△《孔子世家补》·十二卷(永乐大典本)宋欧阳士秀撰《四库全书总目提要》卷五十九·史部十五○传记类存目一

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四库全书总目提要 - 卷五十九·史部十五○传记类存目一

四库全书总目提要

卷五十九·史部十五○传记类存目一

△《孔子世家补》·十二卷(永乐大典本)

宋欧阳士秀撰。

士秀,庐陵人,仕履未详。

是书成於淳辛亥。

大抵据《皇极经世》以驳《史记·孔子世家》之讹。

然邵子精於数学,不闻精於史学,所书先圣事迹,亦未必尽确。

《自序》又称虑夫事之精粗隐显,大小本末,错糅其间,而不易见。

则著《年表》以提其纲,列《世本》以类其族,且缀《弟子年名》於其终。

於以稽其是非,用决群疑,而祛己惑。

今考《永乐大典》所载,已无所谓《年表》、《世本》、《弟子年名》者,则已非完书矣。

△《孔氏实录》·一卷(永乐大典本)

不著撰人名氏。

末一条云:大蒙古国领中书省耶律楚材奏准皇帝圣旨,於南京特取袭封孔元措令赴阙里奉祀(案元措以金承安二年袭封衍圣公)。

此书或即元措等所撰欤。

首录历代褒崇之典,凡碑文、诏旨皆载其略。

末载孔氏乡官甚详。

然叙次颇无体例。

如首载圣母颜氏及圣配亓官氏,而孔子以上历世之事独不一叙,疑或传写佚脱,非完帙也。

考明《文渊阁书目》有《孔子实录》一册,《永乐大典》所载则作《孔氏》,未详孰是。

然《文渊阁书目》传写多讹,未足尽据。

今仍从《永乐大典》之名著於录焉。

△《孔子论语年谱》·一卷(编修程晋芳家藏本)

旧本题元程复心撰。

复心字子见,婺源人。

皇庆癸丑,江浙行省以所撰《四书纂释》进於朝,授徽州路教授。

致仕,给半俸终其身。

是编以《论语》各章分隶於《孔子年谱》之内,而又杂采《左传》诸事附会之。

如云九岁见季札,观乐於鲁。

三十五岁从昭公出亡,留齐七年。

此因旁文而牵合孔子者也。

又云五十三岁孔子聘於齐,执圭鞠躬如也云云。

此因《论语》而妄生旁文者也。

又云六十三岁厄於陈蔡,不得已,浮海至楚,曰道不行,乘桴浮於海云云。

陈蔡之间何由浮海,郢都又岂海道可通,尤梦呓之语,可资笑噱者矣。

至所分隶之《论语》,以《子钓而不纲》章为三十一岁,以《子以四教》章、《子所雅言》章、《子罕言》章、《子不语》章、《自行束以上》章为三十四岁,以《八佾》、《雍彻》诸章为三十五岁,以《君子食无求饱》章为四十三岁,《道千乘之国》章为四十八岁之类,不可殚数,均不知其何所据而云然。

复心师朱洪范,友胡炳文,虽亦讲学之家,原不究心於考证,然不应缪妄至於如是。

考篇末辨季本《圣迹图考》之妄。

本,王守仁之弟子,元人何自见其书。

殆明季妄人所为,而传录者伪题复心之名欤。

△《孟子年谱》·一卷(编修程晋芳家藏本)

旧本题元程复心撰。

复心既作《论语年谱》,更取《孟子》七篇为编年。

其以某章为某年之言,缪妄与《孔子年谱》相等。

其谓孟子邹人乃陬邑,非邹国也。

语极辩而不确,亦好异之谈。

盖与《孔子年谱》一手所伪撰也。

考朱彝尊《经义考》载谭贞默《孟子编年略》一卷,今未见其书。

然彝尊所载贞默《自述》一篇,则与此书之《自述》不异一字。

疑直以贞默之书诡题元人耳,伪妄甚矣。

△《阙里志》·二十四卷(浙江汪启淑家藏本)

明陈镐撰,孔允植重纂。

镐会稽人,成化丁未进士,官至右副都御史,巡抚湖广。

允植,孔子六十五世孙,袭封衍圣公。

阙里向无志乘,仅有《孔庭纂要》、《祖庭广记》诸书。

弘治甲子,重修阙里孔庙成,李东阳承命致祭。

时镐为提学副使,因属之编次成志。

崇祯中,允植重加订补,是为今本。

以《图像》、《礼乐》、《世家》、《事迹》、《祀典》、《人物》、《林庙》、《山川》、《古迹》、《恩典》、《弟子》、《讠巽述》、《艺文》分类排纂。

而编次冗杂,颇无体例。

如历代诰敕、御制文赞,不入《追崇恩典志》,而另为《提纲》。

《碑记》本《艺文》中一类,乃别增《讠巽述》一门,均为繁复。

△《孔颜孟三氏志》·六卷(两江总督采进本)

