的出现都是天命,都有天降的吉祥征兆相伴随。

所以他说:“凡人禀贵命于天,必有吉验见于地。

见于地,故有天命也。”

“创业龙兴。

曷尝无天人神怪光显之验乎1

【原文】

9·1凡人禀贵命于天,必有吉验见于地(1)。

见于地,故有天命也。

验见非一,或以人物,或以祯祥(2),或以光气。

【注释】

(1)见:同“现”。

(2)祯(h5n真):吉祥。

【译文】

人从天那里禀受富贵之命,必定会在地上有吉祥的应验出现。

有吉祥的应验在地上出现,所以是有天命。

应验的出现不只一种,有的以圣人吉物,有的以吉祥征兆,有的以佛光仙气。

【原文】

9·2传言黄帝妊二十月而生,生而神灵。

弱而能言(1)。

长大率诸侯,诸侯归之。

教熊罴战,以伐炎帝,炎帝败绩。

性与人异,故在母一之 身留多十月;命当为帝,故能教物,物为之使。

【注释】

(1)弱:年幼。

参见《大戴礼记·五帝德》。

【译文】

传说黄帝被怀二十个月才生下来,一出生就有神奇灵异的表现,从小就能说话。

长大之后能统率诸侯,诸侯又都归附他。

能驯化熊罴作战,以讨伐炎帝,炎帝大败。

这是生性与常人不同,所以在其母的身体内多停留了十个月;命该做皇帝,所以能驯化动物,使动物听他使唤。

【原文】

9·3尧体就之如日,望之若云。

洪水滔天,蛇龙为害,尧使禹治水,驱蛇龙,水治东流,蛇龙潜处(1)。

有殊奇之骨,故有诡异之验(2);有神灵之命,故有验物之效。

天命当贵,故从唐侯入嗣帝后之位(3)。

【注释】

(1)以上事参见《史记·五帝本纪》。

(2)诡异之验:指上文的“就之如日”、“望之若云”等征兆。

(3)唐:古地名。

侯:诸侯。

后:天子,君主。

【译文】

尧的身体靠近他有如太陽,远看他好像云彩。

洪水滔天,蛇龙为害,尧派禹去治水,驱逐蛇龙,结果水被治好向东流去,蛇龙被迫潜藏。

这是有特殊奇异的骨相,所以才有不同寻常的应验出现;有神灵奇异的命,所以才有应验的事来证明。

从天禀承的命该尊贵,所以在唐侯之后就继承了帝王的职位。

【原文】

9·4舜未逢尧,鳏弯侧陋(1)。

瞽瞍与象(2),谋欲杀之:使之完廪(3),火燔其下;令之浚井,土掩其上。

舜得下廪,不被火灾;穿井旁出,不触土害(4)。

尧闻征用,试之于职,官治职修,事无废乱(5)。

使入大麓之野,虎狼不搏,蝮蛇不噬(6),逢烈风疾雨,行不迷惑。

夫人欲杀之,不能害;之毒螫之野(7),禽虫不能伤。

率受帝命,践天子祚(8)。

【注释】

(1)侧陋:指居住在狭窄简陋的地方。

以上事参见《尚书·尧典》。

(2)瞽瞍(g(s%n古叟):传说是舜的父亲。

他屡次企图杀舜,均未成功。

象:参见5·6注(2)。

(3)完:修缮。

廪(l!n凛):贮藏米的库房。

(4)触:蒙受。

这里作“被”解。

(5)废:舍弃。

(6)蝮蛇:别称“草上飞”、“土公蛇”,是一种毒蛇。

(7)之:往,到。

毒:凶狠。

这里指凶残的猛兽。

(8)践:升,登。

祚(u^坐):君位,皇位。

以上事参见《孟子·万章上》、《史记·五帝本纪》。

【译文】

舜在没遇见尧的时候,是个鳏夫,住的地方狭窄简陋。

父亲瞽瞍和弟弟象,密谋想杀他:让他去修理粮仓,在下面用火烧他;叫他去掏井,从上面用土掩盖他。

舜只得跳下粮仓,却没有被火烧伤;只好凿穿井壁从旁边逃出,而没有被土掩埋。

尧听说后把他召来做官,在任职中来考验他。

在做官任职中,他勤于职守,处理事情没有搁置和混乱的现象。

让他到山麓旷野去,虎狼不扑他,蝮蛇不咬他;碰到狂风暴雨,走路也不会迷失方向。

人想杀他,不能加害;到满是猛兽毒虫的荒野,禽一兽 虫子也不能伤害。

终于禀受帝命,登上了天子的宝座。

【原文】

9·5后稷之时(1),履大人迹,或言衣帝喾之服,坐息帝喾之处,妊身。

