黄帝四经
《经法》篇 论约
原文
始于文而卒于武，天地之道也。
四时有度，天地之李（理）也。
日月星晨（辰）有数，天地之纪也。
三时成功，一时刑杀，天地之道也。
四时时而定，不爽不代（忒），常有法式，□□□□。
一立一废，一生一杀，四时代正，冬（终）而复始。
（人）事之理也，逆顺是守。
功洫（溢）於天，故有死刑。
功不及天，退而无名。
功合于天，名乃大成，人事之理也。
顺则生，理则成，逆则死，失□□名。
?（倍）天之道，国乃无主。
无主之国，逆顺相功（攻）。
伐本隋（隳）功，乱生国亡。
为若得天，亡地更君。
不循天常，不节民力，周迁而无功。
养死伐生，命曰逆成。
不有人戮，必有天刑。
逆节始生，慎毋□正，皮（彼）且自氏其刑。
故执道者之观于天下也，必审观事之所始起，审其刑名。
刑名已定，逆顺有立（位），死生有分，存亡兴坏有处。
然后参之于天地之恒道，乃定祸福死生存亡兴坏之所在。
是故万举不失理，论天下而无遗策。
故能立天子，置三公，而天下化之，之胃（谓）有道。
译文
始于生育长养而终于肃杀，这是天地的自然规律。
四时的更迭运行自有一定的规则，这是天地自然的道理。
日月星辰自有定位和运行固有轨道、周期，这是天地本有的纲纪。
所谓天地之道，即是春夏秋三季生长收获而冬季枯萎凋谢。
所谓天地之理，即是四时的一交一 替更迭既已确定，便永无差错，常有定则。
有生长就有凋谢，有繁荣就有枯萎，四季一交一 相行事，终而复始，这就是天道，人类社会的运行法则即是这些天道的取法和再现。
是违逆天道人理还是顺应天道人理都要有严格的区分界线。
如果举动行事超过了天道规定的度数，便有败亡之祸。
举动行事达不到天道规定的度数，结果是不会有功绩的。
只有当人们的行为恰与天道规定的度数相吻合时，才能成就大功。
这便是取法自然的人类法则。
顺应天道便得以生存，吻合天道方能成就功业，违逆天道便会灭亡，迷失天道则一事无成。
如果背逆了天道，国家便失去了根本。
失去了根本的国家，就会出现逆顺标准的混乱。
根本遭破损、事功被毁坏，那么就会天下大乱、国家灭亡。
一旦失去了天佑，就会丧失国土，更换君主。
不遵守天道，不节约民力，其结果便是一切行事无所获。
错误地对待合理与不合理的事物，就称之为违反常规。
这就必然会受到天灾人祸的惩罚。
悖逆的行为或事物的气势方刚时，切勿诛讨矫正它，它将自然受到上天的惩罚。
因此作为掌握“道”的圣人，在他观照天下的时候一定要首先详细考察事物起因，审核他们的形和名。
形与名确定了，那么背理还是合理也就有了区分的标准，死亡与新生也就有了确切的分际，存亡兴衰也就有了定位。
然后再参照天地自然规律，就可以确定祸福死生存亡兴衰的原因所在了。
这样的话，一切举措都会合理，谋虑天下万事都不会失算。
因此能够设立天子，置建三公，使天下百姓都受到教化，这就称为“有道”。