明刘编。

,永嘉人,成化中官邹县教谕。

邹,孟子所生也,孟庙在焉。

因考证孔、颜、孟三氏世系,以及褒崇诸典,汇辑成书。

先以《地图》,次以《世系年谱》,次以《庙制》,次以《志事》。

附《述圣》於卷後。

而前列《提纲》一卷,则壬子四月紫阳杨奂所述《东游记》也。

壬子为元宪宗二年。

而於“壬子”下注云:“元宪宗淳十二年。”

纪年既误,而又以宋理宗年号移之於元,殊为疏舛。

即此一端,其他可概见矣。

△《孔孟事迹图谱》·四卷(浙江汪启淑家藏本)

明季本撰。

本有《易学四同》,已著录。

是书前说後谱,於孔孟事实颇有考核。

如云孔子未尝至楚见昭王,孟子先至齐而後梁,此一二条皆有所见。

然其馀大抵习闻者多。

△《素王记事》·(无卷数,浙江朱彝尊家曝书亭藏本)

旧本卷首题明浙江严州府通判太原傅汝楫校正。

则非汝楫所撰。

卷末杨奂《东游记》之首,又题河南开封府知府西蜀黄辑录,则似为之所撰,然不列名於书首,而缀於书後。

体例丛脞,殊不可晓。

其书则摭拾《阙里志》为之,亦茫然无绪。

盖当时书帕之本,本不以著书为事者也。

(案:顾炎武《日知录》曰:昔时人觐之官,其馈遗一书一帕,谓之书帕。

又曰:历官任满则必刻一书以充馈遗,此亦甚雅。

而卤莽就工,殊不堪读。

陆深《金台纪闻》亦称有司刻书,只以供馈赆之用。

其不工反出坊本下。

今藏书家以书帕本为最下,盖由於此。

△《夷齐录》·五卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)

明张比撰。

比字席玉,石州人,嘉靖乙未进士,官至南京户部右侍郎。

永平府城西十八里孤竹故城有清德庙,以祀夷、齐。

比守永平时,因搜辑历代祀典、诸家艺文,编为一帙,据《目录》,原本有图。

此本无之,盖为传写者所佚矣。

△《孔圣全书》·三十五卷(衍圣公孔昭焕家藏本)

明蔡复赏编。

复赏,巴陵人。

卷端自题恩贡出身,南京户部修职郎,不知其为何官也。

前有《自序》,称是书始成,就正於兵部侍郎姜廷颐。

廷颐乃次为六卷。

上卷曰《经书》,中卷曰《子史》,下卷曰《杂说》,首卷曰《帝王崇重盛典》,尾卷曰《经术经理世务》,六卷内复条分为四十卷云云。

案《序》称上中下卷首尾卷只有五卷,不应称六卷。

又书三十五卷与四十卷之数亦不合。

其间鄙俚荒唐,庞杂割裂。

鬼神怪诞之语,优伶亵诨之词,无不载入,谓之侮圣人可也。

△《尊圣集》·四卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)

明陈尧道编。

尧道里籍未详,嘉靖末,官大埔县教谕。

是书分《图像》、《世家》、《事迹》、《遗泽》、《制敕》、《讠巽述》、《封事》七门。

多剿袭《祖庭》、《纂要》诸书,无所考证。

△《仲志》·五卷(两淮马裕家藏本)

明刘天和撰。

天和字养和,麻城人,正德戊辰进士,官至兵部尚书,提督团营,谥庄襄,事迹具《明史》本传。

是编乃天和官总督河道都御史时,以济宁仲家浅有先贤仲子祠,故志其建置之由,而并及其生平行事大略,名之曰《令名志》。

崇祯中,仲子裔孙於陛等复增损旧本,易以今名。

又绘像列图於卷首,殊不雅驯。

△《闵子世谱》·十二卷(安徽巡抚采进本)

明张汉撰。

汉字倬侯,宿州人。

是编兼及闵子後裔之事,故曰《世谱》。

首《姓氏》,次《里居》,次《特传》、《列传》,次《祀典》,次《修葺》,次《官生》,次《世系》,次《迁徙》,次《复业》,次《列女》,次《艺文》,次《家约》。

宿州旧有闵子墓,历代祠祀不绝。

盖闵子本宿人。

春秋时宿属青州,为齐地,故《家语》以为齐人云。

△《夷齐考疑》·四卷(浙江巡抚采进本)

明胡其久撰。

其久,崇德人,隆庆丁卯举人,官龙南知县。

是编以好事者所传《夷齐世系》,名字皆据《韩诗外传》、《吕氏春秋》而附会之。

并以叩马、耻粟等事亦多不实,因各为驳正,而以先贤论定之语及传记诗文附其後。

其议论亦颇博辨。

然传闻既久,往事无徵,疑以传疑可矣,不必尽以臆断也。

△《夷齐志》·六卷(浙江巡抚采进本)

明白瑜撰。

瑜字绍明,永平人,万历乙未进士,官至刑部左侍郎。

事迹具《明史》本传。

此书乃因张比《夷齐录》损益而成,所载视旧《录》加详。

△《道统图赞》·一卷(浙江巡抚采进本)