怪而弃之隘巷(2),牛马不敢践之。

置之冰上,鸟以翼覆之,庆集其身(3)。

母知其神怪,乃收养之。

长大佐尧,位至司马(4)。

乌孙王号昆莫(5),匈一奴一攻杀其父(6),而昆莫生,弃于野,乌衔肉往食之(7)。

单于怪之(8);以为神而收长(9)。

及壮,使兵(10),数有功,单于乃复以其父之民予昆莫,命令长守于西城(11)。

夫后稷不当弃,故牛马不践,鸟以羽翼覆爱其身(12),昆莫不当死,故乌衔肉就而食之。

【注释】

(1)时:根据下文文意,疑“母”字之误。

《太平御览》卷三六。

引《论衡》文作“母”,可一证。

本书《案书篇》亦作“母”,可二证。

(2)根据文意,疑“怪”前夺一“生”字。

隘:狭窄,狭校

(3)庆(慶):疑“麇”形近而误。

麇(q*n群):通“群”,成群地。

(4)司马:官名。

掌管军政和后勤。

西周开始设置,春秋、战国沿用,西汉置“大司马”,后世用作兵部尚书的别称。

尧时根本没有司马之官,是后人妄以“周官”作比,汉儒未深究而信之,所以王充也据以为说。

以上事参见《史记·周本纪》。

(5)乌孙:古族名。

最初在祁连、敦煌之间。

汉文帝后元三年(公元前161年)左右西迁到今天的新疆的伊犁河和伊塞克湖一带,首都设在赤谷城。

(6)匈一奴一:古族名,亦称一胡一 。

战国时活动于燕、赵、秦以北地区。

秦汉之际,冒顿(m^d*墨毒)单于统一各部,势力强盛,统治了大漠南北广大地区,并且不断扩张。

(7)食(s@饲):通“饲”。

(8)单(ch2n禅)于:匈一奴一最高首领的称号。

(9)《史记·大宛列传》“长”下有“之”字,可从。

(10)《史记·大宛列传》、《汉书·张骞李广利列传》“使”下皆有“将”字,可从。

(11)命:疑涉“令”而衍。

《史记·大宛列传》无此字,可证。

以上事参见《史记·大宛列传》。

(12)爱:隐藏。

【译文】

后稷的母亲,踩了巨人的脚印,有人说是穿着帝喾的衣服,在帝喾的位子上坐着休息了一会儿,就怀了孕。

后稷生下来,他母亲认为是妖怪,就把他扔到小巷里,可是牛马却不敢去践踏他。

又放他在冰上,鸟就用翅膀遮盖住他,成群地聚集在地的身上。

他母亲知道他神奇,于是收养了他,待长大辅佐尧,官做到司马。

乌孙的君主叫昆莫,匈一奴一进攻杀害了他的父亲,而这时昆莫刚出生,被扔在野外,乌鸦就叼肉去喂他。

单于感觉奇怪,认为他神奇就收养了他。

等到了壮年,让他率领军队,多次有功,单于于是重新又把他父亲的百姓一交一 给了他,叫他当君长在西城防守。

可见,后稷不该被抛弃,所以牛马不践踏,群鸟用翅膀遮盖保护他的身体;昆莫不该死,所以乌鸦叼肉去喂他。

【原文】

9·6北夷橐离国王侍婢有娠(1),王欲杀之。

婢对曰:“有气大如鸡子。

从天而下,我故有娠。”

后产子,捐于猪溷中(2),猪以口气嘘之(3),不死。

复徙置马栏中,欲使马借杀之,马复以口气嘘之,不死。

王疑以为天子,令其母收取一奴一畜之(4),名东明,令牧牛马。

东明善射,王恐夺其国也,欲杀之。

东明走,南至掩淲水(5),以弓击水,鱼鳖浮为桥,东明得渡,鱼鳖解散,追兵不得渡。

因都王夫余(6),故北夷有夫余国焉(7)。

东明之母初妊时,见气从天下,及生,弃之,猪马以气吁之而生之。

长大,王欲杀之,以弓击水,鱼鳖为桥。

天命不当死,故有猪马之救;命当都王夫余,故有鱼鳖为桥之助也。

【注释】

(1)此夷:我国古代对北方各民族的泛称。

橐(tu¥驮)离国:汉代北方民族建立的一个国家。

(2)猪溷(h)n混):猪圈。

(3)嘘(x&虚):缓慢地出气。

(4)畜(x)蓄):留养。

(5)淲(bi1o彪):《后汉书·东夷列传》作“■(s9斯)”,可从。

掩淲水:古河名。

李贤注:“今高丽中有盖斯水,疑此水是也。”

