【原文】文王在酆,召太公曰:“呜呼《六韬》武韬发启

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六韬 - 武韬发启

六韬

武韬发启

【原文】

文王在酆,召太公曰:“呜呼!商王虐极,罪杀不辜,公尚助予,忧民如何?”

太公曰:“王其修德以下贤,惠民以观天道。

天道无殃,不可先倡;人道无灾,不可先谋。

必见天殃,又见人灾,乃可以谋;必见其陽,又见其陰,乃知其心;必见其外,又见其内,乃知其意;必见其疏,又见其亲,乃知其情。

“行其道,道可致也;从其门,门可入也;立其礼,礼可成也;争其强,强可胜也。

“全胜不斗,大兵无创,与鬼神通,微哉!微哉!与人同病相救,同情相成,同恶相助,同好相趋,故无甲兵而胜,无冲机而攻,无沟堑而守。

“大智不智,大谋不谋,大勇不勇,大利不利。

利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之。

天下者,非一人之天下,乃天下之天下也。

取天下者,若逐野兽,而天下皆有分肉之心;若同舟而济,济则皆同其利,败则皆同其害。

然则皆有启之,无有闭之也。

无取于民者,取民者也;无取于国者,取国者也;无取于天下者,取天下者也。

无取民者,民利之;无取国者,国利之;无取天下者,天下利之。

故道在不可见,事在不可闻,胜在不可知。

微哉!微哉!

“鸷鸟将击,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏;圣人将动,必有愚色。

“今彼殷商,众口相惑,纷纷渺渺,好色无极,此亡国之征也。

吾观其野,草营胜谷;吾观其众,邪曲胜直;吾观其吏,暴虐残贼,败法乱刑,上下不觉。

此亡国之时也。

大明发而万物皆照,大义发而万物皆利,大兵发而万物皆服。

大哉圣人之德!独闻独见,乐哉。”

【译文】

周文王在丰邑召见太公,对他说:“唉!商纣王暴虐到了极点,任意杀戮无辜之人,请您辅助我拯救天下民众,您看该怎么办?”

太公答道:“君主应修养德一性一,礼贤下士,施恩惠于民众,以观察天道的吉凶。

当天道还没有灾害征兆时,不可先倡导征讨。

当人道没有出现祸乱时,不可先谋划兴师。

必须看到既出现了天灾,又发生了人祸,才可以谋划兴师征伐;既看到他的公开言行,又了解他的秘密活动,才能知道他的真实想法;既看到他的外在表现,又了解他的内心情况,才能知道他的真实意图;既看到他疏远什么人,又了解他亲近什么人,才能知道他的真实情感。

实行吊民伐罪之道,政治理想就可以实现;遵循正确的路线,统一天下的目的就可以达到;建立适当的制度,就一定能获得成功;确立强大的优势地位,就可以战胜强大的敌人。

取得全胜而不经过战斗,以大军临敌而没有伤亡,真可谓是用兵如神了。

微妙啊!微妙啊!

“能与人同疾苦而相互救援,同情感而相互保全,同憎恶而相互帮助,同一爱一好而有共同追求。

这样。

就是没有军队也能取胜,没有冲车机一弩一也能进攻,没有沟垒也能防守。

真正的智慧不显现出智慧,真正的谋略不显现出谋略,真正的勇敢不显现出勇敢;真正的利益不显现出利益。

为天下人谋利益的,天下人都欢迎他;使天下人都受害的,天下人都反对他。

天下不是一个人的天下,而是天下所有人的天下。

夺取天下,就象猎逐野兽一样,天下所有人都有分享兽肉的欲一望;也象同坐一条船渡河一样,渡河成功,大家都达到了目的;失败了,大家都遭受灾难。

这样做,天下人就都欢迎他,而不会反对他了:不从民众那里掠取利益,却能够从民众那里得到利益;不从别国那里掠夺利益,却能够从别国那里获得利益;不掠夺天下利益,却能够从天下获取利益。

不掠取民众利益,民众拥护他,这是民众给予他利益;不掠取别国利益,别国归附他,这是别国给予他利益;不掠夺天下利益,天下拥护他,这是天下给予他利益。

所以,这种方法使人看不见,这种事情使人听不到,这种胜利使人不可知。

真是微妙啊!、微妙啊!

“鸷鸟将要发起袭击时,必先收翼低飞;猛兽将要搏斗时,必先贴耳伏地;圣贤将要行动时,必先向人表示自己的愚蠢迟钝。

现在的商朝,谣言四起,社会动乱不已,而纣王依然荒一婬一无度,这是国家覆亡的征兆,我观察他们的田地里,野草盖过了禾苗;我观察他们的大臣,一奸一邪之徒超过了忠直之士;我观察他们的官吏,暴虐残酷,违法乱纪。

面对这种局面,他们朝廷上下依然执迷不悟。

这是到了该灭亡的时候了。

旭日当空则天下万物都能沐浴陽光,正义所至则天下万物都能得到利益,大军兴起则天下万物都会欣然归附。

伟大啊!圣人的德化,独到的见地,无人能及,这才是最大的欢乐啊!”

【例证】

“全胜不斗”,同孙子所说的“不战而屈人之兵”一样,本义是以实力为后盾。

不通过直接交战而使敌人屈尿。

秦末农民起义军领袖陈胜的部将武臣传檄而定千里,就是古代战争史上“全胜不斗”的典型事例。

陈胜起义军攻下陈县(今河南淮陽)后,派武臣等领兵三千人,北上攻占原赵国土地。

武臣率军北上攻城杀吏,接连攻下十多座城池,队伍迅速壮大到数万人。

众人推举武臣为武信君,并贴出告示,招降其他郡县。

但有些城池据城固守,拒绝投降。

范陽县(今河北宝兴西南固城镇)令徐公缮甲厉兵,准备拚死抵抗。

这时,范陽人蒯通来到武臣营中,向武臣献计:“将军作战,必待战胜而后略地,攻破然后入城,并非上策,今我有一计,可不攻而得城,不战而得地,只用一纸檄文,便足以略定千里。”

式臣听说有如此妙计,自是求之不得,要求蒯通坦言相告。

蒯通说:“如今范陽令闻将军将要攻城,正在秣马厉兵,准备据城抵御。

县令本是一个胆小怕死、贪恋禄位的小人,城中士兵也不多,他之所以不肯投降,是因为将军在攻下前面十余座城池时,见吏便杀,见兵就诛。

既然降也是死,守也是死,不如拚死抵抗,或许能侥幸得免。

范陽城中的百姓,恨透了平时无恶不作的县令,但因为害怕将军屠城,也会死守城池,与将军血战到底。

因此为将军着想,不如下令赦免范陽县令,并赐给他侯位,他自然会兴高采烈,开城投降,全城便可唾手而得。

然后将军命令范陽令到燕赵地区游说劝降,这些地区的官民必会争先恐后前来投降。

这样将军便可不攻而取城,不战而服人,这就是所谓的传檄而定千里之计。

如果将军依旧采取攻取前十座城池那样的做法,那么不但范陽,还有其他地方也都会变成金城汤池,将军即使能够攻取,恐怕也要付出很大的代价。”

武臣一听有理,立即依计而行。

范陽县令立即开城迎接武臣的大军。

武臣让他去招降其余地区,沿途诸城望风而降。

不到十天时间、就平定了三十余城。

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