不著撰人名氏。

据卷首《樊维城序》,盖衍圣公家所刻。

维城为万历己未进士,则此书出於明季也。

即《圣迹图》旧本,而前增以伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公十像,後附以颜、曾、思、孟林庙八图。

虽以《图赞》为名,而仅图前有说数行,无所谓赞,尤不可解。

△《圣贤图赞》·(无卷数,两江总督采进本)

此书摹仁和县学石刻而不著刊书人姓名。

首冠以明宣德二年巡按浙江监察御史海虞吴讷《序》。

谓像为李龙眠笔,高宗於绍兴十四年即岳飞第作太学。

三月临幸,首制《先圣赞》。

後自颜回而下亦讠巽词。

二十六年十二月,刻石於学。

又称旧有《秦桧记》,磨而去之。

则是石刻之题识,非木本之跋语。

故颜、曾二子後皆有高攀龙《赞》,知为近时人刻也。

考《玉海》,绍兴十四年三月十一日己巳,幸太学,览唐明皇帝及太宗、真宗御制赞文,令有司取从祀诸《赞》悉录以进。

二十四日乙亥,御制御书《宣圣赞》,令揭於大成殿刻石,颁诸路州学。

二十五年,又制《七十二贤赞》,亲札刻石颁降焉。

二十六年十二月戊午,廷臣请颁诸州郡学校,从之。

据此,则高宗所撰《宣圣赞》,刊石在绍兴十四年;《七十二贤赞》,刊石在绍兴二十五年。

《讷序》谓《先圣》及《七十二贤赞》俱於三十六年十二月刊石,殊误。

所列七十二子,较《史记》及《唐六典》所载七十七人少十人,增五人;与《宋史·礼志》所载八十二人则少十人;与唐宋典制皆异。

考《玉海》卷一百十三又云:高宗《七十二子赞》,去《史记》公良孺、公夏首、公肩定、颜祖、枭阝单、句井疆、罕父黑、申党、原亢、颜何、公西舆如十一人,增申枨、蘧伯玉、陈亢、林放、琴牢、申堂续六人,遂为七十二人,与此书人数正合。

然《玉海》谓所去十一人内有申党,而此书仍列申党;《玉海》称增申堂续,而此书於申党之外乃增申枨;互相剌谬。

又如颜子封复圣公,曾子封宗圣公,皆始於元至顺中。

绍兴中作《赞》,安得标此?又考唐开元二十七年赠颜子兖公,闵子以下至卜商九人皆侯,曾参以降六十七人皆伯。

宋祥符二年,赠闵子以下至卜商九人皆公,曾参以下七十二人皆侯。

今书标爵皆袭开元,高宗作《赞》亦不应近废祥符,而远从唐制,疑非宋之原石。

且李公麟北宋人,安得至绍兴中作图。

其图画诸贤,多执书卷,既非古简策之制。

而樊迟名须,即作一多髯像;梁字叔鱼,即作手持一鱼像;尤如戏剧,其妄决矣。

△《阙里书》·八卷(两淮马裕家藏本)

明沈朝阳撰,陈之伸补。

朝阳,江宁人,天启间贡生,官池州府学教授。

之伸,海盐人,仕履未详。

是编杂采圣贤事迹,凑合成篇。

每篇各系以《赞》,词意肤浅,考订甚疏。

如《越绝书》所载子贡事之类,皆无所辨正。

△《圣门志》·六卷(江苏巡抚采进本)

明吕元善撰。

元善字季可,号冠洋,海盐人,天启中官山东布政司都事,後殉流寇难。

其书一卷为《圣门表传》,二卷为《从祀列传》,三卷为《四氏封典》,四卷为《礼乐》,五卷为《古迹》,六卷为《东野氏仲氏世系》,分子目六十有五。

盖元善官山东时,所得孔氏诸家谱牒为详,因辑其宗系,述为此编。

又取後代理学诸儒,附於弟子之後。

然如魁名内阁,无关道统,而详悉胪列,别次於从祀诸儒之末,殊为不伦。

又以诸儒未入祀典者,别载拟祀三十五人。

中如岳飞之精忠,不在乎阐明理学;钱唐之直谏,亦未闻其诠释圣经;乃欲例诸历代儒林,拟议亦为失当。

元善书成未梓,其子兆祥重加校订。

海盐令樊维城为刻入《盐邑志林》中。

末附崇祯初曲阜祠祀元善及四氏子孙等给匾案牍,冗杂尤甚。

△《三迁志》·五卷(安徽巡抚采进本)

明吕元善撰。

盖因史鹗、胡继先二家旧本为之订补。

未脱稿而元善殉寇难。

其子兆祥、孙逢时,乃续成之。

所载孟庙事迹。

每卷之中又各分三子卷,凡二十一类。

每类前为四言赞一首,纪载颇详。

而体例标目,俱未能雅驯。

△《宗圣志》·十二卷(浙江汪启淑家藏本)