“盖”与“掩”,“斯”与“■”,音相近,故李说近之。

(6)夫(f*扶)余:古族名,亦称扶余;凫臾。

西汉时建国,在今松花一江一 中游平原上,以今农安为中心南到今辽宁省北边,东接挹娄,北至黑龙一江一 。

五世纪末,居地被勿吉人所占,只得分散迁移。

(7)以上事参见《后汉书·东夷列传》。

【译文】

北方橐离国王的侍女有娠妊,国王想杀她。

侍女解释说:“我肚子里有一团一 气大得像只鸡,从天而降,所以我怀了孕。”

后来生下孩子,丢在猪圈中,猪用口中之气慢慢地呵他,没有死。

又移放在马栏中,想让马踏死他,可是马又用口中之气缓缓地呵他,竟活了下来。

国王疑心以为是上天的儿子,就命令他的母亲把他当一奴一隶收养起来,起名叫东明,叫他牧牛放马。

东明的箭射得很好,国王害怕东明夺去他的国家,想杀死他。

东明就逃跑,一直向南到了掩淲水,用弓击打河水,鱼鳖浮出水面架成桥,东明得已渡过,之后鱼鳖解散,追兵无法渡河。

于是就在夫余建都称王,所以北方有个夫余国。

东明的母亲最初怀孕时,看见气从天降,等生下来,抛弃了他,猪马用气缓缓地呵他才活了下来。

长大,国王想杀他,追到河边,他用弓击打河水,鱼鳖就为他架起了桥。

可见,天命不当他死,所以有猪马拯救;命该在夫余建都称王,所以有鱼鳖架桥援助。

【原文】

9·7伊尹且生之时,其母梦人谓己曰:“臼出水(1),疾东走,母顾(2)。”

明旦,视臼出水,即东走十里,顾其乡皆为水矣(3)。

伊尹命不当没,故其母感梦而走(4)。

推此以论,历陽之都(5),其策命若伊尹之类(6),必有先时感动在他地之效(7)。

【注释】

(1)臼(ji)旧):舂米用的石臼。

(2)母:递修本作“毋”,可从。

《吕氏春秋·本味》作“毋”,可证。

(3)以上事参见《吕氏春秋·本味》。

(4)走:离去。

(5)参见《淮南子·俶真训》。

(6)策命:君主封后妃、侯、王、将相、大臣的命令称做“策命”。

(7)在:根据文意,疑“去(厺)”形近而误。

【译文】

伊尹快要出生的时候,他的母亲梦见有人对自己说:“石臼冒出水来,赶快朝东边跑,不要回头看。”

