【简】 繁体：簡 拼音：jiǎn 五行：木 笔划：18 姓名学解释：多才贤能，荣贵隆昌，晚婚大吉，中年劳，晚年吉祥。 （吉）

【慈】 繁体：慈 拼音：cí 五行：金 笔划：14 姓名学解释：溫和賢能，多才秀氣，中年吉祥，晚年隆昌但勞神。 （吉）

【扬】 繁体：揚 拼音：yáng 五行：火 笔划：13 姓名学解释： （吉）

简字的解释

简

（形声。从竹，间声。本义：竹简。古代书写了文字的狭长竹片）

同本义。战国至魏晋时代的书写材料，是削制成的狭长竹片或木片，竹片称“简”，木片称“札”或“牍”，统称为“简”。若干简编缀在一起的叫“策”（册） [bamboo slips]

畏此简书。――《诗·小雅·出车》

执简记。――《礼记·王制》。注：“策书也。”

小简而长。――《考工记·弓人》

昭王读法十余简而睡卧矣。――《韩非子·外储说左下》

南史氏闻太史尽死，执简以往。――《左传·襄公二十五年》

又如：简素（竹简与缣素。古代用来记载文字的竹帛）；简书（古代的公文书于竹简，

简jiǎn

⒈不复杂，不烦琐，跟"繁"相对：～单些。太～陋。～化。～明扼要。精兵～政。

⒉轻忽，怠慢：～慢。

⒊选拔，选择：～拔。～选。

⒋〈古〉用来写字的竹片或木片：竹～。木～。〈引〉书信：书～。来～。

⒌检阅，检查：及（到）～日。

⒍[简直]

①实在是，完全是：说起《地道战》，那～直是个奇迹。

②〈方〉作"索性"讲：天黑，雨又大，你～直别回去了。

⒎[简谱]一种简便的音乐记谱法。

慈字 起名用字参考

慈：慈字的基本含义是爱，尤其是指父母对子女的爱。另外，子女对父母的孝敬供养也称慈。有时，慈字还是母亲的简称。（此字在人名库中共出现约：51470次）

慈字出处：[说文解字]：编号6710,第10卷下,心部第43字 [康熙字典]：页397第25

慈字的解释

慈

（形聲。從心，茲聲。本義：慈愛）

同本義 [love；show affection or kindness to；kindly love]

慈，愛也。－－《說文》

堯不慈舜不孝。－－《莊子·盜跖》

夫慈者不忍，而惠者好與也。－－《韓非子·內儲說上》

一曰慈幼。－－《周禮·大司徒》。註：「愛幼少也。」

慈和遍服曰順。－－《左傳·昭公二十八年》。服註：「上愛下曰慈。」

其次為慈母。－－《禮記·內則》。註：「慈母知其嗜欲者也。」

慈者，父母之高行也。－－《管子·形勢解》

親愛利子謂之慈，惻隱憐人謂之慈。－－《賈子道術》

父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。－

慈 ci

１和善：～父。

２（上對下）慈愛：敬老～幼。

３舊稱母親：家～。

４姓。

【慈安太后】（1837-1881）清咸豐帝后。鈕祜祿氏。滿族。1861年咸豐帝死後，同治帝即位，尊為皇太后。與慈禧太后共同垂簾聽政。

【慈悲】原為佛教用語。給人們帶來安樂叫慈，幫人們消除痛苦叫悲。後泛指對人的同情和憐憫：～為懷。

【慈姑】澤瀉科多年生草本。葉子象箭頭，花單性、白色。匍匐莖先端膨大成球莖。可作蔬菜水果，也可制澱粉。原產我國。

【慈禧太后】（1835-1908）清咸豐帝妃，清末同治、光緒兩朝實際的統治者。葉赫那拉氏。滿族。1861年咸豐帝死。同治帝即位，尊為太后。與慈安太后共同垂簾聽政，實大權獨攬。殘酷鎮壓了太平天國和捻軍等起義；簽訂了一系列喪權辱國的不平等條約；反對維新變法，頑固守舊。1908年病死。又稱西太后。

【慈祥】和善安祥（多用於老年人）。

扬字 起名用字参考

扬：扬字的本义是指飞起或升高，也引伸报举起或传播、称颂等。（此字在人名库中共出现约：169310次）

扬字出处：[康熙字典]：页418第14

扬字的解释

扬

（形声。从手，昜声。金文字形，像用双手举起“玉”，是会意字。本义：高举）

同本义 [raise；lift]

扬，飞举也。――《说文》

扬，举也。――《小尔雅》

杜篑洗而扬觯。――《礼记·檀弓》

盥洗扬斛。――《礼记·乡饮酒义》

南扬弓。――《仪礼·乡射礼》

扬其波。――《史记·屈原贾生列传》

扬鞭语曰。――明·宗臣《报刘一丈书》

大风扬积雪。――清·姚鼐《登泰山记》

扬帆去。――清·邵长蘅《青门剩稿》

又如：扬楫（行船）；扬袂（举袖）；扬眉（举目）；扬旌（高举军旗）；扬麋（扬眉）；扬觯（举起酒器）；扬鞭（挥鞭）；扬臂（振臂）；扬徽（挥动军

扬（揚、敭）yáng

⒈举起，高举：～起。～鞭。～帆。

⒉称颂：赞～。颂～。表～。

⒊振作：士气不～。

⒋显示：～兵耀武。

⒌容貌出众：其貌不～。

⒍飘动，翻腾：飞～。风～电激。

⒎播散，传播：～场。～声。宣～。

⒏船慢行的样子：舟遥遥以轻～（轻～：轻轻飘荡）。

⒐[扬扬]也作"洋洋"。心情愉快得意的样子：～ ～得意。喜气～ ～。

⒑[扬弃]新事物代替旧事物不是简单地全盘否定，而是一方面保留和发展积极因素，另一方面抛弃消极因素，把事物提高到新的阶段。

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