明吕兆祥撰。

案曾子祠墓皆在今山东嘉祥县。

嘉靖中,诏录其後为五经博士世袭。

求得其裔孙贤粹,居江西之永丰。

令还嘉祥,世守祠庙。

而历代崇祀本末,记载未备。

兆祥始修订成书。

卷一为《像图志》,卷二为《世家志》,卷三、卷四为《追崇志》,卷五、卷六为《恩典志》,卷七、卷八为《事迹志》,卷九至卷十二为《艺文志》。

书成於崇祯中,而《世家志》述其谱系,乃载及国朝康熙中事,《恩典志》内亦载及顺治初年,不知何人所增,盖非尽兆祥之旧矣。

△《陋巷志》·八卷(两淮马裕家藏本)

明吕兆祥撰。

颜子陋巷,相传在曲阜孔庙东北六百步,旧无记载。

正德中,提学副使陈镐始为作志。

万历中,御史杨光训又续编辑之。

而兆祥是编盖因二家之本,重为订定。

所载皆历代崇祀典礼,而冠以《退省》、《从行》诸图。

△《东野志》·四卷(浙江巡抚采进本)

旧本题海盐吕兆祥撰,裔孙东野武订。

考兆祥与武皆明末人。

而是编二卷之末附录顺治、康熙中奏议,详载圣祖仁皇帝恩授东野沛然为五经博士。

盖即沛然因兆祥旧志稍为续补也。

前有吕化舜、方应祥《原序》。

而《粘本盛跋》则作於康熙壬寅,《陈良谟序》则作於康熙丙寅,亦续刻所加也。

考《元和姓纂》载,伯禽少子别为东野氏,则东野氏系出周公,更无疑义。

世承厥职,原非滥膺。

惟是所叙世谱,称第三代生二子,长晖次;六代生二子,长缙次绅。

其人皆在春秋以前,则兄弟联名已在应、应璩之前。

又二代东野宗,於田中胜处建祠以安先灵,则大夫之庙可不建於家。

十六世东野获,字获德,号白,则别号已见於战国。

二十一代东野质,遭楚灭鲁,负子携谱,窜於东吴。

是别族不必於太史,而战国之末尚延吴祚。

盖谱牒之学,古来即不一说。

司马迁叙五帝世系,往往与载籍牾。

而白居易自叙世系,亦与《左传》相违。

记载异同,固不足怪也。

△《孔子年谱纲目》·一卷(两江总督采进本)

明夏洪基撰。

洪基字元开,高邮人。

其书成於崇祯中。

於先圣事迹,分年编辑。

各提其要为纲,而详载其事为目。

於诸书异同,稍有订正,而亦未一一精核也。

△《孔门弟子传略》·二卷(两江总督采进本)

明夏洪基撰。

其书合《家语》、《史记》所载孔门弟子,得八十人。

卷首《凡例》称,《家语·弟子解》止记姓名邑里,而言行散见别卷。

《史记》杂撮经书,语无伦次。

《四书人物考》及《备考》收录群书,庞乱无纪。

是编各传首叙圣贤教学,次及行事,终以评语。

於经史典确者大书,列为正传。

事琐文异者小书附焉。

妄诞者杂录备览。

其搜择颇勤。

然《论语》、《礼记》之文,人人习读,亦一字一句备录不遗,未免冗赘。

卷末附录者九人,为仲孙何忌、仲孙说、左丘明、伯鱼、子思、孟子、颜涿聚、公罔之裘、序点,其辨仲孙说与南宫适为二人,颜涿聚与颜雠由为二人,《论语》左丘明与传《春秋》者为一人,皆为典核。

至公伯寮之列於弟子,虽据《史记》,然明代已罢其祀,洪基仍滥载入,则不免失考也。

△《圣门志考略》·二卷(两江总督采进本)

不著撰人名氏。

惟书中自称其名曰氵昌。

“桧树”一条後称崇祯三年庚午春,随其大父登岱,诣孔林。

“祀典”一条後称康熙八年以廷对留京,则国朝人也。

而考康熙庚戌进士题名碑,是科无名氵昌者,殆贡生也。

其书杂抄阙里诸志为之,殊不足以资考证。

△《阙里广志》·二十卷(浙江汪启淑家藏本)

国朝宋际、李庆长同撰。

际字峨修,庆长字简臣,俱松江人。

《阙里志》自前明陈镐後,屡有修辑,皆芜杂不足观。

康熙十二年,际为孔庙司乐,庆长为典籍,相与搜求典故,因旧志而增损之。

分《图像》、《世家》、《礼乐》、《林庙》、《山川》、《古迹》、《恩典》、《弟子》、《职官》、《圣裔》、《贤裔》、《艺文》十二门。

所载於故实较详,然亦不能有所考订也。

△《三迁志》·十二卷(江苏巡抚采进本)

国朝孟衍泰、王特选、仲蕴锦同撰。

书成於康熙壬寅。

以吕元善旧志岁久漶漫,而国朝尊崇之典,及子孙世系、林庙增修,亦未纂录成编。

乃以次辑补,分为二十一门。

特选,滕县人。

蕴锦,济宁人。

衍泰为孟子六十五代孙,世袭五经博士。

△《孟子生卒年月考》·一卷(江苏巡抚采进本)