第二天早上,她看见石臼里果然冒出水来,马上朝东跑了十里,回头一看她住的地方,完全被水淹了。

伊尹命不该被水淹,所以他母亲感受梦的启示而离开。

按这来推论,历陽城中,那策命像伊尹一样的人,一定会有事前感动让他们躲到别处去的预兆。

【原文】

9·8齐襄公之难(1),桓公为公子(2),与子纠争立(3)。

管仲辅子纠,鲍叔佐桓公。

管仲与桓公争,引弓射之,中其带钩(4)。

夫人身长七尺,带约其要(5),钩挂于带,在身所掩不过一寸之内,既微小难中,又滑泽铦靡(6),锋刃中钩者,莫不蹉跌(7)。

管仲射之,正中其钩中,失触因落(8),不跌中旁肉。

命当富贵,有神灵之助,故有射钩不中之验。

【注释】

(1)齐襄公:春秋时齐国君主。

公元前697~前686年在位。

后被其堂兄弟杀死。

参见《左传·庄公八年》。

(2)桓公:参见3·2注(12)。

(3)子纠:公子纠,齐襄公之弟,齐桓公之兄,曾与桓公争君位。

失败后,奔鲁,不久被鲁君杀于笙渎。

(4)以上事参见《史记·齐太公世家》。

(5)约:缠束。

要:同“腰”。

(6)泽:明亮。

靡:细腻。

(7)蹉(cu#搓)跌:失足跌倒。

比喻差错,失误。

这里指从带钩上滑到旁边去。

(8)固:随着。

【译文】

齐襄公被害,桓公成了公子,与子纠争夺立为君主。

管仲辅佐子纠,鲍叔牙辅佐桓公。

管仲跟桓公争,开弓射箭,定要射中桓公腰带上的钩。

人身高七尺,带子缠在腰上,钩在带上挂着,钩在身上占的地方不会超过一寸,既微小难中,又光滑锐密,锋利的箭头射中带钩的,没有不滑落到旁边去。

管仲射箭,正射中桓公的带钩,箭碰着带钩随即跌落在地,没有误中钩旁的肉。

桓公命该富贵,有神灵的帮助,所以有射钩不中的应验。

【原文】

9·9楚共王有五子(1):子招、子圉、子干、子皙、弃疾(2)。

五人皆有一宠一 ,共王无適立(3),乃望祭山川(4),请神决之。

乃与巴姬埋璧于太室之庭(5),令五子齐而入拜(6)。

康王跨之(7);子圉肘加焉(8);子干、子皙皆远之;弃疾弱,抱而入,再拜皆压纽(9)。

故共王死,招为康王,至子失之。

圉为灵王,及身而弑(10)。

子干为王,十有余日;子皙不立,又惧诛死(11),皆绝无后。

弃疾后立,竟续楚祀,如其神符(12)。

其王日之长短,与拜去璧远近相应也。

夫璧在地中,五子不知,相随入拜,远近不同,压纽若神将教跽之矣(13)。

【注释】

(1)楚共(g#ng工)王:春秋时楚国君主,公元前590~前560年在位。

(2)子招:又作“子昭”,即楚康王。

公元前559~前545年在位。

圉:《史记·楚世家》和《十二诸侯年表》都作“围”,可从。

子围:即楚灵王。

公元前540~前529年在位。

子干:又称“子比”。

灵王死后,被立为王,很快被其弟弃疾逼迫自一杀。

子皙:曾作楚国令尹,后被其弟弃疾逼迫自一杀。

弃疾:名居,即楚平王。

公元前528~前516年在位。

(3)適(d0敌):通“嫡”,正统,正宗的继承人。

(4)望:古代祭名。

指对山川之祭。

(5)巴姬:楚共王的一宠一 妄,璧:玉器名。

平而圆,中央有孔,边比孔大一倍。

太室:太庙的中室。

(6)齐(h1i斋):通“斋”,斋戒。

(7)康王:即子招。

跨:跨越。

(8)加:这里是压的意思。

焉:指代词,相当于“之”。

(9)纽:指玉璧上穿丝绳的纽。

(10)身:地位。

这里指即位。

弑(sh@士):古代臣杀君,子杀父叫弑。

(11)惧:递修本作“俱”,形近而误,可从。

(12)符:祥瑞的征兆。

以上事参见《史记·楚世家》。

(13)将:扶,持。

跽(j@计):跪。

【译文】

楚共王有五个儿子:子招、子围、子干、子皙、弃疾。

五人都受到庞爱,共王还没有立继承人,于是举行望祭,祭祀山川,请神来决定。

就与巴姬在太室的院子里埋下玉璧,叫五个儿子斋戒之后进去朝拜。

康王(下拜的位置)超过了玉璧;子围的手肘压在埋璧的地方;子干、子皙离玉璧都较远;弃疾年幼,抱着进去,二次下拜都压在埋玉璧纽的地方。

所以共王一死,子招做了康王,传到他儿子就失掉了王位。

子围做灵王,等到即位就被杀了。

子干做五十多天,子皙还没有受封,又同时被杀害,都绝代无后。

弃疾最后即位,终于延续了楚国的宗祀,正像他得到神降的吉祥征兆一样。

他们五人做王时间的长短,与下拜时距离玉璧的远近相应。

玉璧埋在地中,五个儿子都不知道,一个跟着一个进去朝拜,各人距离埋玉璧地方的远近不同,独弃疾压在玉璧纽上,就像神扶持着教他跪在那里似的。

【原文】

9·10晋屠岸贾作难(1),诛赵盾之子(2)。

朔死(3),其妻有遗腹子,及岸贾闻之,索于宫(4),母置儿于裤中,祝曰:“赵氏宗灭乎,若当啼(5);即不灭,若无声。”

