【于】 繁体：于 拼音：yú 五行：土 笔划：3 姓名学解释：一生清荣，温和贤淑，中年劳神，晚年隆昌。女人薄幸多灾。 （吉）

【耐】 繁体：耐 拼音：nài 五行：火 笔划：9 姓名学解释：憂心勞神，事勞無功，清雅多才，中年勞，晚年吉祥。 （吉）

【对】 繁体：對 拼音：duì 五行：火 笔划：14 姓名学解释：刑偶伤子，中年劳，晚年吉祥，女人薄幸，再嫁守寡之字。 （凶）

于字 起名用字参考

于：介词，后缀。姓。（此字在人名库中共出现约：44470次）

于字出处：[康熙字典]：页86第06

于字的解释

于〈动〉

（象形。甲骨文字形，表示气出受阻而仍越过。本义：超过）

往；去 [go]

之子于归，宜其室家。――《诗·周南·桃夭》。毛传：“于，往也。”

予惟以尔庶邦于伐殷，逋播臣。――《书·大诰》

取 [take]

昼尔于茅，宵尔索陶。――《诗·豳风·七月》

如；好像 [look]

《易》曰：“介于石，不终日，贞吉。”介如石焉，宁用终日，断可识矣。――《易·系辞下》

又如：于何（如何）

于

引进动作、行为的时间、处所，意义相当于“在”、“到”或“在…方面（上、中）” [in， at， etc.]

捐金于野。――《后汉书·列女传》

又

成于机杼。

射于家

于yú

⒈介词。

①引出动作的处所、时间和对象，义同"在"、"到"、"从"、"给"、"向"、"对"等：生～北京。光荣归～人民。～此向前。己所不欲，勿施～人。请教～人。～民有益。～国有利。严～律己。

②用在形容词后〈表〉比较，义同"过"：大～。重～。高～。人浮～事。

③用在动词后〈表〉被动：见笑～大方。

④自，由：来～民间。出～自觉。

⒉[于是]连词。〈表〉两件事前后紧接：他开完会，～是就返回了。

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于wū 1.鸟名。参见"于鹊"。 2.叹词。

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于yú

⒈介词。

①引出动作的处所、时间和对象，义同"在"、"到"、"从"、"给"、"向"、"对"等：生～北京。光荣归～人民。～此向前。己所不欲，勿施～人。请教～人。～民有益。～国有利。严～律己。

②用在形容词后〈表〉比较，义同"过"：大～。重～。高～。人浮～事。

③用在动词后〈表〉被动：见笑～大方。

④自，由：来～民间。出～自觉。

⒉[于是]连词。〈表〉两件事前后紧接：他开完会，～是就返回了。吰?????鍿?吰佡??吰世?????吰???呵酳?????嗢氺?磾?罈轊串?雟哷亲?????????呰???摧???亯?????懷澡?吒??駝?各皯?燚亯???磾咳熌?缃各?酉翧各?皯俱????咛????澖???酳亰?鋖?煪锽哷亲?镹???譳?聦?各矐吵??澖??酳亰?鋖?鈕?鍿憯?缇??魔澏緛皯轊??魔鍷???吰粑?镠酳??鋖?咚呈吵?亰枙礛周??喤粑?镪?吸?于yū 1.广大。

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于yī 1.见"于微闾"。

耐字 起名用字参考

耐：意为经得住、受得住。（此字在人名库中共出现约：3880次）

耐字出处：[康熙字典]：页962第01

耐字的解释

耐〈動〉

（會意。從而，從寸。而亦聲。「而」指面頰，「寸」指法度，刑法。在面頰上施刑罰，指剃鬚。字本作「耏」。從而，從。本義：古時一種剃掉鬍鬚兩年的刑罰）

同本義 [shave whiskers]

耏，罪不至耏也。－－《說文》。按，不剃髮也。

耏以上請之。－－《漢書·高帝紀》。應劭註：「輕罪不至於耏，完其耏鬢。故曰耏。」

耐罪亡命。－－《後漢書·高帝紀》。註：「耐，輕刑之名。一歲刑為罰作，二歲刑以上為耐。」

耏，多須貌。－－《後漢書·章帝紀》注

從事有亡，卒歲得，可論?耐。－－《睡虎地秦墓竹簡》

又如：耐罪（古代剃去鬢鬚的刑罰。耐，同「

耐nai

⒈禁得起，受得住：～寒。～穿。～磨。～ 火材料。

⒉適宜：江田～插秧。

⒊[耐心]不急躁，不厭煩：～心幫助。～心指導。

⒋[耐煩]能克制煩躁的情緒：他真～煩。

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耐nǎi 1.方言。你。

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耐neng 1.能夠。

对字 起名用字参考

对：意指答，答话，回答，朝着，处于相反方向的，互相，彼此相向地，看待，应付，正确，正常等。（此字在人名库中共出现约：2000次）

对字出处：[康熙字典]：页293第32

对字的解释

对

（会意。从口，从“丵”，即，古“丛”字，象草木丛生。），从寸。寸，法度也。汉文帝以为责对而伪，言多非诚，故去其口，以从土。本义：应答）

同本义 [answer；reply]

对，答也。――《广韵》

听言则对。――《诗·大雅·桑柔》

叶公问孔子于子路，子路不对。――《论语·述而》

唐且对曰：“臣未尝闻也。”

王语暴以好乐，暴未有以对也。――《孟子·梁惠王下》

冠者对。――《仪礼·士冠礼》。注：“应也。”

对曰：“非礼也敢辞。”――《仪礼·曲礼》。注：“答问也。”

操唤杨修问之，修以鸡肋之意对。――《三国演义》

又如：无言以对；对当（

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