国朝阎若璩撰。

若璩有《古文尚书疏证》,已著录。

是编博引诸书,考孟子出处始末。

初辨孟子所生之邹是邾非鄹。

次考来往梁、齐、滕、宋之年月,中间旁及万镒、百镒之数,与所以去齐不入燕之故。

而於生卒年月,卒无的据。

案《山堂肆考》,具载孔孟生卒,谓孟子生於周定王三十七年四月二日,卒於赧王二十六年正月十五日,年八十四。

若璩独不引之。

盖先儒诂经,多不取杂书。

郑玄注《礼记》“南风之诗”不引《尸子》,郭璞注《尔雅》“西王母”不引《穆天子传》、《山海经》,皆义取谨严,非其疏漏也。

△《孔子年谱》·五卷(直隶总督采进本)

国朝杨方晃撰。

方晃字东阳,号鹤巢,磁州人。

是书中三卷为年谱,以天、地、人分纪之。

其前一卷曰《卷首》,末一卷曰《卷尾》。

中间於《史记世家》历聘纪年、《阙里旧志》诸书颇有纠正。

然注太冗琐,又参以评语,皆乖体例。

至《卷首》本《祖庭广记》作《麟吐玉书图》,殊未能免俗。

《卷尾》泛引杂史,为身後异迹。

如鲁人泛海见先圣,七十子游於海上,及唐韩为子路转生诸事,连篇语怪,尤属不经矣。

△《至圣编年世纪》·二十四卷(江苏巡抚采进本)

国朝李灼、黄晟同编。

灼字松亭,嘉定人。

晟字晓峰,歙县人。

是书成於乾隆辛未。

一卷至十六卷为《至圣年谱》。

十七卷至二十四卷为历代至国朝尊崇之典。

冠以灼所作《孔子生日说》、《孔门出妻辨》、《增祀孔璇论》三篇。

其《生日说》,谓《公羊》、《梁》二传与《史记》所记差一年。

《公》、《》记其怀妊之年,司马迁记其诞生之年,殊为穿凿。

自古及今,未闻以怀妊之年笔之於书者也。

至《孔门出妻》,谓之记载舛误则可,必谓庶氏之母为庶子之母,子思嫡长,安得谓之庶乎。

书中辨野合之说,病亦同此。

周道衰微,百氏横议,造作言语以诬圣者,不可殚陈。

史迁妄采,张华误述,不过断以一语,斥诸名教之外耳。

乃附会其词,以为祷於尼山,野宿怀孕,故曰野合。

是又愈凿而愈舛矣。

△《洙泗源流》·(无卷数,编修励守谦家藏本)

不著撰人名氏。

前有《自序》,亦不署年月。

《序》称所采始於尧、舜,以为洙泗之源。

终於颜、曾、思、孟,为洙泗之流。

今考其书,仅自唐、虞讫孔门弟子二十馀人至子思而止,未及孟子。

盖不全之本。

前有钱曾二印,一曰虞山钱曾遵王藏书,一曰雒阳忠孝家。

篆刻拙恶,朱色犹新,盖庸陋书贾所赝托也。

──右“传记类”圣贤之属三十二部、二百三十一卷,内三部无卷数,皆附《存目》。

(案:孔子称伯夷、叔齐为古之贤人。

孟子亦曰:伯夷,圣之清者也。

故孤竹之录得入《圣贤》。

其馀非亲炙邹鲁之堂者,概不滥预焉。

盖圣贤之名,惟圣贤能论定之。

司马迁叙仲尼弟子为列传,而七十子之门人不及焉,孟子弟子亦不及焉,慎之至也。

△《别本晏子春秋》·六卷(内府藏本)

旧本题齐晏婴撰。

其书原本八卷,已著於录。

此本为乌程闵氏朱墨版。

以《外篇》所载已见《内篇》者,悉移缀其文附於《内篇》各条之下。

与梅士享所刻《管子》,同一窜乱古书。

然今代所行,大抵此本。

恐久而迷其原第,因附存其目,以著其失焉。

△《王文正公遗事》·一卷(浙江巡抚采进本)

宋王素撰。

素字仲仪,旦之幼子也,举进士,官屯田员外郎,历工部尚书,谥曰懿,事迹具《宋史》本传。

是编所述旦事,虽子孙扬诩之词,然大概与史传相出入,旦本贤相故也。

惟记真宗东封西祀之後,令近臣编录符瑞。

旦言:两为大祀使,所奏符瑞,一一非臣目睹。

今堂吏取司天监邢中和状,称有此瑞。

乞令编修官实录臣奏,不可漏落一事云云。

於事理殊为不近。

盖旦於符瑞斋醮不能匡正,论者有遗议焉。

故素以此阴解之,非实录也。

晁公武《读书志》作四卷,注称凡五百条。

此本仅一卷,盖非完书。

然陈振孙《书录解题》已称一卷,则南宋末已行此节本矣。

△《韩魏公家传》·二卷(江苏巡抚采进本)