及索之而终不啼,遂脱得活。

程婴齐负之(6),匿于山中(7)。

至景公时(8),韩厥言于景公(9),景公乃与韩厥共立赵孤,续赵氏祀(10),是为文子(11)。

当赵孤之无声,若有掩其口者矣。

由此言之,赵文子立,命也。

【注释】

(1)屠岸贾:春秋时晋国大夫。

晋灵公时受一宠一 ,景公时为司寇,作乱,擅领诸将在下宫杀了赵盾全家。

作难:作乱。

(2)赵盾:春秋时晋灵公的大夫。

(3)朔:赵朔,赵盾之子,晋成公的姐夫。

(4)据《史记·赵世家》记载,屠岸贾起兵杀赵氏全族时,赵朔的妻子逃入晋成公的王宫躲藏,生下赵氏孤儿赵武。

屠岸贾得知就到宫中来搜索。

(5)若:你。

(6)程婴:春秋时晋国人,赵朔的好友。

齐:疑衍文。

《史记·赵世家》、《说苑·复恩》无“齐”字,可证。

(7)匿于山中:赵朔的妻子生下赵氏孤儿后,程婴与赵朔的门客公孙杵臼商量,用其他人的婴儿代替赵氏孤儿藏于山中,由程婴出面告发,屠岸贾信以为真,抓来杀了。

于是程婴才又抱赵氏孤儿藏于山中。

(8)景公:晋景公,春秋时晋国君主。

公元前599~前581年在位。

(9)韩厥:即韩献子。

春秋时晋国大夫,景公时官至司马,后为卿。

(10)祀:祭祀。

这里指祭祀的人。

(11)文子:赵文子,赵朔之子赵武,死后谥号“文”。

以上事参见《史记·赵世家》。

【译文】

晋国的屠岸贾作乱,杀了赵盾的儿子。

赵朔死后,他的妻子有了遗腹子。

等屠岸贾听到这消息,就到宫中搜索,赵朔的妻子把儿了放在裤子中,祷告道:“赵氏的宗室该灭的话,你就哭;要是不该灭,你就别出声。”

直到搜索完毕始终没有啼哭,于是逃脱得活。

程婴背着他到山中隐藏起来。

直到景公的时候,韩厥对景公说了这件事,景公于是与韩厥共同立赵氏孤儿为卿,延续了赵氏的后代,这个人就是赵文子。

当时赵氏孤儿没有出声,好像有个掩住他口的人。

这样说来,赵文子被立为卿,是命中注定。

【原文】

9·11高皇帝母曰刘媪(1),尝息大泽之陂(2),梦与神遇。

是时,雷电晦冥,蛟龙在上。

及生而有美(3)。

性好用酒,尝从王媪、武负贳酒(4),饮醉,止卧,媪、负见其身常有神怪。

每留饮醉,酒售数倍。

后行泽中,乎斩大蛇,一妪当道而哭(5),云:“赤帝子杀吾子(6)”。

此验既著闻矣。

秦始皇帝常曰:“东南有天子气。”

于是东游以厌当之(7)。

高祖之气也(8),与吕后稳于芒、砀山泽间(9)。

吕后与人求之,见其上常有气直起,往求辄得其处。

后与项羽约,先入秦关王之(10)。

高祖先至,项羽怨恨,范增曰(11):“吾令人望其气,气皆为龙,成五采,此皆天子之气也,急击之。”

高祖往谢项羽,羽与亚父谋杀高祖,使项庄拔剑起舞(12)。

项伯知之(13),因与项庄俱起。

每剑加高祖之上,项伯辄以身覆高祖之身,剑遂不得下,杀势不得成。

会有张良,樊哙之救(14),卒得免脱,遂王天下(15)。

初妊身有蛟龙之神。

既生,酒舍见云气之怪。

夜行斩蛇,蛇妪悲哭(16)。

始皇、吕后望见光气。

项羽谋杀,项伯为蔽,谋遂不成,遭得良、哙。

盖富贵之验,气见而物应,人助辅援也。

【注释】

(1)高皇帝:指刘邦。

媪(3o袄):对老妇人的敬称。

(2)陂(b5i杯):岸。

(3)根据文意,疑“美”后夺一“质”字。

(4)负:通“妇”。

贳(sh@士):赊欠。

(5)妪(y)玉):老妇。

(6)赤帝:中国古代神话中的五位天帝之一。

五位天帝指:东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒,中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁光纪。

