【符】 繁体：符 拼音：fú 五行：木 笔划：11 姓名学解释：刑偶傷子，清雅身瘦，中年奔波，晚年吉祥。 （吉）

【神】 繁体：神 拼音：shén 五行：金 笔划：10 姓名学解释：清雅英敏，多才巧智，中年吉祥，晚年隆昌。 （吉）

【扬】 繁体：揚 拼音：yáng 五行：火 笔划：13 姓名学解释： （吉）

符字 起名用字参考

符：本义指朝廷传达命令或调兵遣将的凭证。后引申为记号，标志，相合，一致等。（此字在人名库中共出现约：1700次）

符字出处：[说文解字]：编号2885,第05卷上,竹部第34字 [康熙字典]：页880第18

符字的解释

符〈名〉

（形聲。從竹，付聲。從「竹」，表示與竹子有關。本義：古代朝廷傳達命令或調兵將用的憑證，雙方各執一半，以驗真假）

符信 [tally]

符，信也。漢制以竹長六寸分而相合。－－《說文》。按，有銅虎符，竹使符，或曰五寸，古用圭璋，其後乃以符代之。

門關用符節。－－《周禮·掌節》。註：「如今官中諸官詔符也。」

若合符節。－－《孟子》

封皇帝璽符節。－－《漢書·高帝紀》

晉鄙合符，疑之，舉手視公子。－－《史記·魏公子列傳》

又如：符璽（古代帝王的印章）；符寶郎（古官名。即「符璽郎」，掌管皇帝八寶及國家的符節）；符契（符券契約一類文書

符 fu

⒈〈古〉朝廷傳達命令或調兵遣將的憑證。用金、玉、銅、木、竹等製成，刻上文字，分成兩半，雙方各執一半，合起來以驗證真假：兵～。竊～救趙。

⒉記號，標誌：音～。標點～號。安全～號。

⒊相合，一致：完全～合。完全相～。

⒋道士、巫婆等搞迷信活動騙人錢財所畫的圖形或線條，騙說"可以驅逐鬼神"：～咒、靈～等等都是騙人的把戲。

神字 起名用字参考

神：本义:神灵，又指极其崇高而庄严。（此字在人名库中共出现约：4590次）

神字出处：[说文解字]：编号0025,第01卷上,示部第16字 [康熙字典]：页842第03

神字的解释

神

（會意。從示申。「申」是天空中閃電形，古人以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神。本義：神靈）

傳說中的天神，即天地萬物的創造者或主宰者 [god；deity]

神，天神引出萬物者也。－－《說文》

以祀天神。－－《周禮·大司樂》。註：「謂五帝及日月星辰也。」

陽之精氣曰神。－－《大戴禮記·曾子天圓》

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。－－《列子·湯問》

又如：神司（負責某種職責的天神）；神會（迎神賽會）；神祇（神指天神，祗指地神。泛指神明）；神滸（神仙遊玩的水邊）；神館（神仙或神靈所居的館所）；神歌（頌神之歌）

泛指神靈 [gods]

神

神shen

⒈迷信者所謂：天地萬物的"創造者"和"主宰者"。又指迷信者崇拜的人死之後還有所謂的"精靈"：不信～。沒有鬼～。〈引〉特別高超，特別稀奇：～筆。～醫。～速。～效。～奇。～秘。～機妙算。

⒉心思，精力，注意力：～思。心～。聚精會～。

⒊氣色，情態：～氣。～色。～采。～態兒。

⒋[神聖]極其崇高而莊嚴：～聖的職責。

⒌[神州]戰國時騶衍將中國叫做"赤縣神州"，後來就把神州作為中國的美稱：～州大地。

⒍[神通]佛教指神妙莫測的能力。借指特殊的本領，特別高強的活動能力：～通廣大。

⒎[神話]

１所謂神仙或神化英雄人物事件的神異故事。

２指荒誕，誇張，無稽之談。

⒏[神經]人或動物體中傳送知覺和支配運動的組織。

────────────────—

神shēn 1.見"神荼鬱壘"。

扬字 起名用字参考

扬：扬字的本义是指飞起或升高，也引伸报举起或传播、称颂等。（此字在人名库中共出现约：169310次）

扬字出处：[康熙字典]：页418第14

扬字的解释

扬

（形声。从手，昜声。金文字形，像用双手举起“玉”，是会意字。本义：高举）

同本义 [raise；lift]

扬，飞举也。――《说文》

扬，举也。――《小尔雅》

杜篑洗而扬觯。――《礼记·檀弓》

盥洗扬斛。――《礼记·乡饮酒义》

南扬弓。――《仪礼·乡射礼》

扬其波。――《史记·屈原贾生列传》

扬鞭语曰。――明·宗臣《报刘一丈书》

大风扬积雪。――清·姚鼐《登泰山记》

扬帆去。――清·邵长蘅《青门剩稿》

又如：扬楫（行船）；扬袂（举袖）；扬眉（举目）；扬旌（高举军旗）；扬麋（扬眉）；扬觯（举起酒器）；扬鞭（挥鞭）；扬臂（振臂）；扬徽（挥动军

扬（揚、敭）yáng

⒈举起，高举：～起。～鞭。～帆。

⒉称颂：赞～。颂～。表～。

⒊振作：士气不～。

⒋显示：～兵耀武。

⒌容貌出众：其貌不～。

⒍飘动，翻腾：飞～。风～电激。

⒎播散，传播：～场。～声。宣～。

⒏船慢行的样子：舟遥遥以轻～（轻～：轻轻飘荡）。

⒐[扬扬]也作"洋洋"。心情愉快得意的样子：～ ～得意。喜气～ ～。

⒑[扬弃]新事物代替旧事物不是简单地全盘否定，而是一方面保留和发展积极因素，另一方面抛弃消极因素，把事物提高到新的阶段。

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