不著撰人名氏。

记宋韩琦平生行事。

陈振孙《书录解题》以为是其家所传。

晁公武《读书志》则以为其子忠彦所撰录。

公武去忠彦世近,当有所据也。

其书随年排次,颇为繁冗。

公武引陈之言,谓魏公名德,在人耳目如此,岂假门生子姓之间区区自列。

其说当矣。

△《韩魏公别录》·三卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)

宋王岩叟撰。

岩叟字彦霖,清平人,乡举、省试、廷对皆第一,调栾城簿,历枢密直学士,签书院事,事迹具《宋史》本传。

岩叟尝在韩琦幕府,每与琦语,辄退而书之。

琦殁後,乃次为《别录》三篇。

上篇皆琦奏对之语,中篇乃琦平日绪言,下篇则杂记其所闻见也。

《读书志》称以国史考之,岁月往往牾,盖失之诬。

其书《读书志》作四卷。

《书录解题》载有《语录》一卷,亦称与《别录》小异而实同。

《别录》分四卷。

此总为一篇,皆与此本三卷不合。

其为何时所并,不可考矣。

△《韩忠献遗事》·一卷(内府藏本)

宋强至撰。

至字几圣,钱塘人。

诸书不详其始末。

此书结衔称群牧判官、尚书职方员外郎。

以其《祠部集》中诗文考之,则登第之後,谒选得泗州掾。

以荐历浦江、东阳、元城三县令。

终於三司户部判官、尚书祠部郎中。

其《上河北都运元给事书》所谓四历州县、三任部属者,虽不尽可考,参以此书所题,尚可见其大略也。

至尝佐韩琦幕府,故此编叙琦遗事颇详。

世所传琦《重阳诗》“不嫌老圃秋容淡,且看黄花晚节香”句,诸家诗话,递相援引。

其始表章者,实见至此篇焉。

△《丰清敏遗事》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)

宋李朴撰。

朴字先之,兴国人,绍圣中进士,官至国子祭酒,事迹具《宋史》本传。

是书编次其师礼部尚书丰稷事迹。

《宋志》著录一卷,与今本同。

末有绍熙二年朱子《後序》,并附《墓志》、《本传》於後。

稷历仕神宗、哲宗、徽宗三朝,屡著谠论,时称名臣。

朴所叙录,较史传为详。

书末又有《稷注孟子》三章、《幸学诗》一首及曾巩所赠歌行、袁桷《祠记》,则明景泰中其十一世孙河南参政庆所搜讨增入也。

△《种太尉传》·一卷(浙江郑大节家藏本)

宋赵起撰。

起字得君,自称河汾散人。

河汾地广,不知其里贯何所也。

其书专记龙骧四卫指挥使知延州种谔事迹。

谔为世衡次子,与兄古、弟诊号“关中三种”,颇著威名。

《宋史》附载《世衡传》後。

起所叙述,较史加详。

末云“次其行事,作《种谔传》”,而此本前题《种太尉传》。

考史不言谔官太尉,此传亦无此文。

盖自唐以後,武臣显贵者往往加至太尉,遂习为尊称,不必实居是职。

如李煜归宋後只为特进陇西郡公,而徐铉奉诏往谒,乃语阍者,称愿见太尉。

盖当时流俗有此等称谓,意其犹宋人旧题也。

史称谔虽名将,而喜事贪功,实开永乐之衅。

今《传》中无贬词,殆亦不无溢美矣。

△《三苏年表》·二卷(永乐大典本)

宋孙汝听撰。

陈振孙《书录解题》载《三苏年表》三卷,右奉议郎孙汝听编,即此本也。

然《永乐大典》所载惟存《苏洵》一卷、《苏辙》一卷。

《苏轼》则别收王宗稷《年谱》,而汝听之本遂佚。

盖当时编录,不出一手,故去取互异如是。

今仍以《三苏年表》著录,从其本名也。

△《东坡年谱》·一卷(永乐大典本)

宋王宗稷撰。

宗稷字伯言,五羊人。

自记称绍兴庚申随外祖守黄州,到郡首访东坡先生遗迹,甲子一周矣。

思诸家诗文皆有年谱,独此尚阙。

谨编次先生出处大略,叙其岁月先後为《年谱》云云。

今刻於《东坡集》首者,即此本也。

迨国朝查慎行补注苏诗,於此《谱》多所驳正,皆中其失。

盖创始者难工,踵事者易密,固事理之自然耳。

△《范文正年谱》·一卷、《补遗》·一卷、附《义庄规矩》·一卷(浙江巡抚采进本)