(7)秦始皇帝(公元前259~前201年):即嬴政。

战国时期秦国国君,秦王朝的建立者。

公元前246~前210年在位期间,任李斯为相,消灭割据称雄的六国,建立了中国历史第一个统一的中央集权的封建国家,并统一了法律,度量衡,货币和文字。

厌(y1压):通“压”。

以上事参见《史记·高祖本纪》。

(8)气:悼厂过录杨守敬宋本作“起”,可从。

(9)吕后:参见3·4注(12)。

芒、砀(d4ng荡):两座山名,都在河南省永城县东北。

砀山北八里是芒山。

(10)关:指函谷关。

(11)范增(公元前277~前204年):项羽的主要谋士,被尊为亚父,他屡劝项羽杀刘邦,项羽不听。

后项羽中刘邦的反间计,削其权力,忿而离去,途中病死。

(12)项庄:项羽的部下。

(13)项伯(?~公元前192年):名缠,字伯。

秦末下相(今一江一 苏省宿迁县西南)人。

楚国贵族出身。

项羽的叔父。

因与刘邦的谋士张良是好友,曾多次帮刘邦脱险。

西汉建立后,赐姓刘,封射陽侯。

(14)樊哙(ku4i快)(?~公元前189年):秦末沛县(今属一江一 苏)人。

初随刘邦起义,为其部将。

灭秦后,项羽拟在鸿门宴上杀刘邦,他直入营门,斥责项羽,刘邦始得脱走。

西汉建立后,因平臧荼、陈豨和韩信叛乱有功,任左丞相,封舞陽侯。

(15)以上事参见《史记·高祖本纪》、《史记·项羽本纪》。

(16)蛇妪:即上文“当道而哭”的老妪。

传说她是西方白帝之妻,刘邦砍杀的蛇是她儿子变的,所以这里称为蛇妪。

【译文】

汉高祖的母亲叫刘媪,曾在太湖岸边休息,梦中与神一交一 一媾,这时,雷电一交一 加天色昏暗,蛟龙在腾空。

等生下来就有美好的形体。

他生性喜好喝酒,曾经从王媪,武妇那儿赊酒,喝醉了,就躺下来休息,老媪和妇人看见他身上常有神怪。

每逢逗留在店里喝醉了,店里的酒就会多卖出几倍。

后来去到泽中,手斩大蛇,一个老妇在路中间痛哭说:“赤帝的儿子杀了我的儿。”

这话应验了前边说的,已是众所周知了。

秦始皇经常念道:“东南方有天子气。”

由此他向东巡游以便压制阻拦。

当高祖刚起事时,与吕后在芒、砀山泽之间隐藏。

吕后和其他人去找他,如果看见哪儿上面常有云气直起,就去寻找总是能找到他所在的地方。

后来跟项羽约定,先进入函谷关就尊他为王。

高祖先到,项羽怨恨,范增说:“我叫人看了他的气象,气象都是龙、成青、黄、赤、白、黑五色,这全是天子的气象,要赶快杀掉他。”

高祖去向项羽谢罪,项羽和范增密谋要杀高祖,就叫项庄拔剑起舞。

项伯知道这事,于是跟项庄一同舞剑。

每逢项庄的剑要刺向高祖的身上,项伯总用自己的身体遮往高祖的身子,项庄的剑始终不能下手,杀高祖机会无法得到。

适逢有张良、樊哙来救,终于得避免逃脱,于是统一了天下。

刚怀孕就有蛟龙神灵出现。

以后长大,在酒店媪、妇又看见有云气的神怪现象。

夜间去手斩大蛇,蛇妪悲伤痛哭。

秦始皇与吕后看见神光云气。

项羽要密谋杀害,项伯为他遮蔽,密谋始终不能成功,又遇上张良、樊哙来救。

这大概是富贵的证明,云气出现而事情应和,又有来帮助、辅佐和救援。

【原文】

9·12窦太后弟名曰广国(1),年四五岁,家贫,为人所掠卖,其家不知其所在。

传卖十余家(2),至宜陽(3),为其主人入山作炭(4)。

暮寒,卧炭下,百余人炭崩尽压死,广国独得脱。

自卜数日当为侯。

从其家之长安(5),闻窦皇后新立,家在清河观津(6),乃上书自陈。

窦太后言于景帝(7),召见问其故(8),果是,乃厚赐之。

文帝立(9),拜广国为章武侯(10)。

夫积炭崩,百余人皆死,广国独脱,命当富贵,非徒得活(11),又封为侯。

【注释】

(1)窦太后(?~公元前135年,一作?~公元前129年):西汉文帝皇后。

清河观津(今河北衡水东)人。

吕后时,为代王(文帝)姬。

代王为皇帝,被立为后。

景帝继位,尊为皇太后。

好黄老之学。

(2)传:转。

(3)宜陽:县名,在今河南省宜陽县西。

(4)作:制作。

(5)长安:西汉都城,在今陕西西安市西北。

(6)清河:郡名,在今河北东南,山东西北部。

(7)太、景:《史记·外戚世家》作“皇”、“文”,可从。

文帝:即汉文帝刘恒。

参见1·6注(9)。

(8)故:旧事。

(9)文:《史记·外戚世家》作“景”,可从。

景帝(公元前188~前141年):即汉景帝刘启。

文帝中子,继文帝位。

公元前157~前141年在位。

旧史家将他与文帝统治时期并举称为“文景之治”。

(10)章武:县名,在今河北沧州市东。

以上事参见《史记·外戚世家》。

(11)徒:只是,仅仅。

【译文】

窦太后的弟弟名叫广国,四五岁的时候,因家里贫穷,被人所拐卖,他家里不知道他在什么地方。

转卖十多家之后,到了宜陽,为其主人进山烧炭。

晚上冷,睡在炭下,炭垮下来一百多人完全被压死,唯独广国得逃脱。

自己卜算要不了多久该封为侯。

就从他主人家去长安,听说新立了窦皇后,她家原在清河观津,于是上书自己陈述情况。

窦皇后对文帝说了这事,召见问他往事,果然说得对,就丰厚地赏赐了他。

景帝即位,授广国为章武侯。

堆积的炭垮下来,一百多人都压死了,广国一个独能逃脱,他命该富贵,不光得活,还被封为侯。

【原文】

9·13虞子大陈留东莞人也(1),其生时以夜。

适免母身(2),母见其上若一匹练状,经上天(3)。

明以问人,人皆曰:“吉,贵。”

气与天通,长大仕宦,位至司徒公。

【注释】

(1)虞子大:虞延。

汉光武帝刘秀时任司徒。

陈留:郡名,在今河南省东北部。

莞:《后汉书·虞延传》作“昏”,可从。

东昏:县名,在今河南省兰考县北。

(2)免:通“娩”。

(3)经:径直。

(4)司徒公:三公之一,东汉时丞相称司徒。

【译文】

虞子大是陈留东昏人,他出生的时间在夜晚。

刚从母体分娩下来,其母看见他身上像一匹光洁的白绢样,那光亮径直冲上天。

天亮后以此问人,人们都说:“吉祥,富贵。”

他气与天相通,长大做官,官位直到司徒公。

【原文】

9·14广文伯河东蒲坂人也(1),其生亦以夜半时。

适生,有人从门呼其父名。

父出应之,不见人,有一木杖植其门侧(2),好善异于众。

其父持杖入门以示人,人占曰:“吉。”

文伯长大学宦,位至广汉太守(3)。

文伯当富贵,故父得赐杖。

其占者若曰:“杖当子力矣(4)。”

【注释】

(1)广文伯:人名。

河东:郡名,在今山西西南部。

蒲坂,县名,在今山西省永济县西。

(2)有:《太平御览》卷三六一引《论衡》文作“见”,可从。

(3)广汉:郡名,在今四川省北部。

(4)全句,《太平御览》卷三六一引《论衡》文作“以杖当得子之力矣”,可从。

【译文】

广文伯是河东蒲坂人,他出生也在半夜。

刚出生,有人从门外喊他父亲的名字。

他父亲出去答应,不见人,只见一根木杖立在他的门边,木杖质好形美与众不同。

他父亲拿着木杖进门来把它给人看,有人推测说:“吉利”。

文伯长大学做官,官做到广汉太守。

文伯该富贵,所以他父亲能得赐予木杖,以木杖预示他会得力于儿子。

【原文】

9·15光武帝(1),建平元年十二月甲子生于济陽宫后殿第二内中(2),皇考为济陽令(3),时夜无火,室内自明。

皇考怪之,即召功曹吏充兰(4),使出问卜工(5)。

兰与马下卒苏永俱之卜王长孙所(6)。

长孙卜,谓永、兰曰:“此吉事也,毋多言。”

是岁,有禾生景天备火中(7),三本一茎九穗(8),长于禾一二尺,盖嘉禾也。

元帝之初(9),有凤凰下济陽宫,故今济陽宫有凤凰庐(10)。

始与李父等俱起(11),到柴界中(12),遇贼兵,惶惑走济陽旧庐。

比到(13),见光若火正赤,在旧庐道南,光耀憧憧上属天(14),有顷不见。

王莽时(15),谒者苏伯阿能望气(16),使过春陵(17),城郭郁郁葱葱(18)。

及光武到河北(19),与伯阿见,问曰:“卿前过春陵(20),何用知其气佳也?”

伯阿对曰:“见其郁郁葱葱耳。”

盖天命当兴,圣王当出,前后气验,照察明著(21)。

继体守文(22),因据前基,禀天光气(23),验不足言。

创业龙兴(24),由微贱起于颠沛若高祖、光武者,曷尝无天人神怪光显之验乎!