《年谱》一卷,宋楼钥撰。

钥字大防,鄞县人,隆兴元年进士,官至参知政事,除资政殿大学士,提举万寿观,卒谥宣献,事迹具《宋史》本传。

《补遗》一卷,不知何人所作。

前有《自识》一条,谓取《旧谱》所未载者,见之各年之下。

所摭《前谱》阙遗颇多,亦足以互相考证。

元天历三年,仲淹八世孙国俊与《文正奏议》同刊行之。

其《义庄规矩》一卷,则仲淹尝买田置义庄於苏州,以赡其族。

创立规矩,刻之版榜,後其法渐隳。

治平中,其子纯仁知襄邑县,奏乞降指挥下本州,许官司受理,遂得不废。

南渡後,其五世孙左司谏之柔,复为整理,续添规式。

其本为范氏後人所录,凡皇二年仲淹初定规矩十条,又熙宁、元丰、绍圣、元、崇宁、大观间纯仁兄弟续增规矩二十八条。

其庆元二年十二条,则之柔所增定。

书中称二相公者谓纯仁,三右丞者谓纯礼,五待郎者谓纯粹,皆其子孙之词也。

△《綦崇礼年谱》·一卷(永乐大典本)

宋綦焕撰。

焕,崇礼孙也,仕至通直郎,知饶州德兴县,主管劝农事。

是《谱》详叙历官,而系以所作诗文。

崇礼有《北海集》,岁久散佚。

近始搜《永乐大典》所载编次成帙。

此《谱》颇可考其著作年月之前後焉。

△《吕忠穆公遗事》·一卷(永乐大典本)

不著撰人名氏。

陈振孙《书录解题》载之,亦不云谁作。

所记吕颐浩言行,每条必曰公於某事云云。

盖其後人所述也。

△《吕忠穆公年谱》·一卷(永乐大典本)

不著撰人名氏。

中颇载颐浩诗句,与他家年谱体例小异。

△《涪陵纪善录》·一卷(浙江巡抚采进本)

宋冯忠恕撰。

忠恕,临汝人,绍兴初官黔州节度判官。

其父理,师事伊川程子,与尹享为同门友。

忠恕又师事享。

享自金人围洛,脱身奔蜀,绍兴四年止於涪。

时忠恕官峡中,及迁黔州,往来必过涪。

绍兴六年,享被召赴都。

明年,忠恕以鞫狱来涪,因纟由绎旧闻,辑而录之,以成此编。

忠恕之侍享多在涪,涪为程子谪居之地,而是书之成又在涪,故以《涪陵纪善录》为名。

前有忠恕《自序》。

《宋史·尹享传》称,享言行见於《涪陵纪善录》为详,则修史时即采此书也。

△《尹和靖年谱》·一卷(永乐大典本)

不著撰人名氏。

和靖,尹享谥也。

据书中称谓,盖其门人所编。

享讲学以存养为先,著述无多。

又立朝不久,亦无所表见。

故是《谱》所记事迹,殊甚寥寥,又不及《涪陵纪善录》矣。

△《周子年谱》·一卷(浙江郑大节家藏本)

宋度正撰。

正字周卿,合州人,绍兴元年进士,官至礼部侍郎,事迹具《宋史》本传。

是编乃嘉定十四年正官於蜀时所作。

自云於周子入蜀本末为最详。

其他亦不能保其无所遗误。

此本前有《像赞》,後附《行录》、《志铭》及《宋史》本传。

盖後人又有所增入,非正原本矣。

明张元祯尝与《朱子年谱》合刻之。

△《二梅公年谱》·二卷(两淮盐政采进本)

《梅询年谱》一卷,宋淳熙中陈天麟撰。

《梅尧臣年谱》一卷,元至元中张师曾撰。

二人皆籍宣城,与梅氏为同里也。

明万历中,梅一科合而刻之。

又於《询谱》後载《诗略》一卷、《附录》一卷,《尧臣谱》後载《文集拾遗》一卷、《附录》一卷。

△《韩柳年谱》·八卷(编修汪如藻藏本)

《韩文类谱》七卷,宋魏仲举撰。

仲举,建安人,庆元中书贾也。

尝刊《韩集五百家注》,辑吕大防、程俱、洪兴祖三家所撰《谱记》,编为此书,冠於集首。

《柳子厚年谱》一卷,宋绍兴中知柳州事文安礼撰,亦附刊集中。

近时祁门马曰璐得宋椠《柳集》残帙,其中《年谱》完好,乃与《韩谱》合刻为一编,总题此名云。

△《朱子年谱》·一卷(江西巡抚采进本)

宋袁仲晦撰。

案《朱子年谱》,宋洪友成刻者为洪本,闽省别刻者为闽本,明李默刻者为李本。

此本前有朱子後裔怀庆《序》,谓因各本不同,因订正重刊。

然校以王懋本,此本犹多漏略,不能一一精核也。

△《君臣相遇录》·十卷(浙江汪启淑家藏本)

不著撰人名氏。

载宋韩琦事迹。

考晁、陈二家书目,自今所传《韩魏公家传》、《韩魏公别录》、《韩忠献遗事》外,尚有《韩魏公语录》一卷。

又韩忠彦所撰《辨欺录》一卷。

《语录》即《别录》之文,而颠倒其先後,惟卷末多一条。

《辨欺录》为忠彦记其父嘉末命事,与文富诸人辨。

今虽未见其本,而书中大旨皆可考。

惟此书晁、陈皆不著录,不知何人所作。

盖南宋时其家子孙所为。

合《辨欺录》、《别录》所载裒为一书。

观书末载曾孙名十二人,而无胄,盖讳而削之,知其成於开禧後矣。

△《鄱阳遗事录》·一卷(浙江巡抚采进本)