【注释】

(1)光武帝(公元前6年~公元57年):即刘秀,字文叔,南陽蔡陽(今湖北省枣陽县西南)人。

汉高祖九世孙,东汉建立者。

公元25~57年在位。

(2)建平:西汉哀帝年号。

建平元年:公元前6年。

十二月甲子:据陈垣《二十史朔闰表》,是夏历十二月初六。

内中:宫廷后院的房屋。

(3)皇考:宋以前对死去父亲的尊称。

这里指刘秀的父亲刘钦。

济陽:县名,在今河南省兰考县东北。

令:县的行政长官。

汉制,万户以上县的长官称“令”,万户以下称“长”。

(4)吏:疑作“史”。

《后汉书·百官志》有“郡有功曹史,主选署功劳。

县邑诸曹,略如郡员”,可一证。

本书《初禀篇》亦作“史”,可二证。

(5)卜工:以占卜为业者。

(6)马下率:县令出行时充当护卫和开道的士兵。

(7)“生”下疑脱一“屋”字。

本书《奇怪篇》云“嘉禾生于屋”,《恢国篇》云“嘉禾滋于屋”,可一证。

《宋书·符瑞志》:“嘉禾生产屋景天中”,可二证。

景天:一名“八宝”、“蝎子草”。

是一种多年生的肉质草木植物。

古人认为庭院中种植景天能避火灾。

备火:景天的别称,后人旁注误入正文,《宋书·符瑞志》:“嘉禾生产屋景天中”,可证。

(8)本:草木花卉一株称一本。

(9)元帝:《宋书·符瑞志》作“哀帝”,可从。

本书《指瑞篇》言“光武皇帝生子成、哀之际”,可证。

哀帝(公元前25~前1年):即汉哀帝刘钦。

公元前7~前1年在位。

(10)根据文意,疑“故”后脱一“讫”字。

(11)父:疑“公”之误。

李公:指曾和刘秀一同起兵反王莽的李通、李轶兄弟。

(12)柴界:地名,不详。

(13)比:等到。

(14)憧憧(ch#ng充):摇曳不定的样子。

属(h(主):连接。

(15)王莽(公元前45~公元23年):字巨君。

汉元帝皇后的侄儿。

新朝建立者。

公元8~23年在位。

后汉宗室刘玄兵入长安,王莽登渐台,被商人杜吴所杀。

(16)谒(y8叶)者:官名。

开始于春秋,为国君掌管传达。

汉制郎中令属官有谒者,少府属官有中书谒者令(后改称中谒者令)。

谒者掌傧赞受事,其长官称谒者仆射。

望气:古代方士的一种占术,以望云气来预测吉凶。

(17)春:章录杨校宋本作“舂”,可从。

下“舂”字同。

舂陵:县名,在今湖北省枣陽县南。

(18)郭:外城。

(19)参见《东观汉记》。

(20)卿:古代君对臣,上属对下属的敬称。

(21)照:明。

(22)体:体制。

这里指帝位。

文:典章制度。

(23)光:章录杨校宋本作“之”,可从。

(24)龙:古代尊帝王为龙。

龙兴:比喻王业创立。

【译文】

汉光武帝,建平元年十二月初六在济陽宫后殿第二间屋里出生。

他死去父亲当时是济陽县令。

这晚没有灯火,室内却自然明亮。

他死去的父亲感到奇怪,立即召来功曹史充兰,派他去问会占卜的人。

充兰跟马下率苏永一起去卜人王长孙的住所。

王长孙卜卦后,对苏永和充兰说:“这是件吉利的事情,不用多说了。”

这年,在房前栽景天的地方有小米长出来,共三株,每株一根茎九个穗,比一般小米要长一二尺,真是好小米。

汉哀帝初年,有凤凰飞到济陽宫,所以到今天济陽宫还有凤凰庐。

光武帝开始和李通等一道起兵,到了柴界,碰到王莽的军队,感觉恐惧,惊慌逃回济陽原来的小屋。

等到那里,看见光芒像火烧得正红,在原来小屋靠路的南面,光芒闪烁得直上天,可是一会儿就不见了。

王莽的时候,谒者苏伯阿能望云气测吉凶,被派出差经过舂陵,看见外城的草木长得郁郁葱葱气势旺盛。

等光武帝到黄河以北,跟苏伯阿见面时,便问道:“你前次经过舂陵,根据什么知道那里的气象好呢?”

苏伯阿回答说:“看见那里郁郁葱葱罢了”。

大概天命当兴起,圣王该出现,前前后后总有气象应验得明明白白。

那继承帝位,奉行传统典章制度,凭借以前父兄基业,禀受天气的,其应验的事就不多说了,创立王业,像汉高祖、汉光武帝那样由低贱出身在战乱中兴起的人,何尝没有天、人、神、怪、光显示的应验呢!

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【题解】在本篇中,王充用有关黄帝、舜、后稷、《论衡》吉验篇

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