宋陈贻范撰。

贻范,天台人。

初,范仲淹尝守鄱阳,有善政,饶人为之立祠。

绍圣乙亥,贻范为通判,因取仲淹在饶日所修创堂亭遗迹及其游赏吟咏之地,采而辑之,以志遗爱。

自《庆朔堂》至《长沙王庙记》,凡十有三目。

前有贻范《自序》。

△《范文正遗迹》·一卷(浙江巡抚采进本)

不著撰人名氏。

辑范仲淹生平游历。

自其出於吴中,长於山东,以及洛阳、陕西、睦池、饶润诸地为仕宦所经,後人传为遗迹者。

采其名目,共为一编。

间附以前人题咏碑刻。

至於西夏堡寨,亦并载之。

中有《文正书院》等六图,为仲淹裔孙安崧所绘,盖亦其後人所编也。

△《言行拾遗事录》·四卷(编修程晋芳家藏本)

不著撰人名氏。

记范仲淹言行事迹为《行状》、《墓志》所未载者,故曰《拾遗》。

大抵取诸《实录》、《长编》、《东都事略》、《九朝通略》诸书,而说部之可采者亦附列焉。

其第四卷所录,则仲淹子纯佑、纯仁、纯体、纯粹四人遗事也。

△《道命录》·十卷(内廷藏本)

宋李心传编。

心传有《丙子学易编》,已著录。

是书载程子、朱子进退始末。

备录其褒赠、贬谪、荐举、弹劾之文。

《宋史》心传本传作五卷。

此本十卷,与本传不合。

考卷首元至顺癸酉新安程荣秀《序》,称宋秀岩先生李公《道命录》五卷,刻梓在江州,毁於兵。

荣秀尝得而读之,疑其为初稿,尚欲删定而未成者。

斋居之暇,僭因原本,略加定,汇次为十卷如左云云。

然则此为荣秀所编,非心传之旧稿矣。

《永乐大典》载有心传原本。

然所记惟程子事,与此本前六卷相同者过半。

此本所有而《永乐大典》不载者凡二十八条。

《永乐大典》所有而此本不载者凡八条。

第七卷以下《永乐大典》全无之。

则荣秀大有所增删,亻并所记朱子诸条亦疑为荣秀所附益。

则所谓略加正者,特讳不自居於改窜耳,非其实也。

其大旨不出门户之见。

其命名盖以孔子比程朱,然於道命之义亦未得其解。

御制《诗序》及《识语》已辟之至悉,兹不具论焉。

△《饶双峰年谱》·一卷(永乐大典本)

不著撰人名氏。

双峰,宋饶鲁号也。

鲁自称从黄、李燔游,距朱子仅再传。

当时重其渊源,多相趋附。

历主讲於东湖、白鹿、西涧、安定诸书院。

故是《谱》所记,亦惟讲学之事为详。

案周密《齐东野语》,深致不满於鲁,且称其自诡为黄弟子。

疑以传疑,盖莫能明,然亦不足深辨也。

△《许鲁斋考岁略》·一卷(永乐大典本)

元耶律有尚撰。

有尚字伯强,号迂斋,东平人,以伴读功授助教,历昭文馆大学士,谥文正,事迹具《元史》本传。

世祖时,许衡除中书左丞,固辞不受。

因上奏取旧门生十二人为伴读,有尚其一也。

是编载衡言行较史为详。

然大端已具於史矣。

△《刘文靖公遗事》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)

元苏天爵撰。

天爵有《名臣事略》,已著录。

是编乃所述容城刘因行实也。

考天爵《名臣事略》第十五卷,即纪因事。

然此卷所述,皆《事略》所未言。

天爵於《事略》既成之後,别采旧闻,补其所阙,故命曰《遗事》。

《元史》刘因本传多采用此卷,亦以後来搜辑较为详备欤。

△《辜君政绩书》·二卷(永乐大典本)

元陶凯撰。

凯字中元,江都人。

以至正七年丁亥乡试榜授永丰教谕。

适永丰令辜中受代去,县之父老子弟愿以中善政刻诸石。

凯因序中政绩,为此书,以《赠言》、《学记》等篇附焉。

△《思贤录》·五卷、《续录》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)

元谢应芳撰。

应芳字子兰,武进人。

至正中荐授三衢清献书院山长,阻兵不能赴。

明洪武中,归隐横山以终。

自号龟巢老人。

事迹具《明史·儒林传》。

是编为其乡宋宝文阁直学士邹浩而作。

《正录》成於至正十五年,分为五目,曰《事实》,曰《文辞》,曰《祠墓》,曰《祠墓废兴》,曰《古今题咏》。

有杨惟桢、郑元二《序》。

《续录》则皆应芳及知府张度等祭墓之作,成於明洪武十二年。

其中又载有洪武十三年以後祭文、碑记诸篇,迄於正统十年,则後人所附入也。

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